馬克思經(jīng)濟學(xué)說并不謬誤　　

――答復(fù)暗影流香《再侃“市場經(jīng)濟”》之六　　

暗影流香網(wǎng)友在他文章的最后部分中，討論了馬克思經(jīng)濟學(xué)說的謬誤問題。他用的標題就是“馬克思經(jīng)濟學(xué)說的謬誤”，但其內(nèi)容只是批判了馬克思提出的“各盡所能，按需分配”的分配原則。他在文中說：　　

“各盡所能，按需分配”？還要對“人類自身的生產(chǎn)進行控制”，我沒看錯吧，徐老？這就是您心目中的“天堂”？您這說法，尤其是后者，如果我的理解沒錯的話，這句話通俗的解釋是不是“改良人種”，貌似70年前希特勒就提出過類似的建議，他想改良德國人種，但是遭到全世界人們的反對。　　

至于“各盡所能，按需分配”，我不禁要問徐老了，假如社會真到了您說那個地步，假設(shè)啊，我們都喜歡寶馬X6，您能給我們每個人都分一輛嗎？　　

“按需分配”在邏輯上則是自相矛盾的。既然“按需”來給，還分配個啥子。“分配”就意味著有一個分配者來決定，哪些需要是不能滿足的，而必定是不能“按需”的。　　

根據(jù)這些，暗影流香網(wǎng)友就下結(jié)論說：“馬克思的學(xué)說，充滿了低級的謬誤”。對于暗影流香網(wǎng)友的這種觀點，我實在只能報以苦笑。　　

社會主義和共產(chǎn)主義社會對馬克思來說，都只是一種對未來社會制度的設(shè)想。既然是設(shè)想，那就只有好壞之別而無對錯之分，這是其一。其二，社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的形態(tài)，是他在設(shè)想全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來戰(zhàn)勝了資本主義，實行了生產(chǎn)資料全社會公有以后，社會如何運行的設(shè)想建議。這只是一種邏輯推理。但應(yīng)該承認，在這里也顯示出了馬克思的非凡天才和智慧，他為我們留下的決不是謬誤而是啟發(fā)。　　

首先，馬克思提出的“共產(chǎn)”是指生產(chǎn)資料的全社會所有，不包括生活資料在內(nèi)，其次，他指出在生產(chǎn)資料已經(jīng)全社會公有的情況下，社會還有兩個階段――社會主義階段和共產(chǎn)主義階段，而“各盡所能，按需分配”是指社會主義的高級階段即共產(chǎn)主義階段應(yīng)該實行的消費資料分配方式。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充份涌流之后，－－只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上∶各盡所能，按需分配！”。“各盡所能、按需分配”就是這樣提出來的。我不知道暗影流香網(wǎng)友是否讀過《哥達綱領(lǐng)批判》，如果他讀過了，我相信以他的智慧決不會寫出上面那些無知的話；如果沒有讀過而對“各盡所能、按需分配”作上面的批評，雖然可以理解，但他也就太輕率了。　　

在中學(xué)時代我學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義社會分配原則時，也曾產(chǎn)生過暗影流香網(wǎng)友同樣的想法。那時這個原則被翻譯為“各盡所能，各取所需”。我就想，我需要一架飛機，也可以取到嗎？文革以后將這一口號翻譯糾正為“各盡所能、按需分配”，意思的差別我就體會出來了：由于社會資源的有限性和人的欲望的無限性，所以即使在生產(chǎn)力已極其發(fā)達的共產(chǎn)主義社會，消費資料的分配也不能根據(jù)人的“欲望”來進行，而應(yīng)根據(jù)其人的“實際客觀需要”來進行。按需分配中的“需”顯然應(yīng)當這樣地理解。至于如何判定每個人的欲望和合理需求之間的關(guān)系，當社會真發(fā)展到共產(chǎn)主義社會時，那時的人一定會有辦法的，用不到我們現(xiàn)在來猜想。　　

看看目前世界的現(xiàn)狀，人類的出路在哪里？無非是兩個：一個是像暗影流香網(wǎng)友所主張的，讓人的貪欲無限膨脹，這時自然資源自然無法滿足，于是就進行戰(zhàn)爭掠奪，大量消滅人口，以達到新的平衡；或者有目的地消滅“垃圾人口”，讓人類中的極少數(shù)“精英們”能繼續(xù)享受全球的“高等幸福生活”（見何新曾揭露過的蒙特利爾會議結(jié)論：由于世界人口的過剩，世界將出現(xiàn)分化為20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解決這一問題，一是采用布熱津斯基的“喂奶主義”：“棄置和隔絕那些無用而貧窮的垃圾人口，不讓他們參與地球文明生活的主流。僅由20%精英將一些消費殘渣供給他們茍延殘喘。”二是設(shè)法逐步用“高技術(shù)”手段消滅他們。）；也可能由于戰(zhàn)爭的勢均力敵和在動用原子武器的情況下，全球人類共同毀滅，開始地球演化的又一個進程。另一個是全球無產(chǎn)階級終于戰(zhàn)勝全球資產(chǎn)階級，社會主義終于戰(zhàn)勝資本主義，最后達到共產(chǎn)主義。那時人類既理性地對自身進行“有計劃生產(chǎn)”（順便說明一下，我這里指的是“有計劃生育”，而暗影流香網(wǎng)友將它理解為希特勒的“改良人種”，顯然是在歪曲我的意思），也理性地對消費品實行“各盡所能”下的“按需分配”，從而達到人與自然和人與人之間的真正和長期的和諧，實現(xiàn)世界大同的理想。　　

