最講認(rèn)真
肖文宏
世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講“認(rèn)真”。
——毛澤東《在莫斯科大學(xué)會見中國留學(xué)生時的講話》1957年11月17日，《建國以來毛澤東文稿》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社, 1992版，第651頁
“你知道中國最有名的人是誰？提及此人，人人皆曉，處處聞名?！贝蠓沧x及此者，不免心生好奇。此句為胡適之《差不多先生傳》的開篇句。其所謂“中國最有名的人”，有一雙眼睛，兩只耳朵，一個鼻子，一張嘴，只不過看得不很清楚，聽得不很分明，對于氣味和口味都不很講究；記性不很精明，思想也不很細(xì)密。此人，“凡事只要差不多，就好了?！笔菫槠涮幨轮健槿藴?zhǔn)則。此人，“他姓差，名不多……是中國全國人的代表。”“差不多”三字，為其一生的精準(zhǔn)概括。他小時侯，買紅塘成了白糖，直言“紅塘和白糖不就差不多嗎？”若如此，白糖與食鹽豈無異乎？他在學(xué)堂，以陜西為山西，坦稱“陜西同山西，不是差不多嗎？”若如此，莫斯科豈不成了墨西哥？他在一個錢鋪做伙計，常將“十”寫成“千”，“千”寫成“十”，笑言“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”若如此，中華民族的燦爛文明豈不僅為五十余年？！這位先生死到臨頭之際，斷斷續(xù)續(xù)道“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太認(rèn)真呢？”
“凡事只要差不多，何必太認(rèn)真??？”其所之于中國，源遠(yuǎn)流長，可上溯到至圣先師的孔老夫子。柏楊考證，孔子曾經(jīng)感嘆：“現(xiàn)在是認(rèn)不得‘真’的時代，你一定要認(rèn)‘真’，只有活活餓死”。柏楊直言，不認(rèn)真是“丑陋的中國人”昭著丑態(tài)之一，而認(rèn)真是現(xiàn)代文化的基本精神，只有認(rèn)真才能救中國人。
近代以來，西風(fēng)東漸。天朝大國，淪為任人宰割。禮儀之邦，成了酸臭的醬缸。一代又一代憂國憂民的知識分子，學(xué)習(xí)西方科技文化，以求國家的強(qiáng)盛、人民的自由幸福。他們于文明的沖突之中，有所感知，有所感悟，有所觸動，有所激動。于是，之于國民性的批判自然而生。嚴(yán)復(fù)，積極倡導(dǎo)西學(xué)，翻譯英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點。胡適，師從唯心主義大師杜威，服膺其實用主義哲學(xué)，倡導(dǎo)“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法，追求“認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人”的行為之道?！恫畈欢嘞壬鷤鳌芬晃模哪溨C、簡潔勾勒，夸張的文筆背后包含著改造國民精神的嚴(yán)肅主題，其用心著實良苦?！冻舐闹袊恕芬粫?，則尖銳犀利；柏楊，用無情的“罵”的方式批判中國人傳統(tǒng)的劣根性。據(jù)說柏楊由小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)為雜文寫作，是認(rèn)為雜文更可以向“匕首一樣”直插問題的“心臟”。批判，能夠擊中要害，堅決、徹底，值得贊許；可是，僅有批判就足夠了么？！魯迅說過，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！边@些“中國的脊梁”，是更為值得人們贊許、并稱頌。
近代以來的中國，內(nèi)憂外患、積貧積弱，以至于“一窮二白”?！拔覀冎腥A民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！敝袊?jīng)是個石油工業(yè)落后的國家，曾經(jīng)被外國人譏笑作“貧油國”。1960年開始的大慶石油會戰(zhàn)，石油工人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，“為國爭光、為民族爭氣”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，他們用“革命加拼命”的實際行動甩掉了中國石油落后的帽子，由此引發(fā)的“工業(yè)學(xué)大慶”運動，極大地推動了新中國工業(yè)化進(jìn)程。大慶石油工人，不僅為國家奉獻(xiàn)出寶貴的石油，那個內(nèi)外交困時代尤其寶貴的石油；他們所創(chuàng)造的“三老四嚴(yán)”（當(dāng)老實人、說老實話、做老實事；嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律）的工作作風(fēng)和埋頭苦干、艱苦奮斗、科學(xué)求實、愛國奉獻(xiàn)的“鐵人精神”，更是新中國工業(yè)崛起和振奮的不盡力量。
1960年，是大慶石油會戰(zhàn)開始的年份。那一年，胡適就任“中央研究院”院長，并發(fā)表了他的《丁文江的傳記》；兩年后辭世。那一年，柏楊開始使用這個筆名在《自立晚報》撰寫專欄“倚夢閑話”。那個時代，一彎淺淺的海水，隔絕了兩岸的訊息。那個時代的他們兩位，如果能夠得知“三老四嚴(yán)”為普通中國人所創(chuàng)造并踐行，如果能夠得知大慶“鐵人”的戰(zhàn)天斗地，不知道會作何感想？！
——http://blog.sina.com.cn/s/blog_7e2bc4d90100rnp4.html
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