文革是毛澤東對信息民主的一次大膽探索　　

1　　

文革確實(shí)是一場錯(cuò)誤，我們黨和國家在思想路線和政治路線上對文革的否定是完全正確的，如果沒有對文革這一錯(cuò)誤思想路線的糾正，就不會掀起這三十年改革開放的歷史大幕。　　

但辯證法的否定，從來不是全盤否定，即使很多錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)和歷史事件中，總有合理的因子和正確的成分，而隨著時(shí)過境遷，對于很多歷史舊事的回望和反思，常常讓我們產(chǎn)生嶄新的發(fā)現(xiàn)。　　

文革也是一樣，我們對文革的否定，更多的是出于對那種社會動(dòng)亂的恐懼、出于對自己權(quán)益喪失法律保護(hù)的擔(dān)心，出于對社會和國家造成的嚴(yán)重后果。　　

但是，有誰去深入毛澤東的內(nèi)心深處去探究他發(fā)動(dòng)文革的動(dòng)機(jī)呢？而今天的我，則要運(yùn)用辯證法，重新閱讀這位集民族英雄、千古圣賢和一代帝王那種充滿矛盾以至于備受爭議的博大內(nèi)心。　　

因?yàn)槊珴蓶|，不只屬于他自己，而是屬于那個(gè)精神富有而物質(zhì)貧窮的偉大時(shí)代，那個(gè)貪欲的魔鬼蠢蠢欲動(dòng)因而需要道高一丈才能制伏魔高一尺的時(shí)代！　　

2　　

毛澤東之所以發(fā)動(dòng)文革，其根本動(dòng)機(jī)在于要在一黨專政的政治制度下探索一條“以民管官”的民主道路，以民和官的矛盾來實(shí)現(xiàn)對官員權(quán)力的制衡和監(jiān)督。　　

深諳辯證法的毛澤東知道，在新中國成立之后，沒有了國民黨這一對立面的作用，在政治關(guān)系中，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨和人民群眾之間的矛盾就會成為主要矛盾，而如何讓這一主要矛盾達(dá)到一種平衡與和諧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)官和民的和諧，成為毛澤東最為擔(dān)心的問題。　　

草根出身的毛澤東最擔(dān)心的是掌握權(quán)力的共產(chǎn)黨在執(zhí)政的過程中與人民背道而馳，從而重復(fù)封建社會那種“打倒地主當(dāng)?shù)刂鳎虻交实郛?dāng)皇帝，而后再被歷史打到”的歷史輪回，他希望在他有生之年能夠看到，那一代英雄豪杰和我中華無數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血而贏得的社會主義政權(quán)能夠跳出那個(gè)可怕的歷史周期律。　　

看到了嗎？這就是偉人，這就是圣人，這就是英雄！毛澤東沒有陶醉在自己高高在上的權(quán)力中，即使高居廟堂，他的心一直鋪在我們整個(gè)神州大地上，他那博大的心胸一直與整個(gè)人民同在！　　

毛澤東掌握權(quán)力，絕不是為了滿足自己的權(quán)力欲，而是要把權(quán)力掌握在人民手中，掌握在正義的手中，掌握在中華民族復(fù)興這一歷史大業(yè)的手中，掌握在解放全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一馬克思主義的手中！　　

3　　

為什么這位能夠自我批評、自我批判和自我否定的時(shí)代英雄直到垂暮之年都沒有否定文化大革命？　　

為什么他在看到局面失控之后，又面對那群懵懂無知的紅衛(wèi)兵發(fā)出“要文斗，不要武斗”的呼吁？　　

因?yàn)槟菞l“以民管官”的有效的民主道路并沒有呈現(xiàn)在他的面前——他不甘心離去，他想總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他在思考新的出路。　　

他不僅要讓官員把“為人民服務(wù)”貼在墻上、寫在紙上、掛在嘴上，還要讓他們刻在心里！他要防止共產(chǎn)黨人把“為人民服務(wù)”變成“為人民幣服務(wù)”。　　

他要率領(lǐng)人民探索一條新的治國道路——不僅官員要在主觀上自覺自愿“為人民服務(wù)”，還要讓他們在客觀上不得不“為人民服務(wù)”！　　

他要讓人民的眼睛、耳朵、筆墨和口舌來鎮(zhèn)住共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這群官員的貪欲，讓人民能管住這群由他們那一代革命家所帶起來的官僚！　　