大同世界在我國古代就已提出，馬克思的共產(chǎn)主義不過是使其有了堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)。但人類社會今后究竟會向何處去，不是我所能說清楚的，也不是我和暗影流香網(wǎng)友所能控制的。我們的討論，看來只是一場“文字游戲”而已。　　

附言：　　

我給暗影流香網(wǎng)友的答復(fù)至此已經(jīng)結(jié)束。對暗影流香網(wǎng)友我還有一個建議：去讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達綱領(lǐng)批判》這兩本小冊子罷，它們都不長，半天就可讀完。這時你再來評判馬克思，就一定會“理直氣壯”多了。　　

大運會火炬　5月4日　在北大傳遞　　

（2011.5.4）　　

主持人：今天是五四青年節(jié)，首先我們第一條新聞呢，就跟這有關(guān)系了。54名火炬手在　5月4日　，從北京大學(xué)百周年紀念講堂出發(fā)，開始深圳第26屆世界大學(xué)生夏季運動會的火炬?zhèn)鬟f。這意味著大運火炬，將沿著五四反帝愛國主義運動先驅(qū)的足跡，在新一代的大學(xué)生手中薪火相傳。一起來看微視頻。——剛才看短片的時候，發(fā)現(xiàn)提到北大的時候，　孔　老師眼睛里面是特別炯炯有神呀。　　

孔慶東：沒有，你理解錯了，我在給它挑錯呢；北大不需要表揚。剛才短短一段新聞中，存在著兩個嚴重的知識性錯誤，一個它說途經(jīng)未名湖畔的時候經(jīng)過北大紅樓，這是錯的，北大紅樓不在這，北大紅樓在城里，北大紅樓在老北大，在沙灘兒那兒，在“五四大街”。不要看見紅色的樓，就說是“紅樓”；就好像不要看見青色的樓，都說是“青樓”一樣。雖然那是紅色的，但不叫“紅樓”。那叫北大的七個齋，叫德、才、兼、備、體、健、全七齋，不是紅樓，要記住，紅樓是具有歷史紀念意義的地方，它不在現(xiàn)在的北大；現(xiàn)在北大校園是原來燕京大學(xué)的地方。第二，它說北大歷史上出現(xiàn)了一串名人——當然說的呢，最重要的名人還沒說，毛澤東、魯迅都沒說——但說錯了一個人，它說聞一多——　聞一多　先生是我非常尊敬的前輩，是我們的民主斗士——但是聞一多是人家清華的。（主持人：原來不是北大的。）今年是清華百年校慶，剛百年校慶，把聞一多挪到北大來，這很不合適，我們要向清華表示道歉。　聞一多　先生是清華的老前輩，學(xué)術(shù)前輩、民主前輩。我們在五四這樣重大意義的日子里，這樣的錯誤不應(yīng)該犯，不要犯這樣的知識性錯誤。但是這個新聞的主題很好，說火炬?zhèn)鬟f弘揚五四精神——我們今天很少提五四精神；我們提弘揚傳統(tǒng)文化，是對的，但是弘揚傳統(tǒng)文化、五四精神和革命傳統(tǒng)，它不應(yīng)該是矛盾的，它應(yīng)該像火炬一樣，是一代一代傳下來的。所以今天我們除了提弘揚傳統(tǒng)文化之外，還要提五四精神，不然就會從“極左”走到“極右”，一會兒又從“極右”走到“極左”，跳來跳去。比如說我們立起孔子像，就要推倒孫中山像、就要推倒魯迅像、推倒毛澤東像嗎？顯然不是。就是我們要尊重每個時代的每一個傳統(tǒng)，吸取它們的精華，這才叫“火炬?zhèn)鬟f”，不然你還傳什么勁啊？　　

