社會主義的根本是建立沒有雇傭的聯合生產方式　　

中國要走社會主義的發展道路，就必須對社會主義有科學正確的認識。150多年前馬克思恩格斯使社會主義成為了一種科學，從而大大促進了人類社會的發展與進步。但這時的社會主義理論，顯然還遠沒有達到完善、成熟、現實可行的程度。自1917年的俄國經過十月革命建立了世界上第一個社會主義國家以來，在長達90多年的漫長時間里，社會主義的目標理想不但沒有得到任何的實現，反而產生許多的令人不愉快的事情。20世紀末，許多社會主義國家的人民由于對以國有計劃經濟為代表的社會主義失望而放棄了社會主義發展道路，恢復了資本主義制度，全世界的社會主義事業都幾近一種夭折的局面。　　

顯然，自馬克思恩格斯以后，社會主義理論不但沒有得到有效的完善和發展，反而被許多人所誤解和誤用。許許多多的人們對社會主義的認識明顯模糊不清，甚至把根本與社會主義截然相反、根本就是社會主義所要反對的東西也說成是社會主義的內容。正是根源于這種對社會主義的僵化理解和錯誤應用，現實中的社會主義國家都幾乎犯了相同的錯誤，都存在幾乎相同的問題，其所建設的社會主義甚至遠不如資本主義更符合人民和社會發展的需要。　　

實踐是檢驗真理的唯一標準，社會主義國家在實踐中出現的種種問題證明現存社會主義理論還存在嚴重不足和缺陷，需要極大的創新、發展和完善才行。我們非常有必要對科學社會主義進行重新思考和認識，使之趨于科學完善，爭取在資本主義之后人類繼續發展與進步的事業上不再犯錯誤，不再走彎路。　　

一、社會主義的本質、內涵。　　

我們已經知道，在馬克思主義經典理論中，社會主義與共產主義是同義的，是馬克思、恩格斯創建的一種關于無產階級和全人類解放的社會理論與實踐科學，是在資本主義發展到一定程度，人類試圖克服和解決資本主義社會存在的缺點和弊端，建立一個沒有這些缺點弊端的新社會的產物。科學社會主義是馬克思主義的三大組成部分之一，是馬克思主義理論體系中的核心部分，是研究改變資本主義世界、建設社會主義世界的一般規律的科學。只是在馬克思、恩格斯看來，資本主義發展階段是人類社會最后一個階級社會，因此社會主義對資本主義的這種揚棄具有一種可以實現全人類徹底解放的歷史作用、價值和意義。　　

馬克思、恩格斯在《費爾巴哈》中指出：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實運動”（《馬克思恩格斯選集》1972年版第一卷40頁）；“共產主義和所有過去的運動不同的地方在于：它推翻了一切舊的生產關系和交往關系的基礎，并且破天荒第一次自覺地把一切自發產生的前提看做是先前世世代代的創造，消除這些前提的自發性，使它們受聯合起來的個人的支配。”（《馬克思恩格斯選集》1972年版第一卷77頁）　　

顯然，這揭示了社會主義的本質：社會主義是對資本主義的揚棄，是人類在資本主義社會進一步發展和進步的現實運動及真實關系的一般表現，是在無產階級推動下，人類尋求擺脫一切不合理因素的束縛，使勞動者成為自己和自己勞動的主人，從而實現人和生產力的解放，實現人的全面而自由發展的科學理論與實踐活動的總稱。　　

鄧小平曾經指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，這是對科學社會主義的正確論述。因為實際上,消滅剝削、消除階級分化、實現人和生產力的解放等等講的其實都是一件事：消滅雇傭生產關系，建立平等合作的聯合生產關系，使勞動者成為自己和自己勞動的主人。這是科學社會主義的根本和關鍵所在。　　