為此，他不僅不在乎自己的利，而且也不在于自己的名，不在乎得罪多少人，他六親不認(rèn)，只認(rèn)真理、只奉天條，只為這個(gè)民族復(fù)興的大義！　　

這是多么博大無私的胸懷，這又是多么讓我們感動(dòng)的精神。然而，再偉大的生命也難以抗辯時(shí)光，毛澤東的離去留給我們的不應(yīng)該僅僅是穿越歷史的懷念和憂傷，更應(yīng)該有一個(gè)民族的深刻思索。　　

而此刻的我，則是一邊流淚，一邊思考，流淚是情感，而思考則是理性，二者兼具，才是真正的辯證人格。　　

4　　

在我看來，文革在本質(zhì)上是毛澤東對一黨制度下民主模式的大膽探索，而在信息時(shí)代來臨的今天，即使是失敗的文革，卻蘊(yùn)含著今天一黨制度下民主模式的新道路，那就是信息民主。　　

看看現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)，人們再也不用乘坐火車去串聯(lián)了，只要觀點(diǎn)一致，就可以通過頂帖子回帖子等網(wǎng)絡(luò)通訊方式而聯(lián)系在一起。　　

而再看看現(xiàn)在的帖子，那不正是文化大革命中那一一張張的大字報(bào)、小字報(bào)嗎？　　

再看看那句所謂的“圍觀改變中國”，不正是群眾的眼睛、心靈和鼠標(biāo)匯聚到一起而產(chǎn)生的巨大影響力嗎？　　

那句“你是為黨說話，還是為老百姓說話”的官僚語言，不正是在傳播之后再放過來打到了這個(gè)官僚嗎？　　

在這個(gè)偉大的信息時(shí)代，這個(gè)偉大的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把中國人民和全世界人民連接在一起——它不但打破了“知人知面不知心”那種傳統(tǒng)的交往方式，而且匯聚起人民的眼球成為刺穿黑暗的太陽；　　

它不但改變了農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代那種人民有苦難訴的窘境，不但讓老百姓的唾沫星子具備了淹死人的神奇?zhèn)チΓ铱梢詤R聚起人民的口水，并使其具備了穿墻破壁摧枯拉朽的海嘯！　　

在這個(gè)偉大工具的幫助下，在傳統(tǒng)媒體的引導(dǎo)下，人民將成為這個(gè)世界的真正主宰！在全球一體化的信息時(shí)代，人民的意志要超越資本、權(quán)力而成為整個(gè)世界的最高統(tǒng)治者，他們要主宰整個(gè)世界！　　

這個(gè)世界本來就是人民的，而現(xiàn)在，人民要重新奪回這個(gè)屬于他們的世界了，而這，正是信息時(shí)代的新型民主形式，那就是投票權(quán)的民主轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注權(quán)、知情權(quán)和話語權(quán)的民主，轉(zhuǎn)變?yōu)槟X袋的民主、眼睛的民主、耳朵的民主、嘴巴的民主和鼠標(biāo)的民主！　　

5　　

文革的失敗不在于毛澤東的初衷，不在于這個(gè)時(shí)代英雄的動(dòng)機(jī)，而在于時(shí)代的條件。　　

要用信息管理這個(gè)社會，需要人民群眾具備相應(yīng)的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)；需要整個(gè)社會各種法律和制度法規(guī)的配套、健全完善；需要高度發(fā)達(dá)的信息傳播條件和分析處理以及反饋機(jī)制。　　

而在五十年前，對于那個(gè)剛從半封建半殖民地的社會浴血走來的中華民族而言，這些社會條件都不具備，共和國正值幼年，而我們的毛主席卻正垂垂老矣，他憂心，他心急，他后怕啊。　　

但偉人的錯(cuò)誤也是偉大的錯(cuò)誤，它絕不是歷史廢紙簍中的垃圾，它永遠(yuǎn)不同于那些官僚們的陳詞濫調(diào)，即使偉人的生命化為熄滅的炭火，也一樣在歷史的星空中閃耀著永恒的光芒！　　

因此，在改革開放發(fā)展了三十年以至于問題叢生的當(dāng)今中國，在這個(gè)物欲橫流奸臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，毛澤東思想的復(fù)興絕不是偶然的，人們高舉著毛澤東思想，其實(shí)是懷念那種偉大的精神，那是我中華民族上下五千年的圣賢之氣，那是我神州大地華夏子孫亙古不息的英雄氣！　　

讓我們噙著熱淚向那位身體躺在天安門，而靈魂卻一直在我中華大地籠罩徘徊而成為整個(gè)民族精神的偉大圣賢、向那個(gè)匯聚了我炎黃子孫五千年歷史古道所有英雄氣的民族英雄高呼——　　

毛主席萬歲！！！　　

《智本論》作者相曉冬2011年4月26日于上海　　

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