主持人：那我們想說，您怎么看待深圳的大運會火炬要從北大來傳遞呢？　　

孔慶東：因為大運會、大運會，大學(xué)生嘛，它是青年的運動會，大學(xué)生代表著知識青年，那么知識青年從哪兒開始？（主持人：肯定要從北大。）那當然是要從北大開始。北大不僅是近代大學(xué)的中國正式大學(xué)的一個象征性的發(fā)端，一百一十多年歷史；如果是從國家最高學(xué)府的意義上來講，北大的歷史已經(jīng)是有兩千多年了。我們北大像　湯一介　先生、　季羨林　先生，他們認為，北大的歷史要從漢朝開始算——那是我們國家的“太學(xué)”傳統(tǒng)。“太學(xué)”到了近代，經(jīng)過一個現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，變成一個現(xiàn)代化的大學(xué)。所以它變成現(xiàn)代化的大學(xué)，是一百多年，但是作為一個國家最高學(xué)府，它有兩千多年的歷史。所以我們今天的青年人，要搞自己的運動會，從北大這個地方傳遞火炬，這個形式是比較合適的。但是北大同學(xué)，不要因此而驕傲；北大同學(xué)，今天你是不是天然地具有五四精神，這個需要反思。　　

主持人：那說到這個五四青年節(jié)，我們也看到這個資料上說，溫家寶總理昨日邀請了首都青年代表到中南海去座談，強調(diào)了繼承發(fā)揚愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神，青年人要有理想、擅學(xué)習(xí)、講道德、獨立思考、勇于奮斗。想聽聽　孔　老師怎么看待溫家寶所說的？　　

孔慶東：溫家寶總理真是太勤奮了，不放過每一個機會，每一個機會都抓住了，在這樣的日子里，還要把青年人叫到中南海去，諄諄教導(dǎo)一番，我很感動。我在這樣的日子里，都沒有把學(xué)生叫到我的辦公室去諄諄教導(dǎo)一番；當然，我沒有辦公室，我跟溫總理不一樣。我覺得溫總理說的這幾句話，是很對的。他說的讓青年人有這個、有這個……都應(yīng)該有，都是我們現(xiàn)在社會缺乏的。但是這些是怎么缺乏的？是青年人生來沒有嗎？是青年人自己不愿意追求嗎？不是，是我們這個社會，它就沒理想。我們這個社會，給學(xué)生傳遞什么知識啊？記得前不久，咱倆不是評論一個老師嗎，對學(xué)生說：“你40歲的時候，沒有4000萬不要來見我。”這算不算有理想，我們可以討論。也許這也是一種理想。那我想，這恐怕不是“溫總理版青年學(xué)生教學(xué)”，給他們灌輸?shù)睦硐氚桑繙乜偫頉]說，“你們40歲的時候，沒有8000萬不要來見我；不當上副總理，別來見我”，溫總理不是這意思吧？有理想、有信仰、要獨立思考，這個話說得都非常對——我發(fā)現(xiàn)溫總理說話特別漂亮，我還要向他學(xué)習(xí)語言藝術(shù)——但是這些東西，恰恰是我們整個社會所缺乏的；這個社會缺乏，我們不能單獨苛責(zé)于青年學(xué)生。青年學(xué)生是一路受社會教育影響長大的，在家里受家長，學(xué)校受老師，然后看媒體、上網(wǎng)，整個我們沒有給他們建造一個良好的氣氛。青年人沒有獨立思考能力，看什么信什么，這一點又回到五四之前了。那么我覺得，今天溫總理講的這些話，很像五四時候陳獨秀、胡適、魯迅他們告誡青年人的，那時候青年人就是缺乏獨立思考的能力。陳獨秀說，“你給他往左扶，他就往右倒；往右扶，他就往左倒”。那么今天怎么樣讓他們有獨立思考的能力？怎么樣愛國、有志向、奮發(fā)向上？我覺得首先要建立一個良好的氣氛。比如說我們60后、50后，好像有點理想、有點信仰，是我們生來就稟賦超人嗎？顯然不是。首先是我們成長的那個大環(huán)境，那個大環(huán)境是個有理想、有志氣、有希望、有“陽光”的一個大環(huán)境。所以我覺得我們今天，要從恢復(fù)這個大環(huán)境開始——希望能夠從這個5月4號開始吧。　　

主持人：說到這個傳承五四的精神，我們想說是不是只有在高校才能進行呢？　　

孔慶東：那顯然不是。這個“五四”，雖然是青年節(jié)，但是你說老年人他就不能保持青春嗎？我覺得我們在青年節(jié)的日子里呀，要向那些曾經(jīng)年輕過的、老一輩的有志之士、有才之士，向他們致敬。有些人雖然年紀大了，還能夠保持青春、還能夠保持朝氣，甚至比我們還青春呢。有些人相反，未老先衰，你看著年紀不大，但是已經(jīng)是暮氣沉沉。還有青年是從兒童變來的，從少年兒童過來的，你要提早對他們進行青春的教育，不要老想著長大就是掙錢、買一什么車——那從小就培養(yǎng)成“小老頭”了。當年這個老舍先生說，“四萬萬中國人，一出窩就老了”，叫“出窩老”，一生下來就是“小老頭”——這諷刺比較尖銳，是不是？但它說明了一個道理，從小，5、6歲穿長袍馬褂在街上走，一板一眼的，一點沒有造反精神。（主持人：一點沒有小孩活潑勁。）沒有活潑勁，對什么東西都不質(zhì)疑，什么東西人家一說就信了。（主持人：就像我這樣。）　　