在資本主義條件下，使勞動者成為自己和自己勞動的主人就是“消滅現存狀況的現實運動”；就是消滅按資分配，實現按勞分配；就要把“一切自發產生的前提看做是先前世世代代的創造，消除這些前提的自發性，使它們受聯合起來的個人支配”；就要由勞動者掌握一切勞動資料，實現生產資料公有制；就可以實現人和生產力的解放，實現個人的全面而自由發展；就可以消滅雇傭生產關系，消滅剝削和階級分化，實現共同富裕；就可以建立一個公平、合理、完善和人道的新社會，實現無產階級和全人類的解放。　　

顯然，科學社會主義的一切都是圍繞著勞動者成為自己和自己勞動的主人而延伸、展開的。沒有這一點就沒有任何的社會主義；只有實現這一點，才能實現社會主義，社會主義的一切才有價值、意義和可能，才是現實與科學的。　　

作為一門指導現實革命運動的科學理論，科學社會主義的每一個觀點和主張，每一個步驟和行動，都是要經過科學的論證和說明，是具有充分的合理性與必然性在內的。它不像資本主義政治經濟學，它不會服從于維護少數人利益的要求，它沒有半點的隱瞞、陰謀與詭詐在內，沒有任何特殊的目的。科學社會主義是人類第一個大公無私的，純粹為人類文明與發展服務的社會理論與實踐科學。　　

具體地，社會主義通常應有四個方面的含義：一是指社會主義理論；二是指社會主義運動；三是指社會主義社會制度；四是指社會主義的目標理想。這四個方面的含義都是相互關聯的，各自不是獨立存在的。　　

社會主義理論以馬克思、恩格斯的學說所揭示的真理為基礎，以不斷滿足人民大眾的利益需求為目標，產生于資本主義社會，試圖揚棄資本主義社會的缺點弊端，進而實現人和生產力解放的一種不斷發展和完善的社會科學理論；　　

社會主義運動是指人民大眾在社會主義理論的指導下，不斷爭取自身利益，實現自身解放，實現社會主義目標理想的普遍行動；　　

社會主義社會制度是對資本主義社會制度的替代和揚棄，是資本主義社會制度下的無產階級的人們以社會主義理論為指導，為實現自身的利益而推翻資產階級的統治之后建立起來的一種可以更好實現人民大眾的利益，實現社會主義目標理想的社會制度。　　

社會主義的目標理想是社會主義運動所要達到的具體目標和理想。　　

顯然，并不是所有美好的社會理想都是社會主義的。社會主義是一種科學，作為社會主義的目標理想也必須是科學和現實可行的。社會主義理論所要實現的每一個目標理想都是要經過詳細的科學研究和探討，證明是切實可行，有了詳細的理論指導和計劃之后，才能納入自己的實踐行動目標之內，一些行動、措施、觀點和主張只有在可行與科學的范圍之內，才能付諸實施。　　

社會主義理論是否科學、成熟和完善，要看社會主義的基本措施和具體做法是否現實可行，是否符合客觀經濟的基本原則要求，是否可以實現社會主義的目標理想。社會主義的一切做法和措施都要以客觀社會的客觀事實為依據，都是有根有據的。顯然，社會主義只有在是對資本主義的揚棄時，其做法和措施、觀點和主張才能是以事實為依據的，才是現實與科學的。　　

資本主義社會貧困與失業，階級對立、貧富差距、腐敗與犯罪、經濟危機、戰爭與動亂等等都是資本主義社會的客觀現實，社會主義把克服和揚棄這些缺點弊端當作自己的目標理想顯然是科學和現實可行的。只是由于資本主義社會是人類社會最后一個階級社會，所以對資本主義的這些缺點弊端的揚棄同時具有一種徹底消滅階級，徹底實現人和生產力解放的價值和意義。　　

現實中社會主義國家的社會主義實踐沒有成功揚棄資本主義的這些缺點弊端，只是說明這些社會主義國家沒有掌握科學的社會主義理論，沒有找到揚棄資本主義缺點弊端的科學而現實的道路，而并不說明資本主義的缺點弊端就是不能被揚棄的，也不是說社會主義是不科學、行不通。　　

