轉載者按：此作者想法很好，但不可能實現。左派、右派中各種人物和情況交雜在一起，形勢異常復雜。作者將左右簡單化了，我看后都不禁想笑。茅于軾是什么人，我們可能和他老人家聯合嗎？更何況把希望寄托于所謂的黨內民主派了，那又是些什么人！什么叫做兩條路線、兩個階級的斗爭呢？咱們不是一根繩上的螞蚱，省省吧。轉這篇文章，也是表明有人要搞點調和，大家看看吧，千萬別當真。

我呼吁左派右派息爭罷戰并肩戰斗

王霄

　　茅于軾老先生是我最尊重的學者之一，在有限的交往中，他還不顧年高，親自為我幫過一次忙：在他創辦的一個保姆培訓班，為我們家老太太找一位保姆。我永遠對他充滿敬意與謝意。　　

　　最近讀到茅老一篇文章，即《把毛澤東還原成人》。對茅老此文中的一些觀點，我是有些不同意見的。但我并不以為茅老的文章就不可以寫，如果是一種學術探討，只要符合學術規范，言之有據，那么對毛怎么說都可以。當然，茅老這一篇文章，似乎情緒化一些，政治化一些，這也會影響到文章的理性與客觀。　　

　　但這不是主要的。我更擔心的一種狀況很快出現了：圍繞這篇文章，左派和右派們開始了又一輪激戰。　　

　　我不贊成這樣做。我呼吁左派右派暫停在毛澤東功罪問題上的爭論，將目光面向中國社會的各種現實問題和我們共同的斗爭也是談判對象(我不說是敵人)——官僚階級，從各自的營壘和戰壕，以自己的武器，協同戰斗。　　

　　關于毛澤東，這幾年我有不少文章或專門談論或連帶涉及他老人家，這里不再重復。但我重申我的一個觀點：作為一個重大的社會政治現象，毛澤東的重新輝煌，是因為中國的社會現實。由于有了如此的貧富兩極分化和腐敗，才使那些有良知和被剝奪的人們懷念毛澤東，即使他們懷念的是一個不完全真實的毛澤東。在目前的社會現狀下，要真正做到還原毛澤東的真相，雖然也需要對他本人更加客觀理性科學地剖析與評價，但關鍵還在于改變我們的社會現狀。如果不能真正讓這個社會更加公平正義，比毛澤東時代更美好，再上神壇的毛澤東是不會下來的。右派中的一部分人非得讓他下來，不但會激化與左派的矛盾，而且會轉移我們的斗爭方向，產生許多內耗和誤傷。　　

　　我認為，即使是毛澤東，也可以提供左派右派并肩作戰的一個理論基礎，這就是毛澤東繼續革命理論中對于官僚階級的批判與斗爭的思想與實踐，盡管這種思想和實踐是不成熟和失敗的，但仍然有其真理性的部分。可惜的是，左派和右派的大多數人不能認識這一點。　　

　　從政治上，左派右派也是互補的。左派們追求絕對平等，均貧富貴賤，盼望明君;右派們追求自由民主，崇私產神圣，呼喚憲政。其實他們的理想都有合理性和現實性，在一個民主制度下，可以成為不同的反對黨，從而使我們的國家政治更加穩健和有效。在眼下，正如“不問歲月又如何”網友在《mrluxun薦文：《翻云覆雨毛澤東》序言》的跟貼中說：那些左派“都是些社會的邊緣群體甚至弱勢群體，我們這些民主派現在也不是社會的主流，我們兩大邊緣群體互相掐架，這算是哪出戲?那些貪官污吏們在偷著樂呢。”在爭取更加公平美好的政治制度的斗爭中，我們本應當是同盟軍，現在卻成了敵人，自相殘殺，太不明智了。　　

　　在這方面，右派們需要胸懷更寬和境界更高一些。左派們的思想比較樸素，基本沒有脫離千百年來中國底層人民的絕對平均主義和只反貪官不反皇帝的思想覺悟，但我們要承認，這是中國的現實。其實從更深的人性層次講，人總是需要信仰的，用“不問歲月又如何”網友的話說，人家信仰毛澤東總比信仰輪子功好。我需要補充的是，既然是信仰，就難免神化。如果他們在神化的毛澤東身上寄托了諸多美好的理想，毛澤東本人又有什么錯呢?右派們是否注意到這一點呢?如果注意到這一點，在中國信仰缺失的今天，在我們拿不了更好的信仰來取代毛之前，難道左派的思想和做法沒有合理性么?即使右派們真的有一天掌了權，也需要面對和尊重這個群體的思想和訴求，何況有這種思想和訴求的人占了中國老百姓的相當數量。在中國思想啟蒙沒有完成的情況下，自由民主還只是少數社會精英的追求。右派們最好不要表現出高人一等的姿態。其實右派們思想也有很多不成熟的地方，比如對于真正的民主精髓，即代表最廣大的民意，相互妥協和相互制約，以及如何反對多數人暴政從而保證少數人的權利，還不甚了了。　　

　　同時，右派們也要學會政治斗爭藝術，在任何時候，都要關于團結最多的人，形成最廣泛的統一戰線，將斗爭的對象減到最少。正如繆一輪先生在《民間兩派聯合起來支持黨內民主派》一文中所說，當前我們需要對中共高層的民主派給予堅決的支持，體制內特別是高層的健康力量是中國政治進步的最大的現實資源。我不贊成用過分的道德標準去評定和取舍政治人物，政治本來就是一個骯臟的職業，我們要避免潔癖，容許政治領導人犯錯誤，道德有污點。在當代，偉大的政治家不是道德圣賢，而是大節不虧，能夠在歷史提出要求的時候，完成重大的轉折，開辟新的時代。　　

　　我希望，右派朋友們能夠先做起來，與左派朋友息爭罷戰，攜手戰斗。 

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