對中國近代歷史與馬克思哲學的一些交叉思考    作者：蘭君　　

擁有了些粗淺的知識，我們便會試圖找出一些詞匯或者概念用之以解釋這個紛繁世界，這是好奇心使然；面對著禁錮的讓人窒息的社會，憤青們便有一種沖動去找出一些方法去改良或者改造這不堪入目的世界，這是源于正義感。來看看當下的社會吧，大多數人們切實處在階級壓迫與金錢至上的地域牢籠里，上流階層與底層之間的徑流量小的讓人可憐，人們驚恐著是否歷史會倒退到“上品無寒門”的時代。而歷史可以明智，哲學則是愛智。哲學指導人們進行生產生活，歲月累積構成了歷史；歷史給予人們反思的機會，并系統整理出哲學的思考。政治，經濟與文化都離不開哲學，如同人離不開水一樣；而政治經濟文化又與生活息息相關。當我靜下心來緬懷歷史人物與歷史事件的時候，便是我們直視真理的時候，只不過大多數人視而不見罷了。有人會說我是經驗主義者，是的，但這并不與我堅信天賦觀念有沖突；如同我相信上帝，與我堅持唯物主義辯證觀一樣不矛盾。　　

新中國的成立以推翻了蔣家之天下，或者說推翻了大資產大地主階級的統治為前提的。而毛澤東對于新中國的構想，是三大改造，是實現對資產者的全部消滅，是趕超英美，并迅速構建共產主義社會。這沒有錯，但也不對：若講從新民主主義社會跨越到社會主義社會，工人階級掌握國家經濟的根本，這是對的；若講生產力與生產關系，共產黨徹底消滅私有制，這是不對的。所以有了后來的鄧小平允許市場經濟出現的情況。嚴格意義上來講，毛澤東是心懷天下而誤了天下，因為他一心想讓中國人民當家作主，安居樂業，而恰恰忘了生活資料的富足才是幸福生活的基礎。鄧則是有長遠眼光的，或者是靈活變動的。改革開放，不然怎樣都是鄧力攬狂瀾的，而改革開放的后期，共產黨政治改革慢于經濟改革，是社會爆發一些列問題的重要原因。此處不詳細展開。　　

我想說的是私有制與共產主義的微妙關系。事實證明，社會主義社會想要一步登天進入共產主義社會，和蛇吞象一樣渺茫；所以存在什么方法才能更快的使社會主義社會進入到共產主義社會呢？我覺得要恰如其分的把握私有制這個惡魔在社會主義社會的分量與地位。私有制，市場經濟與資本主義是不可分離的；但不代表社會主義社會不能允許私有制與市場經濟。或者說，社會主義社會本身就是存在私有制的，而共產主義社會才是天堂。　　

我覺得，在共產黨一黨執政下的中國，要經歷幾個階段：社會主義初級階段（三大改造之后，掌控國家經濟命脈）------社會主義市場經濟階段（國有經濟與資本經濟各占半壁江山，并伴以政治改革，但此時的社會矛盾是激烈的）-------社會主義穩定階段（社會結構以中產者居大多數）----------社會主義高級階段（政治改革，執政黨逐級退出執政圈）-------共產主義社會（人民全面自由發展）。　　

不難看出，當今中國處于社會主義市場經濟階段；社會矛盾不斷爆發，人民的怨恨似乎要算在執政黨的身上。其實，罪魁禍首是私有制的大發展，而恰恰的私有制的存在會帶動社會的不斷前進。不過政治改革也是相當之必須，因為政治力量是有執行力的；在此階段初期，改革要利于私有制發展；在階段中后期，則要疏導私有制而最終為我所用，最終和諧的跨入社會主義穩定階段。　　

歷史使人明智；哲學使人愛智；而希望哲學能為人民服務，歷史讓政治家敬畏。

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