人類是發展和進步的，在不斷的發展與進步中，人類總能解決所面臨的一個又一個問題。那種認為資本主義社會的缺點弊端不能被揚棄，將是人類永遠的痛的思想和觀點顯然是一種悲觀失望的唯心主義不可知論思想。　　

資本主義在人類已存在幾百年的歷史，至今明顯存在嚴重的缺點弊端，期間人類所承受的災難也堪稱是史無前例、空前絕后、規模龐大。淘汰這一存在弊端的社會制度早已是人類社會發展的客觀需要和必然發展趨勢。社會主義正是迎合人類社會的這一根本的客觀發展需要和趨勢而產生和存在的。如果人類的發展是現實的，那么科學社會主義揚棄資本主義的目標也是現實的。在社會主義經歷了國有計劃經濟的錯誤實踐之后，真正科學有效的社會主義生產方式、社會制度已經被發現，只需把這新思想的閃電射入人民群眾的頭腦中，科學社會主義的實現將是指日可待的！　　

而與此同時，那種生產力極其發達，社會產品極大豐富，人們思想極度文明，人們各盡所能、各取所需、按需分配的所謂共產主義高級階段的目標理想顯然就是不科學的，根本就不屬于科學社會主義的范圍之內。這種所謂的共產主義高級理想根本就不是對現實事物的發展與完善，而只是人們對實現了社會主義目標理想之后，經過長期社會發展而憧憬出的一種可能的，沒有任何事實依據的幻想。　　

馬克思在《哥達綱領批判》中提出的所謂“按需分配”的共產主義高級階段，只是馬克思根據社會主義原理，在人類成功揚棄資本主義缺點弊端之后，經過長時期的經濟與社會發展之后而有可能出現的一種社會狀態。這種未來社會的理想社會狀態顯然絕不是馬克思自己所要研究和論證的科學社會主義內容，而只是人類社會發展的一種可能性的遠景。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表現”。（《馬克思恩格斯選集》1972年版，第一卷，264－285頁）在《費爾巴哈》中指出：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實運動”。（《馬克思恩格斯選集》1972年版第一卷40頁）馬克思還特地指明這種按需分配的所謂共產主義高級階段只有在生產力高度發達，人民思想高度文明的時候才有可能出現，無產階級應首先實現按勞分配，而不是這種按需分配。顯然，那些把這種所謂共產主義高級階段理想當作科學社會主義基本內容和目標的人們完全把科學社會主義往與馬克思所指方向相反的地方去理解，根本就是對馬克思的學說和話語的斷章取義。　　

顯然，現代社會主義國家普遍把這種理想的共產主義高級階段當作科學社會主義的目標任務完全是錯誤的，是這些社會主義國家沒有掌握科學社會主義原理的結果和表現，是其不能成功建成社會主義，并導致一系列社會弊端，爆發一些災難性事件的關鍵。中國曾經發生過的“一大二公”、“大躍進”、“文化大革命”等災難性事件明顯就是在社會主義還沒有建成，人們的貧窮與失業等基本問題還沒有解決，就試圖實現這種所謂共產主義高級階段的結果。　　

社會主義產生于資本主義社會，本質上是對資本主義的揚棄。這是社會主義的根本目標，實現了就是社會主義社會，沒有實現就不是社會主義社會。這一根本目標沒有實現，人類和社會主義就不應再去尋求實現什么更高級的目標和理想。目前的社會主義，只是在揚棄資本主義的缺點弊端上是科學的。　　

在現實中，人們根據馬克思的《哥達綱領批判》，把社會主義簡單概括為共產主義的第一階段，概括為無產階級專政、生產資料公有制、國有計劃經濟等。而把重建個人所有制、人和生產力的解放、人的全面而自由的發展、主動社會分工、階級和國家的消亡、消滅貧窮與失業、杜絕經濟危機、實現共同富裕等等本來是揚棄資本主義缺點弊端的內容也當作是共產主義高級階段的內容，從而把這些原本只是對資本主義缺點弊端的揚棄的目標的實現簡單斥諸于生產力的發展，說什么只有在社會生產力極大發展，發展到社會產品極大豐富、人民思想極度文明，可以各取所需、各盡所能的時候，資本主義社會的這些缺點弊端才能得以揚棄和克服，社會主義才能得以實現。　　

