拋棄舊有觀念，賦予時代內涵！　　

——論什么是真正的“異質思維”！　　

某報發文，要容忍“異質思維”！那么什么是真正的“異質思維”，未可輕易斷言，或者人云亦云，還需要我們深入討論。　　

異者，不同也。異質思維，從字面上理解，就是和某種思維不同的思維。作為人類，具體的思維路徑可能有異，但思維的普遍方式未嘗不同，此點，心理學已有明論。既然，普遍的思維方式相同，那么異質思維，就不能只指此種思維與彼種思維之間思維路徑的不同，而應著重考慮針對同一種現象和事物，此種思維與彼種思維由于思維路徑不同而所產的結果之間有何差異！思維之異質，異就異在，面對同一現象和事物，進行了不同的解說。而這種解說雖然有差異，但因其使用了相同的思維方式，自然也會片面的反應客觀的事實！　　

對同一事物和現象進行的不同解說，是人類認識發展的必然，也是人類認識的進步之途。不同的學說之間，有爭議，有矛盾，實在是很平常的事情，即使，為了維護自己的學說，而稱其他學說為異端，也是出于理越辯越明的學術論戰的需要，而并非要將論戰對手除之而后快。儒家孔子對異端，只說，“攻乎異端，斯害也已”！孟子也只說，他要“熄邪說，正人心，閑先王之道”而未言“要持刀劍衛道”！西漢董仲舒“獨尊儒術、罷黜百家”也只是罷黜而非“焚書坑人”！到了宋儒，要辟佛老，但也沒有借助權力要將佛徒一網打盡！而近世，卻有人持自己學說為真理，是對手為異端，不僅要在精神上打倒他，還要在肉體消滅之！何其殘忍！學術論戰竟發展為兵戎相加！總之，只要是人類的思維，必然存在異端，既然存在異端！　　

我們承認存在異端，存在異質思維，但是時代發展到了今天，人類的認識發展到了今天，我們理應對什么是異質思維有更深入的理解。站在人類思維的高度上，站在人類精神發展前沿，以人類幾千年已有的文化積淀為圭臬，我們應該拋棄以前那種不同的學說之間互稱對方為稱為異端的簡單做法，而應該賦予異端、異質思維以新的內涵！看看什么樣的思維是異端，需要人類拋棄之！　　

那么，什么是是真正的異質思維和異端呢，我認為，可以列出這樣幾條衡量標準。　　

首先，妄自尊大可算異質思維。妄自尊大者，眼里只有自己，以為自己最為高貴，最得天地之靈氣，故而芻狗萬物，草菅生靈。孔子言：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反乎古之道，如此者，烖及其身者也。”說的就是那些妄自尊大之徒。妄自尊大者或握重權，或占據學術廟堂，稱王稱霸，自我標榜，凡是有不同的意見和聲音，均斥之為“異端”，殊不知，此舉便是才真正的“異端”！縱觀人類歷史，妄自尊大之徒，最后無不是身敗名裂，從“以為天下皆出于己下”的商受，到大獨裁者希特勒輩，無不是被人類唾棄，遺臭萬年！當代社會，民眾智識開化，人人各有所長，再妄自尊大，不僅不合歷史，亦不合人心！商受、希特勒輩可為異端思維妄自尊大者戒！　　

其次，充滿了人欲之思維是異端思維。人類的思維方式本無不同，具體的思維路勁不同，也不會讓人得出錯誤的結論，只能讓人得出片面的結論。而此片面的結論，如果思維路徑不含人欲，此片面結論也閃耀著真理的光芒。丁文江在《玄學與科學》中，明確指出，一個人能否得出科學的結論，不是能不能的問題，而是愿不愿的問題。我們看到，在人類歷史的發展過程中，有些人，或者利益團體，為了自己的私利，在思考問題的時候，不是平心靜氣、認認真真找證據，搞調查，而是肆意的按照自己的需要，篡改證據，歪曲事實，扭曲原本中立的思維方式，讓人欲做科學的主子，讓學問做私利的奴才，拿充滿了人欲的思維路徑得出的荒謬結論作為普遍真理，妄自尊大，蔑視其他一切理論，蔑視其他一切學說，甚至與將對手除之而后快，以理殺人！而充滿了人欲的思維，就是要“以理殺人”的異質思維！　　

再次，違背天理的思維是異質思維。天生萬物，有物有則。有此物，必有此理。不論是唯心或是唯物均承認這一點。對于物的“理”的考察，對于一個事物到底有什么具體道理的考察，也是人類的普遍追求。宋儒言格物致知、實事求是就是很好的例子。而且，人類幾千年的探索，已經讓人類明白了很多的道理，科學的昌明為人類進一步打開了探索之門。但是，人類的認識史已經明確的告訴我們，受到自身的局限，任何人的對外在的認識，都不是最全面的，都不是最正確的，都不是最終的結論，任何人的認識都只能是一家之言！故我們需“道并行而不悖”的心態，人類需要寬容！而這已經是人類公認的真理！或者說，是天理！那么什么是違背天理的異質思維？就是拿一己之學說，以繩天下之學說，拿一己之理論，衡量天下之理論，拿自己的對事物的歪曲認識作為全面的認識、拿自己的一家之言作為普遍真理讓人頂禮膜拜！不包容、不寬容！除了自己對，其他人都不對，除了自己英明，其他人都不英明！這種違背天理的做法，就是異質思維。凡是拿一己之學說，以繩天下之學說，拿一己之理論，衡量天下之理論，拿自己的對事物的歪曲認識作為全面的認識、拿自己的一家之言作為普遍真理讓人頂禮膜拜的做法，就是違背了天理！就是異質思維！在人類的認識發展過程，許多妄自尊大者，為了維護自己的私利，棄人類良知于不顧，肆意妄為，用自己的充滿了私欲的、違背了天理的理論學說禍害世人，為禍不淺矣！　　

再次，凡是違背人性的思維就是異質思維！天生萬物，有物有則。人也一樣，人有人性，人性為何，古來爭論頗多，最后，只有儒家的性善說，贏得了中國人的普遍尊崇。宋儒更是對人性做了深入的探討。而違背了人性的思維就是異質思維，妄自尊大者，為了自己的私欲，以一己之學說，以繩天下之學說，拿一己之理論，衡量天下之理論，拿自己的對事物的歪曲認識作為全面的認識、拿自己的一家之言作為普遍真理讓人頂禮膜拜，這種做法，本身就已經違背了基本的人性！儒家說，人有惻隱之心，是非之心、羞惡之心，辭讓之心！既然人人有是非之心，羞惡之心為何不讓人言是非，感羞惡？而以己之是非為他人之是非，以己之羞惡為他人之羞惡？甚者，有妄自尊大者，用邪僻之言，為治理國家之道，扭曲人性、摧殘人性、泯滅人性！既而國危民亂，哀鴻遍野，百姓輾轉于溝壑，殊可痛哉！殊可痛哉！殊可痛哉！

子夏之門人間交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏 曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子 尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（《論語 子張》） 用我所說的標準再來看看那些大談包容異質思維的人的作為，其實，他的見識和子張相比，何啻天地！凡是妄自尊大，用人欲填充自己的思維，違背天理、違背人性者，才是真正的異質思維！他本身就是異質思維，人人將去而不顧之，這樣，他怎么又能用所謂的包容心態來對待那些他所認為的異質思維呢？那么一廂情愿的談包容，不是很可笑而自不量力嘛！　　

作于　2011年5月5日下午　，于“從吾廬”　　

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