全球化與中國資產階級
（黃鳳琳；中國社科院研究生院）
改革開放以來，在中國資產階級的腦海里有一副全球化趨勢的畫面。這是他們關于目前世界秩序發展走勢的判斷，也是他們一切政治經濟文化信仰的根據。
全球化告訴他們，國家在世界范圍內國際間日漸增強的政治經濟文化聯系中相互依存，且這種依存會均衡地構成一個全球利益共同體、形成全球意識。在這樣一個利益共同體中，跨國企業取代了國家的功能，一個以跨國企業為環節的全球自然分工序列就此生成。在這個序列中，以美國為首的西方發達國家的自然分工高居序列處頂端，發展中國家的處中端，不發達國家的處底端。他們對全球政治經濟文化聯系發展趨勢的判斷以此為根據，美國為首的西方發達國家在政治經濟文化秩序中的地位最高，發展中國家處中游，不發達國家地位最低。他們意識到，中國是發展中國家，那么其自然分工和政治經濟文化地位必然處于世界秩序中游。作為發展中國家的統治階級，他們對于這種安排已經滿足。
其實，按照社會科學的三重根原理，我們不妨把他們的信仰理解在前，把他們對于目前世界秩序發展走勢的判斷理解在后。信仰是他們的理論體系的外部聯系，判斷是內部聯系。這就是意識形態，沒有描述生成主體實踐的實踐的意識形態。歷史的國家學說和歷史理論，包括唯物史觀，不能提供判斷中國資產階級自身存在依據。因此，他們只能孤立靜止地把自身的存在看成是永恒的現象。這就是他們的理論體系或意識形態的外部聯系，即信仰或者假設自身的永恒存在。孤立的邏輯后果導致了對國家和被統治階級或弱勢階級實踐對自身實踐的決定性影響的藐視，靜止的邏輯后果導致了對世界強權秩序的一體化理解。
他們或許會拿出托洛茨基主義或經典馬克思主義的觀點作為異議根據，認為這種世界一體化的強權秩序并不是孤立和靜止的，認為這種強權秩序中的世界資產階級和世界無產階級可以按照辯證法的邏輯過程運動。先不說辯證法只是作為弱勢主體的發展信仰而存在的，系統論以及存在的三重根原理比辯證法更容易應用之處，就在于強調內部發展的外部驅動性。辯證法不能提供這種外部驅動力，一體化的世界強權秩序不能提供這種外部驅動力。因此，必須構建世界的兩極秩序。兩極秩序之間在自然實踐和社會實踐兩方面內容上按照擴展后的國家的三重根原理所展示的邏輯過程，交叉生成和提供外部驅動力，直到消滅主體差別，實現世界共產主義。這就是兩極世界理論。
中國是當今世界發展中和不發達國家中惟一一個擁有獨立政治能力和完整工業體系的世界性大國，在當代兩極秩序中的東方秩序中理應被判斷為處于領導者的角色。因此，在自然實踐和社會實踐兩方面內容上與西方秩序的競爭中，按照擴展后國家的三重根原理，中國必將憑借其減小國內階級差別或主體差別的制度優勢或社會實踐上的先進性，在自然實踐或國際自然分工上迎頭趕上并超越西方。
國家是階級的調和物，并非強勢階級或主體單方面說了算，盡管在調和中國家必然更照顧強勢主體的利益。誰能否認這一點？中國資產階級的理論中，沒有考慮工農階級聯盟或區域合作的實踐對于自身實踐的決定性影響，才會孤立靜止地提倡全球化理論。
可見，全球化并非當代中國國家的特色社會主義共富信仰，更非城鄉和區域弱勢主體的中國化馬克思主義毛澤東思想信仰，只是中國資產階級的信仰，而且是在自然實踐上很沒出息的信仰。
（2011年5月17日）
科學學學派：http://blog.sciencenet.cn/u/HuangFengli
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