這顯然是非常荒謬和錯誤的。這種把揚棄資本主義，實現社會主義的基本目標劃定到所謂共產主義高級目標的所謂理論，明顯只是一些人為自身的無知或貪戀權貴而找到的借口。這種所謂理論明顯轉移了人們的視線，轉移了無產階級人民群眾進行革命斗爭的目標方向，錯誤而卑鄙地把人民群眾尋求改變資本主義生產關系，克服貧窮與失業、經濟危機、階級斗爭、腐敗與犯罪、戰爭與動亂等等社會弊端的要求和努力轉移到了單純生產力發展上，轉移到了沒有實際內容、空洞無物的所謂生產力極大發展、社會產品極大豐富、人民思想極度文明、可以各盡所能、各取所需上，從而也把科學社會主義置放到了錯誤、虛幻和不可能實現的地步。　　

實際上，科學社會主義的實現，資本主義缺點弊端的揚棄，人和生產力的解放，共同富裕的實現，關鍵不是生產力的發展，不是人民的思想極度文明，不是物資產品豐富到可以各取所需的地步，而是改變資本主義的社會制度、生產關系，通過生產資料公有制的形式，建立社會主義的聯合生產關系，建立由勞動者占有和管理的社會生產。揚棄資本主義，實現社會主義的根本和關鍵在于改變資本主義的社會制度，而不是簡單盲目的發展社會生產力。　　

生產力的發展雖然決定生產關系的變化，但生產力是通過人民的推動力量來實現對生產關系的轉變的，當人民不滿意現存生產關系，人民為了自己的利益就去推動生產關系的轉變，這才是馬克思主義關于生產力的發展決定生產關系的轉變的本意。科學社會主義就是通過改變資本主義社會的生產關系，讓勞動者成為自己和自己勞動的主人，從而消除資本主義的缺點弊端的方式來實現人和生產力的解放的。　　

馬克思、恩格斯在其理論中認識到按勞分配的必要與合理，不但沒有具體設計未來社會主義社會應如何實現按勞分配，卻又提出各取所需、按需分配的共產主義遠景來，于是這些不求甚解，沒有真正掌握科學社會主義理論的社會主義國家們紛紛在剛剛實現了生產資料公有制，完成了社會主義改造之后，就迫不及待地開始實踐起“各盡所能、按需分配”的遠大目標理想來。這些社會主義國家不去認真落實、完善和發展按勞分配制度，不去解決現實社會存在的一個個現實問題，反而不切實際地追求什么按需分配，尋求實現什么共產主義高級目標，不出問題才怪。　　

現在和過去的那些社會主義國家顯然都沒有真正進入過社會主義社會，這些國家都沒有實現過任何一點的社會主義目標理想。僅有的具有積極意義的無產階級專政和生產資料公有制只是具備了實現社會主義的基本條件而已，并不是社會主義本身；而國有計劃經濟的社會主義實現方式則完全不符合社會主義原理和客觀經濟原則的要求，不但無法實現社會主義，甚至無法滿足人民和社會發展的正常需要。由于社會主義國家的人們沒有正確實踐社會主義按勞分配的要求，生產資料公有制和無產階級專政制度不但沒有發揮應有作用和價值，沒有實現社會主義，從某種意義上講卻在發揮相反的、負面的作用與影響。因為人民在日常的生產與生活中，要受到這些條件的限制和影響。正是為了實現所謂的生產資料公有制，這些國家才產生錯誤的國有計劃經濟，才產生限制私人獲取和占有私有財產的違反客觀經濟基本原則的做法，導致社會主義國家的普遍失敗；而正是為了確保無產階級專政，才導致社會主義國家政治上民主的嚴重缺失，嚴重制約著社會的發展和進步。因此，稱現在的中國所處的歷史階段為社會主義初級階段是非常正確的。現在的中國，只是剛剛有了一點實現社會主義社會的前提、基礎和條件，并不就是社會主義社會。　　

