你死我活，是個古老的成語。人們在引用這個成語的時候，本能上希望是“你死”在先，你死之后，“我活”就是順理成章的事了。落腳點在于“我活”。在戰爭年代這是沒有商量的事，你不死就得我死，所以必須讓你死，你死之后我才能活。可是，在和平年代“你死我活”的傳統也存在一片生機。

　　藥家鑫案就是例子。導致藥家鑫“激情殺人”的潛意識多少和這個“你死我活”有關。被撞人張妙如果不死，藥家鑫即使不死也活不好，權衡利弊，可能只用幾秒鐘的時間他就做出了有利于自己的決定，“藥八刀”因而問世了。根子就在于“你死我活”在潛意識上發生的作用。

　　繼藥家鑫案之后，接著又發生了“福建版藥家鑫案”和“重慶版藥家鑫案”。據報道：5月7日傍晚6時30分許，在福州市倉山區百花洲東路的非機動車道上，一名小女孩被一輛小轎車撞倒。目擊者稱，小車駕駛員在下車查看后，又倒車碾過小女孩的后背。小女孩的家屬說，小女孩在武警總院的搶救過程中，已不治身亡；又據報道：重慶忠縣21歲的農村青年田厚波，于2010年12月23日夜歸途中，撞傷了女乞丐，他選擇了逃逸；怕事情敗露了自己有麻煩，事發后1小時，他返回事故現場，殘忍地用左后車輪將她壓死。今年4月12日，忠縣警方一舉將犯罪嫌疑人田厚波抓獲。—— 都擺脫不了“你死我活”的干系。http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=109271773

　　可是，那都是在極其特殊的情況下，是伴隨非常事件而發生的非常行為。人性的扭曲往往只在一瞬之間，可是，我們不能排除居于社會主流的價值取向長期潛移默化的作用。競爭上崗，下崗分流，減員增效，都是被主流媒體所肯定和宣傳的觀念。盡管這些口號還披著“改革”的外衣和光環，其骨子里“你死我活”的本質卻是掩飾不住的。有位“著名經濟學家”就誠實得多，他拋開了那些虛偽的光環和外衣，直接了當地說：“為了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。8億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀態是很有必要的。”

　　事實上，“主流”們所肯定和推崇的“改革”，本質上就是一場“你死我活”的殘忍游戲罷了。只不過，他們總是把“你死”的機會甩給別人、強加給別人，然后換取他們自己的“我活”、以利于他們享受更有特權的更奢侈無度的人肉盛宴罷了。

　　表面上看，藥家鑫案以及所謂的“福建版藥家鑫案”、“重慶版藥家鑫案”與“為了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。8億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀態是很有必要的”風馬牛不相及，其實，它們骨子里是相通的。不是你死，就是我活。你不死，我怎能活？你不死，我怎能享福？

　　我曾經多次說過，我不反對讓一部分人先富起來，但是我堅決反對讓一部分人先窮下去。凡是把自己的幸福建立在別人受苦的基礎上的行為，凡是把自己的生存建立在剝奪別人生存的基礎上的行為，我認為基本上還沒有擺脫禽獸的思維框架。恩格斯曾說過：“人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”當某些人鼓吹的“改革”已經蛻化到混淆人性與獸性的界限、已經連基本的人性都不能堅守的程度，他們還有什么臉面奢談“改革”？當中國百姓面臨的選擇只有“不是你死，就是我活”的時候，世界將變成什么樣子？

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