其一，慶父死了以后，魯難就接迎刃而解，魯國(guó)就轉(zhuǎn)危為安了嗎？當(dāng)然不是。魯國(guó)的國(guó)滅就是明證，雖說(shuō)魯國(guó)的靈光殿于諸侯的宗廟最晚倒臺(tái)。而時(shí)至今日已為陳?ài)E。慶父死了以后，不久又有季孫氏專權(quán)，鬧出三桓之亂。中興重光不過(guò)是史家的曲筆。魯國(guó)非因慶父而失其鹿。也并非在此之后沒(méi)有發(fā)憤圖雄的機(jī)遇。可惜自己不能把握，別個(gè)大臣也不提醒。只是一個(gè)勁的叫嚷：慶父不死，魯難未已。言下之意。慶父已死，魯國(guó)可以高枕無(wú)憂矣。以為首惡之人一旦身死所有麻煩就能迎刃而解從來(lái)都不是問(wèn)題的解決，也許恰恰是麻煩的開(kāi)始。如今美國(guó)擊斃了拉登。舉國(guó)若狂。都言從此美國(guó)再無(wú)敵手。美國(guó)真正走出9.11陰霾。其蠢，尚不及兩千多年以前的魯國(guó)。他不知道有一種失敗叫擊斃，有一種勝利叫犧牲。美國(guó)人打死了拉登，還全世界的炫耀。其行為恰恰成就了拉登的烈士形象。拉登是懷有必死決心的殉難者，他的存在不在于贏得一場(chǎng)力的較量，而在于抗拒全然不能抗拒的失敗。生死是一種形式。美國(guó)所依仗得不過(guò)是其部隊(duì)精銳，戰(zhàn)術(shù)科學(xué)，裝備精良。試問(wèn)，這些東西能殺死一種精神嗎？除非他殺掉所有被壓迫國(guó)家不愿做奴隸的人或者改變其全球的霸權(quán)。否者拉登不死。
其二，空談“慶父不死，魯難未已，能救國(guó)乎？ 中國(guó)人,每遇不平或者國(guó)難.就會(huì)有一群人大展詛咒長(zhǎng)才.給慶父設(shè)計(jì)幾套駭人的死法或死于心誅,或死于天譴,或死于暗殺,或死于惡疾.執(zhí)行的責(zé)任,或歸于鬼神,或歸于病毒,或歸于義士.此外別無(wú)二手的準(zhǔn)備.倭寇侵華日熾之時(shí),遠(yuǎn)在重慶后方的文人學(xué)士,小腳太太們?yōu)楸沓鹂苤?常常**于廣場(chǎng),舉著五顏六色上書反日標(biāo)語(yǔ)的旗幟,在沿街墻上刷出反日救亡的口號(hào).有發(fā)明家將"打倒矮倭"中的矮倭倒書,以為僅憑這般獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)舉便能拜日寇于千里之外。不免顯出洋洋得意的神態(tài)，仿佛中國(guó)也就真的得救了。照例的呼一通口號(hào),等到日中時(shí)分.人群就漸漸散去.廣場(chǎng)上空余滿地的廢紙垃圾和幾個(gè)善后的工人學(xué)生回學(xué)校上課.太太們聚集一處打麻將抽鴉片.而官員卻可巧立名目大吃救國(guó)餐了.但徒托空中言究竟無(wú)補(bǔ)于時(shí)艱.胡適博士也不再倡導(dǎo)以德服人.似乎是因?yàn)榧热灰越?jīng)表現(xiàn)出十足的恭順.而日寇竟不能以平等之友邦待我.還要用炮來(lái)打.救國(guó)的方子只有實(shí)干，學(xué)生去學(xué)習(xí)，戰(zhàn)士去戰(zhàn)斗，醫(yī)生醫(yī)病，唯有姨太太小蜜無(wú)用，可以從良。