馬克思、恩格斯解決了社會主義原理問題，揭示了資本主義社會的缺點弊端，指明了無產階級前進的方向，卻并沒有解決社會主義社會的具體應用與建設的理論問題。而社會主義國家自1917年的俄國十月革命算起，在其90年的漫長時間里，社會主義的具體應用與建設問題并沒有得到解決。各個社會主義國家的領導人對具體社會主義的應用與建設問題都進行過大量理論與實踐的探討，如斯大林設計的國有計劃經濟方式、南斯拉夫的自治社會主義、毛澤東推行的一大二公、大躍進、文化大革命等等最終都以失敗告終。顯然，受到各種因素的限制，這種理論創新不是這些沒有經驗的，不夠專業化的革命運動的領袖們所能解決的。　　

而現在的社會主義國家們既不知道該如何進一步發展實現社會主義，也不知道該如何真正有效、科學、正確地揚棄資本主義社會制度。在錯誤的國有計劃經濟導致社會主義國家出現普遍問題與困難之后，又紛紛恢復和發展了資本主義經濟。現在，在實現社會主義的目標理想上，這些社會主義國家的人們似乎是怕了，失去了前進的動力，幾乎不敢再有任何一點的努力。　　

事實上，除非人類社會至此就不再發展和進步了，否則資本主義社會的缺點弊端是一定會得到克服的，人類終究能夠找到適合于自己發展的更好的道路。以克服資本主義社會的缺點弊端，使人民能夠更好生產與發展為己任的科學社會主義最終會得以實現。人們應該堅持發展和進步的觀點，繼續社會主義的研究和探索，繼續人類的發展與進步事業。　　

中國現在雖然還不是社會主義社會，但已經具備了實現社會主義的一切條件和因素。中國已經擁有了龐大的國有資產，已經建立了無產階級專政的人民民主政權，只需解決相關的理論問題，就可以輕松解決現存的一系列社會問題，擺脫貧窮與失業等弊端的糾纏，消滅階級分化，杜絕經濟危機，實現美好的幸福生活，跨入真正社會主義的社會。　　

第二、社會主義國家對實現社會主義的錯誤認識　　

中國教科書中的社會主義理論，把科學社會主義的最終目標認定為是實現共產主義，即共產主義的高級目標。這種理論根據馬克思當年的設想，把共產主義社會的基本特征定義為：“第一，社會生產力高度發達，社會產品極大豐富；第二，在全社會范圍內實現了生產資料的共產主義全民所有制；第三，實行‘各盡所能、按需分配’的原則；第四，徹底消滅了舊的社會分工，全體社會成員已成為具有共產主義思想覺悟和道德品質的全面發展的共產主義新人；第五，徹底消滅了的階級和階級差別，國家也隨之消亡。”（高等教育出版社，《政治經濟學》，1993年5月第二版，370頁）　　

這種社會主義理論把全民所有制經濟當作社會主義經濟的主要方式，以為把全社會的財富和生產集中到以國家為代表的全體人民的手中，實行按計劃的生產與分配就實現了生產資料公有制，就可以消除階級分化，通過生產力的發展就可以發展到共產主義的高級階段。到那時，“不僅消滅了階級，而且消滅了階級差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動的差別，勞動已從謀生的手段變成生活的第一需要，科學技術高度發達，集體財富的一切源泉都充分涌流，社會已在自己的旗幟上寫明‘各盡所能，按需分配’，文化教育和精神文明得到高度發展，人人得到全面發展，社會成為‘自由人聯合體’。到那時，人類生存的自然環境、社會環境和人際關系都大為改變，人類徹底擺脫了自然奴役、社會奴役和繁重體力勞動的負擔，真正得到全面解放，過著幸福的生活，世界臻于大同勝境”（中國人民大學出版社《科學社會主義的理論與實踐》，2003年第三版，第3頁）。　　