網(wǎng)友：毛主席說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”　　

孔慶東：很好。在這個日子里，我們來溫習(xí)一下毛主席的教導(dǎo)。這是當年毛主席在莫斯科接見我國留學(xué)生時候的一段講話。　　

網(wǎng)友：祝賀北大生日！五四前夕，天安門那個被2000多年來的統(tǒng)治者們蒙上灰塵的、被涂改得面目全非孔子被遷移，是個好消息！　　

孔慶東：我們今天應(yīng)該弘揚傳統(tǒng)文化，應(yīng)該尊重和繼承孔夫子的思想；但是那個孔子像，搞得不好看，孔子像跟那個環(huán)境不協(xié)調(diào)，所以好像是國家博物館把它放到屋里去了。就是你放到天安門廣場的形象，要非常地振奮人心，非常具有藝術(shù)性。我曾經(jīng)批評過，我說我同意要立孔子像，但你這孔子像要弄得好一點。還有我們北大光華管理學(xué)院門口那兩個像，忒丑陋了，一個老子像，還有一個裸體的蒙古大漢。（主持人：哈，對，裸體那個蒙古大漢，我還曾經(jīng)在那照過相。）這邊放一個老子，老子缺一塊牙，伸出舌頭，多難看。　　

網(wǎng)友：現(xiàn)在還有這樣的心情么，原先聽到國家建設(shè)取得成就時，那真是熱血沸騰，而現(xiàn)在是與己無關(guān)，首先想到的是這得培養(yǎng)多少貪污犯啊。　　

孔慶東：是啊，所以國家和人民的利益要結(jié)為一體。我們不要忘了當年五四運動的時候，北大學(xué)生干的是什么？首先把外交部長揍了一頓，“火燒趙家樓”，是不是啊？沒有火燒趙家樓、沒有毆打外交部長，哪有五四精神？哪有中國的現(xiàn)代化？就沒有今天。當然我的意思不是說把我們現(xiàn)在的外交部長揍一頓，是說要打漢奸、打國賊。（主持人：對，你得解釋，不然容易產(chǎn)生誤會。）對，你們打外交部長我不負責(zé)任啊。　　

網(wǎng)友：有一定的歷史文化傳承，青年人的成長才能做到不偏差！請紫光閣先把我們懷念的毛澤東思想，還給我們這一代年輕人。　　

孔慶東：提到五四，我們就不能不想到我們的毛澤東同志，當年他和一代有志的青年，從南方到北方，從東部到西部，在中國大地上為中華之崛起而奔走，他們身上就承載著活的五四精神。　　

網(wǎng)友：五四精神的根本是“反帝、反封建。”五四精神一切都是由此兩個方面派生出來的。有人故意顛倒過來，善良的人們，警惕啊！　　

孔慶東：五四精神的內(nèi)涵是比較豐富的，我們不可偏頗地理解，不要單獨強調(diào)一面，而忽視了其他側(cè)面。在今天來說，“反帝”顯然是一個重要的主題。　　

網(wǎng)友：我雖然離開北大有10年了，但貌似紅樓在沙灘兒。也不知北京大興現(xiàn)在變得怎么樣了。　　

孔慶東：向我們的校友致敬。不是“貌似”，這校友說得對，北大的紅樓當然是在沙灘兒，就在美術(shù)館旁邊那兒。現(xiàn)在把北大都刷紅了，也不能叫“紅樓”。　　

網(wǎng)友：當今的中國青年們，該好好反思了，五四精神不能丟！　　

孔慶東：五四精神還有一條，叫“與工農(nóng)相結(jié)合”。五四運動完了之后，把趙家樓燒了之后，把外交部長打了之后，干嘛呀？回去上課去嗎？不是，要擴大影響，必須在中國推廣民主、科學(xué)、德先生、賽先生，必須走向工農(nóng)群眾，去參加社會實踐，為廣大工人農(nóng)民去維權(quán)——這才叫五四。　　

主持人：就說咱還得辦實事呢。　　

孔慶東：對，就是“讀書不忘救國，救國必須讀書”，這兩條不能偏廢。　　

網(wǎng)友：希望北大當代出更多李大釗一樣的愛國知識分子。　　

孔慶東：嗯，我們現(xiàn)在呀，離前賢的標準離得太遠了，我們都想著個人的謀生問題；個人謀生解決來，可能還有很大困難，不要想什么李大釗、陳獨秀了。