其三,慶父一定要死嗎?或者是以何種方法去死,魯國(guó)的大夫好些是希望.普通小老百姓因?yàn)槭遣蛔x經(jīng)的粗野無(wú)文,簡(jiǎn)直冷血的一群.未必思想覺(jué)悟能于士大夫等量齊觀,故做沉默狀.這沉默多半還因?yàn)閼c父活著的時(shí)候天下大亂.其實(shí)天下何曾太平過(guò).代代如是,慶父死了之后也未必不如是.老百姓只需安份守己.輸捐納稅.舉著兵戈來(lái)赴死.至于赴哪家的死?自己是做久鯁王師的叛兵,還是克定靖難的王師.百姓多不關(guān)心,后來(lái)一種聲音就多起來(lái)了.簡(jiǎn)直覆蓋掉所有異見(jiàn)和沉默.慶父成了全民公敵.子孫后代都要與之切割決裂.士之賢者,儒家二號(hào)人物孟子就大罵這位祖宗是亂臣賊子.以孝為綱的儒家卻不以為意，反道贊他的忠，儒教隨標(biāo)榜其志在青山，不在廟堂，僅此一端便可粉碎幾千年精心編制的謊言。老百姓表現(xiàn)出的憎惡甚至逸出一般士大夫.何以在慶父死后朝野輿論對(duì)于某人的評(píng)價(jià)達(dá)到罕見(jiàn)的一致性呢？這全拜了文字書本的功勞。中國(guó)人素來(lái)敬惜字紙。簡(jiǎn)直達(dá)到了迷信的程度。讀書人自不必說(shuō)，雖然也有不信書的，罵祖宗的孟子就是其中一位，還有把讀書當(dāng)做獲取功名利祿顏如玉的敲門磚的。但大體是深信不疑，就是一般小老百姓也向來(lái)可欺，敬畏天命大人之言.“小人”什么都不信，所以是壞人。為圣人君子甚至他們的奴才所唾棄，是不足道哉的。西方人言中國(guó)沒(méi)有全民信仰的宗教。看來(lái)不確切。中國(guó)人信仰文字傳統(tǒng)。實(shí)為拜物教的極原始的一種。圣人立書在前，君子鼓吹在后。就由不得百姓不信。不信就是小人。要被驅(qū)逐出奴隸的行列。然而他們不知道歷史也可以竄改.圣也可能是作假的高人.而且圣人作起假來(lái)仿真度更高,更不亦為一般人識(shí)破.所謂小盜竊玉,大盜竊國(guó).其更高明者還可以竊史,竊人心哩.所以在沒(méi)有任何圖片或者視聽(tīng)資料直接有力證明的情況下緊憑奧巴馬的幾句話.很多人就相信拉登死了.因?yàn)樵诤芏鄧?guó)人眼里是把奧巴馬看作圣人的.正是看破了官修史乘的水分與維新。所以魯迅先生號(hào)召那些希望窺見(jiàn)歷史真相與在故紙堆里尋找救國(guó)道路的青年人不妨讀讀野史。本朝人記本朝事為最宜，作者與歷史事件的發(fā)生相隔不宜太久。野史雖不及正史規(guī)范也略輸文采，可卻不失歷史的原味。又因?yàn)槟甏喔舨痪茫蠹业囊庖?jiàn)還尚未統(tǒng)一成一種權(quán)威假象。親身涉世的人們多建在。更不易公開(kāi)作假。
我們的有心人如今記錄下種種疑問(wèn)，并非要藏之名山，流布后世，確實(shí)希望幾千以后我們的子孫不會(huì)眾口一詞的大放厥詞曰：澤東不死，國(guó)難未已。我們清楚的知曉幾千年以后我們的思想也許是“非主流”的。甚至被冠以保皇頑固的帽子。這個(gè)帽子現(xiàn)在已經(jīng)壓得有些同志喘不過(guò)起來(lái)，可是我們確信是在發(fā)出對(duì)于我們所屬時(shí)代的最強(qiáng)音。
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