這種所謂的科學社會主義理論顯然充滿了兒童般的天真幻想，不過是根據馬克思對未來社會主義社會的一些簡單設想而羅織的一副天堂畫卷，一個簡單而奇妙的夢境而已。用這些所謂理論調動人民群眾的革命熱情還可以，如果要以此為指導，來進行一個社會的政治、經濟、文化建設，顯然差得太遠。　　

當初中國發生過的一些諸如“大躍進”、“一大二公”、“文化大革命”、“消滅私有財產”等等災難性事件，從根本上來說都是根源于這種對實現社會主義的錯誤認識所致。這些對實現社會主義的理論認識存在著明顯的錯誤，有著相當不切合實際的幻想成份，其實根本就不能算是一種科學，只是對馬克思、恩格斯當年必然脫離實際的對未來社會主義社會的簡單預想的簡單重復。　　

其實馬克思、恩格斯等社會主義理論先驅者的主要貢獻和任務在于批判資本主義社會，揭示社會主義原理，提出無產階級革命的性質和方向，而不是具體設計未來社會主義社會的制度。這些只是在未來社會主義社會才有實際意義的事情，馬克思本人只是根據社會主義原理進行了簡單的不一定正確的預想，而且也僅僅限于為當時的人們提供一點革命的遠景服務而已。這些未來社會的事情，連馬克思自己也沒辦法確定其是否科學和完備，而現代社會主義國家的人們卻把其當作一種絕對真理來對待，毫不猶豫、毫不懷疑、毫不逾越地用來規范、設計、指導現代社會主義社會的建設工作。雖然略有不同，現代社會主義國家幾乎毫無例外地都是以此設計出國有計劃經濟的基本經濟制度，也毫無例外地存在著基本相同的缺點弊端。直到今天，一些社會主義國家都已經垮臺和失敗了，這些簡單和不完備的設想仍然沒有任何改變地應用于一些社會主義國家的理論中，仍然是這些社會主義國家實現社會主義的基本方式、條件、道路和要求。難怪有許多人都把馬克思主義當作一種宗教來看待，這些社會主義國家似乎寧愿死也不愿發展和完善馬克思主義理論。顯然，正是這種理論上的教條與機械，從根本上阻礙著社會主義事業的成功與發展。　　

這些所謂基本特征基本都是共產主義高級階段的，遠遠脫離現實，根本就沒有多少現實與科學性在內的。即使在馬克思、恩格斯那里，這些內容也僅僅是他們預想的一點可能的憧憬和幻想而已，他們從沒有認真對待和探討過這些東西。而我們現在的社會主義國家卻把這些東西拿來當作目前社會主義實踐的目標和理想，甚至是行動的指南，顯然是荒謬至極的事情。　　

在此，我們先簡單看看社會主義國家的這些社會主義理論的不完善和不科學之處；看看在馬克思那里，社會主義或共產主義原本是怎樣的，社會主義國家的認識為什么不科學，存在哪些問題和缺陷；看看真正的社會主義或共產主義是什么，馬克思的本意是什么。　　

首先，生產力高度發達是什么概念？發達到什么程度才算發達？難道無產階級的人民群眾只有在生產力高度發達到可以各取所需、按需分配的時候才能擺脫剝削和壓迫的命運，才能消滅貧窮和失業？才能實現自身的解放？為什么要實現生產資料的全民所有制？生產資料的全民所有就是國有計劃經濟制度么？國有計劃經濟是否科學，會產生什么樣的后果和局面？舊的社會分工應怎樣被主動社會分工所取代和消除？階級和階級差別是怎樣消除的？國家是怎樣逐漸趨于消亡的？　　

