馬克思主義為什么不是宗教？因為它研究是社會的運動發展規律，一切認識從實踐中來。它不提供最終的解決方案——這必然要將一切歸結于上帝——一種超自然的力量。正確地使用研究方法，就能夠揭示資本主義社會的社會矛盾及其解決辦法。最終的成果就是社會主義理論。馬克思主義不僅通過基本的經濟理論研究證明資本主義只是一個歷史發展階段，而且還提出解決這個社會矛盾的辦法，就是通過革命方式實現社會主義。這本身就是科學，絲毫沒有一點迷信成分。
有人以為馬克思主義就是馬教，馬克思是教主。一切馬教信徒都匍匐于他腳下。馬克思主義者，作為科學理論的掌握者，當然要對馬克思這一科學理論的創始人表示尊敬。如同物理學家們尊敬愛因斯坦一樣——無人將相對論當做是愛教——愛因斯坦創立的宗教。除此之外，霍金也沒有成為霍教的教主，弗洛伊德也沒有成為心理學教的教主。
    馬克思主義以馬克思的名字命名，僅僅表明馬克思是其創設人，不代表其他含義，他的成就使其能夠將其名字鐫刻在這個科學理論的碑石上。但是若說一切唯馬，那么就大錯特錯了，要陷入唯心主義中去了，誰要是將馬克思當做教主，而不將其作為科學理論的創始人來看待，那么他必然不是馬克思主義者，而是陷入個人崇拜的唯心泥潭里的宗教狂徒。如同牛頓對現代物理學做出了極大貢獻，而愛因斯坦能夠發展并包容牛頓的理論一樣。馬克思主義的發展，必然也要超越創始人，超越馬克思。時代在發展，在進步，馬克思主義當然也在發展進步。所謂的公有制失敗了，這如同歷史上的一朵浪花和漩渦一樣不足為奇。這也絲毫不能證明馬克思主義的錯誤，相反，印證的是馬克思主義的正確——誰要背離了馬克思主義，搞修正主義，那么誰就要失敗。誰要看不到歷史唯物主義，不清楚歷史唯物主義的規律，那么他確實不配掌握這一科學理論。在達爾文進化論提出之后，不知受到了多少次攻擊，某些人總是想印證其錯誤，證明宗教的正確。但經過了反復較量，仍然是達爾文正確。大浪淘沙，歷史終究將甩掉渣滓，按照自己固有的發展規律發展。歷史也終將印證一個社會發展的科學理論的正確。這當然是一個反復探索實踐的過程。
    有人以為，二十世紀社會主義實踐失敗了，就一切失敗了。這種幼稚看法如同是將軍打了一場敗仗，就一切皆敗，沒有勝利可能一樣。如果將軍真以為自己徹底失敗了，那么他當然徹底失敗了，但社會主義這位將軍是朝氣蓬勃的，不在乎自己的一次失敗——他不過是第一次上戰場而已。這反而是一次成功，社會主義運動在二十世紀的發展，最起碼地預示了公有制社會的到來——人類理想的實踐，第一次進入歷史的現實。不甚成熟的人民以沖天的熱情實踐了這一人類的理想，雖然失敗了，但人類的理想之火未熄——它永遠不會熄滅?，F實的苦難將使勞動的人民一次又一次向人類的理想社會發起沖擊——只要現實還是苦難的，剝削還存在，那么反抗就存在。
    第一次社會主義的實踐，當然帶著那個生產力水平下固有的問題，這是粗糙的，乃至帶有著一些野蠻。歷史發展必然如此，一代代的社會主義者將薪火相傳，最終使社會主義的理論成熟起來，并抓住歷史的機遇，領導著被壓迫的，蒙受著苦難的人民取得社會主義革命的最終勝利。
    讓反馬克思主義的人們去咒罵，去發泄，去顫抖吧。他們越是極力反對，越能夠證明馬克思主義的價值所在，歷史的發展規律是不容違抗的。當一些人還在如同麻雀一樣在私有制的屋檐底下自得其樂而懼怕并咒罵天空的遙遠時，馬克思主義者卻準備如同雄鷹一般展翅翱翔，屋檐是沒有的，房屋是渺小的。他能夠站得更高，望得更遠，因此就充滿著實現社會主義理想的信心與勇氣。這當然需要歷史的高度，理想的高度。　　

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