二人的言論如投放在國(guó)人心靈的兩顆原子彈，把我們民族的感情底線炸得地動(dòng)山搖。輿論在震驚之余，無(wú)不表示憤慨。中國(guó)的知識(shí)分子在與國(guó)際接軌的道路上已經(jīng)越走越遠(yuǎn)了，如今，不僅讓我們的國(guó)界淪陷，而且也要讓我們的魂魄在荒漠中流浪了。他們剩下的事情，只是怎樣讓鼻梁加高，怎樣讓眼睛變藍(lán)，怎樣讓皮膚變白了。
也許，因?yàn)楹巫麾咏腥隆爸袊?guó)的傳統(tǒng)文化百分之九十以上是糟粕”而斷定他是漢奸是冤枉的；也許，因?yàn)閰怯迅徊辉缸鳊埖膫魅硕鴶喽ㄋ胱龉返膫魅艘彩遣粚?duì)的。完全有可能，這些所謂的精英出發(fā)點(diǎn)也是好的，也是想促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步的。但是，他們?cè)趥鹘y(tǒng)和改革兩座大山之間的溪流中迷失了方向，他們就象《射雕英雄傳》中那個(gè)為了獲得武林秘籍而走火入魔的武林高手一樣，最終也沒(méi)有明白“我是誰(shuí)”。
難道改革一定要以拋棄傳統(tǒng)為代價(jià)嗎？難道走向未來(lái)的時(shí)候一定要背叛歷史嗎？難道為了子孫就一定要掘掉祖宗的墳?zāi)箚?？這些數(shù)典忘祖的知識(shí)分子，可能永遠(yuǎn)也不會(huì)明白為什么時(shí)至今日英國(guó)仍然保留著君主制。他們更不會(huì)明白，在科學(xué)如此昌明的今天，美國(guó)總統(tǒng)宣誓時(shí)為什么還要對(duì)著一本《圣經(jīng)》，而美國(guó)的所有錢幣上還赫然引著這樣一行文字：“In God We Trust?！碑?dāng)然，他們更不會(huì)明白韓國(guó)人為什么硬逼著我們把他們的首都翻譯為首爾，而美國(guó)為什么選擇了一個(gè)在中國(guó)人眼里也不太祥和的鷹做為他們的圖騰。
我們不是憤慨于臺(tái)灣的李登輝、陳水扁的去中國(guó)化嗎？其實(shí)，李登輝、陳水扁去中國(guó)化的勇氣比大陸的知識(shí)分子差得遠(yuǎn)呢。就連入了外國(guó)國(guó)籍的海外華人還自稱龍的傳人，據(jù)說(shuō)，即使鬧著獨(dú)立的臺(tái)灣也沒(méi)有想到要廢掉中醫(yī)。
中國(guó)的知識(shí)分子往往幻想著惟有自己找到了真理，殊不知這個(gè)世界上根本沒(méi)有絕對(duì)的真理。所有的進(jìn)步都不是無(wú)源之水，而是原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，而所有的進(jìn)步都還會(huì)被新的進(jìn)步所超越。當(dāng)新的進(jìn)步出現(xiàn)之后，原有的進(jìn)步便沉淀為傳統(tǒng)，并繼續(xù)保持著其相對(duì)真理性。傳統(tǒng)就是巨人的肩膀，牛頓說(shuō)：“我之所以能夠看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕思绨蛏系脑?。”而牛頓的經(jīng)典力學(xué)仍然不是絕對(duì)真理，在微觀、高速的條件下，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就失去了效力。于是，相對(duì)論和量子力學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。將來(lái)有一天，必然還會(huì)出現(xiàn)更新的理論。但是，即使到了那個(gè)時(shí)候，牛頓的經(jīng)典力學(xué)也不會(huì)因此而成為“糟粕”。在和它相應(yīng)的條件下，它仍是真理。
于是，想到了正在困惑著我們的教學(xué)改革。如今，改革是我們的共識(shí)，沒(méi)有誰(shuí)愚蠢到反對(duì)改革的地步。孫維剛現(xiàn)象，衡水奇跡，象鏡子一樣明白無(wú)誤地告訴著我們存在的巨大差距。改革是我們唯一的出路，不改革是不行的。但是，我們?cè)诟母锏臅r(shí)候必須避免走向另一個(gè)極端，我們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候必須吸取割裂傳統(tǒng)的慘痛教訓(xùn)。在現(xiàn)實(shí)中，就象蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“有人天真地相信，借助某種唯一的、萬(wàn)能的靈驗(yàn)手段就能輕而易舉地對(duì)教學(xué)和教育過(guò)程進(jìn)行根本的改革?！蔽覀兺捎趯?duì)新的教學(xué)方法的熱愛而無(wú)端地產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的仇恨，從而在潑去洗澡水的時(shí)候連浴盆里的嬰兒也一起潑掉。我們往往由于對(duì)新的教學(xué)理念的信仰而忽略了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的繼承，從而導(dǎo)致新的教學(xué)理念喪失了賴以立足的堅(jiān)實(shí)的地面。
失去傳統(tǒng)做為依托的改革盡管轟轟烈烈，卻往往難以為繼。因?yàn)橐粋€(gè)人完全徹底地告別傳統(tǒng)是很難的，甚至是不可能的，就象抓著自己的頭發(fā)離開地球一樣，無(wú)論怎樣用力也是實(shí)現(xiàn)不了的。這也是為什么新的教學(xué)理念往往讓我們熱血沸騰，而在具體的教學(xué)實(shí)踐面前我們卻常常感到困惑。如果我們處理不好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，我們就會(huì)陷入無(wú)所措手足的窘境。傳統(tǒng)和改革是事業(yè)之車的兩個(gè)車輪，如果我們不能把他們有效地結(jié)合在一起，我們就不能在成功的道路上迅猛前進(jìn)。如果我們象吳友富、何作庥之流一樣只是一味求新而拋棄了我們本來(lái)所擁有的一切，我們就會(huì)象那個(gè)兩千年前在邯鄲學(xué)步的祖先一樣，只能永遠(yuǎn)爬在別人后面走路了。
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