這些都是社會主義國家在理論上還沒有解決和回答的問題。這些問題沒有解決，這些理論怎能算得上是科學完善的社會主義理論呢？這些問題沒有解決，社會主義在實踐中又怎能不出現問題和困難呢？　　

如果馬克思主義所追求的社會主義事業真的要在生產力高度發達到人民可以各取所需的地步才能實現的話，那么毫無疑問，社會主義永遠實現不了！因為任憑生產力怎樣發達，人的素質如何高尚，都不可能達到一種可以讓人民各取所需的地步。因為人的需求是無窮無盡的，從而也是不可能徹底滿足的。如果任由人民各取所需的話，那么毫無疑問，社會產品必將是供不應求的，社會經濟也必然是一種短缺經濟。人民的生產積極性受到抑制，社會經濟也無法運轉得下去，其結果必將是一種在中國曾經發生過的，就是社會經濟的普遍無效化，人民群眾生活的普遍貧窮化。　　

馬克思主義是以歷史唯物主義為基礎的，社會主義是無產階級尋求自身解放的事業，這種解放是基于歷史現實為基礎的，是要消除現實生產與生活中的不合理現象，而不是要達到一個超現實的，沒有現實基礎的，高度理想化的目標。　　

其實，正是人民無窮無盡的需要驅使下的人民自由自主的經濟活動推動著人類社會的發展與進步。人類的生存與發展顯然不可能擺脫對私有財產的需要，無論生產怎樣發達，社會產品如何豐富，人民思想多么文明，都不可能達到可以任人自由使用的地步。地球的自然資源是有限的，物質財富必然是稀缺的，沒有私有財產制度的規范，人與人之間就沒有辦法和諧相處，必然在社會產品的使用上產生爭執，社會產品、物質財富也必然是短缺的。各取所需的、沒有私有財產的社會無疑將限制和壓制人民創造和追求物質利益的動力，從而導致社會經濟發展的衰敗無效。只有通過私有財產制度，通過按勞分配的方式實現社會產品的有效生產與分配，才能實現人與人之間和諧相處。顯然，那種社會產品極大豐富，人們各取所需、按需分配的所謂共產主義理想社會是不可能出現的，是不現實的，純粹就是一種烏托邦。　　

因此，把社會產品極大豐富，人民思想極度文明，整個社會各盡所能、按需分配等等當作科學社會主義追求的目標是錯誤的，是不科學的表現！其實，即使在馬克思、恩格斯那里，這些所謂理想也只是人類社會在社會主義社會的前提下，在按勞分配的基礎之上，經過長時間的生產力發展而可能出現的一種社會狀態而已。它不是社會主義社會一定要有的基本特征，而只是在揚棄了資本主義貧窮與失業、階級分化、經濟危機，實現了共同富裕等社會主義的基本目標之后，經過長時間的社會發展才有可能出現的一些特征。說實話，在社會主義社會下，這種高度文明的發展狀態是有可能出現的。然而，現代社會主義國家普遍把這些當作社會主義事業追求的目標理想顯然是大錯特錯的。　　

在社會主義的生產方式上，根據社會主義原理，生產資料的全民所有制并不等于社會生產的全民所有制，不等于國有計劃經濟制度。馬克思、恩格斯從來沒有指出社會主義經濟是國有計劃經濟。馬克思、恩格斯提出“全社會共同占有和管理社會生產”的設想雖然在實際應用時必然會導致國有計劃經濟，但國有計劃經濟并不符合馬克思主義的基本原理要求。國有計劃經濟只是后來斯大林根據馬克思、恩格斯的這些必然存在缺陷的設想而簡單設計出來的一種生產方式。　　

全民所有制經濟沒有實現任何的一點社會主義目標，既不符合社會主義原理，也違反客觀經濟的基本原則，根本就是行不通的。社會主義原理的一個基本要求就是勞動者占有和管理社會生產，而國有計劃經濟只是以國家代替了資本家，自己占有和管理了社會生產，勞動人民依然受到生產資料所有制的束縛，依然不能實現勞動者的經濟解放。　　

生產資料的全民所有制具有一定的合理性和必要性，但并不就是全部的社會主義生產方式。生產資料的全民所有是為了實現社會主義，實現人和生產力的解放。為此，生產資料的全民所有將根據生產力和社會主義的需要，采取不同的使用形式和運轉方式。生產資料公有制的目的在于使人民擺脫生產資料所有制的束縛，消滅舊的自發分工，實現新的自主分工。而人民自主的分工協作要求作為社會基本生產單位的企業要歸企業勞動者所有，要以實現勞動者個人的利益或私有財產為目標，要在勞動者自己的管理和安排下決定企業的一切，這都與全民所有制經濟根本不同。　　

生產資料的全民所有和社會生產的全民所有擁有不同的性質、作用和功能，不能相互取代。在目前的社會，人的自主自愿的生產聯合不可能普遍采取以實現全民利益為目標的國有計劃經濟形式。真正意義上的聯合勞動，只能是勞動者為了實現自己的私有財產、自身的自由與發展，而在生產資料公有制的幫助下，同其他一樣的勞動者自由、自主、自愿的聯合勞動。很明顯，真正的聯合勞動只能是所有權歸勞動者自己所有的員工所有制形式！因此，生產資料的全民所有才只是剛剛開始，社會主義還需要在此基礎之上，實現科學合理的、符合生產力和社會主義原理要求的員工所有制生產方式。　　

對于社會分工和階級的消除。在馬克思理論那里，舊的社會分工主要是指人的生產要被迫服從于生產資料所有制的需要，受到生產資料的束縛，被迫地采用資本主義雇傭生產方式進行勞動，而不能從事自主自由的生產勞動。因此消滅舊的社會分工就是要使人擺脫生產資料所有制的束縛，而使人能自由自主的從事屬于自己的生產勞動。這是生產資料公有制的目的所在。當社會主義實現了生產資料公有制，人民得到公有生產資料的幫助之后，人民就可以自由建立屬于自己的社會生產，自然就實現了主動社會分工，沒有了雇傭生產，階級、舊的分工、國家的階級性質也相應消失。　　

國家的消滅只是相對而言的，也是一種辯證否定的結果。我們不能把國家的消滅簡單理解為無政府主義，也不是世界的大統一。當一個國家實現了社會主義社會，那么這個國家的階級統治功能對內而言就已經不存在，取而代之的只是一個民主的公共權利中心，從這個意義上講，國家消亡了。但這時由于其他的國家沒有實現社會主義社會，仍然存在資產階級的力量，因此對外而言仍然作為一個國家而存在，仍然要建立警察、軍隊等防衛力量。　　

可見，中國教科書中歸納的這些社會主義事業的目標追求，根本都是對馬克思主義理論的斷章取義，都是對社會主義不符合邏輯的、錯誤的歸納和總結，根本就無法正確指導社會主義事業的發展和進步。根據這些所謂的理論來建設嶄新社會主義社會，不失敗才是怪事！　　

我們不能苛求于馬克思和恩格斯對未來社會的預想完美無誤，任何人都可以對未來社會進行各種可能的不一定正確的設想，誰也沒有辦法確定或保證這種設想就是絕對正確的。馬克思、恩格斯本人更不可能就認定他的這些設想就是完美無缺和準確無誤的。社會主義本身是一種發展著的理論，馬克思不可能在理論上解決所有的問題，不可能窮盡所有的真理。一個時代的發展有一個時代的特點，只有現時代的人們依據前人的理論與經驗，根據現時代的具體情況，創新出新的符合現時代需要的理論，才能真正促進時代的發展和進步。現代社會主義國家的人們顯然太過教條，沒有去根據時代的需要去發展馬克思主義，而只是把馬克思的一些關于未來社會的簡單設想絕對化、真理化、擴大化，把只是一些預想的東西當成了解決所有現實問題的法寶，當成了實現社會主義的基本方式和前提條件。　　

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