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劉泰特談話125:中西文化精神和物質的關系

劉泰特 · 2011-04-30 · 來源:烏有之鄉
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前文分析了中國政治專制的物質文化傾向的基礎決定。  

再進一步分析:  

觀察一個奇怪的歷史現象:中國物質功利的文化,反而在追求物質的道路上停滯不前,而西方信仰絕對精神的文化,卻在物質發展的道路上大踏步的前進。  

當然也不奇怪,這是相反相成的道理。  

   

西方文化,精神第一,繼而精神轉化為物質。  

因為人的解放,本質是精神的解放。精神第一,就解放了個人,而人是物質生產力的第一因素,因此個人的精神解放,同時是物質生產力的解放。  

這種精神解放,轉變成物質生產力,有兩個集中表現:  

一是個人的精神解放,是個人獨立自由平等的政治文化基礎,而這種政治法治基礎又是商品經濟發展的基礎,而商品經濟生產方式是生產力發展的強大動力。  

二是精神第一的思想,就會產生尋求自然物質世界發展的精神源泉的科學思想,西方的科學文化正是在這種探求永恒性的自然理念的哲學文化的氛圍中,不斷的前赴后繼的向前發展。牛頓、愛因斯坦就是追求這種科學絕對精神理念的杰出代表。  

   

中國文化,物質第一,繼而物質轉化為精神。  

中國文化的物質性很強,物質性文化的特點之一,就是把人當做物質工具,這種特點是中國奴才文化的根源。  

物質性的奴才文化扼殺人的精神創造性。因此,無論是商品經濟自由平等的精神(商品是天生的平等派),還是自然科學精神理念的永恒信仰和追求,都不會與中國物質文化結緣。  

因此絕對的物質文化就如同絕對沉靜的物質世界,死氣沉沉,停滯不前,追求不到外部物質世界內在的本質精神。  

   

不僅如此,中國物質文化的經驗主義,還根本性的否定這種物質精神性的追求,最有代表性的思想,是老莊的物質虛無主義哲學,莊子在養生篇中說:“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!”  

俗話說:“同性相斥”,越是追求物質,越是得不到物質,進而排斥物質,貶低物質,這就是事物的辯證法。  

中國古代的科學為什么無從提高,就是這種辯證法的結果。  

科學的不斷提高,本質是精神的不斷提高,精神的不斷提高,本質是永恒的相信有越來越高級的精神。  

我們看到流行的老莊哲學,把這扇物質精神的大門一勞永逸的關閉了。老莊用物質的眼光看待物質,僅僅停留在樸素唯物主義的經驗認識水平,只看到物質表面的不可靠性,表面的興衰,由此產生物質懷疑主義,由此也懷疑依附于物質的精神,由此懷疑世界的一切。  

中國的物質性文化,本能的產生絕對性的物質主義認識論,這種經驗世界觀對物質的認識淺嘗輒止,自圓其說,井底之蛙,固步自封;這種文化在探求精神時,走向懷疑主義,虛無主義。  

   

而科學產生的第一因素,便是承認精神的絕對性;其次承認人的認知理性和經驗認識的有限性,這種認知的有限性,導致知識的不可靠性,懷疑性,這種懷疑性,導致認知的無窮進步性。  

科學就是在精神理念的絕對性信仰和人的經驗認識相對懷疑性的矛盾活動中,不斷發展提高。而中國文化只有后者,缺少了前者,一個巴掌拍不響,這就是中國科學精神罕有的根本原因。在此,順便回答了讀者有關這一問題的提問。  

   

離開了精神信仰,物質文化反而無從發展提高。  

于是中國的物質文化停滯不前,但是物質競爭仍然存在,這種競爭如同自然界的物競天擇。而中國物質文化中的這個“天”,就是道德。  

解讀中國文化的第一路徑就是《易經》,而《易經》最核心思想有兩點:一是自強不息(“天行健,君子自強不息”),二是厚德載物(“地勢坤,君子厚德載物”)。  

“自強不息”代表在物質生存和競爭中一種應有的狀態,如同“物競天擇”中的“物競”;“厚德載物”代表道德對物質競爭的統帥作用,如同“物競天擇”中的“天擇”。  

中國文化的這種核心,始終是圍繞著物質。中國文化的道德精神,也是物質性的,它代表的是物質分配的正義原則和精神,只有遵循了這一精神,才有資格收獲和支配天下的物質,即“厚德載物”。  

因此,中國文化的物質轉化為精神,表現為物質競爭越是自強不息,越是困獸猶斗,就越是需要精神道德去緩沖社會物質競爭中的生死沖突。  

于是物質轉向精神,需要精神道德去平衡社會的物質利益。  

這種精神思想的典型是“不患貧而患不均”,讀者請注意,這個表述,把精神看的比物質更加重要,即精神意義的道德的公平分配,比財富的追求更加重要。  

“君子喻于義,小人喻于利”的思想,也是突出了物質分配“義”的道德精神第一性。  

但是,中國文化的精神內涵和西方文化的精神信仰有本質區別。  

中國文化道德精神內涵,是人類物質生存經驗性的物質利益平等價值觀,是物質功利性的精神價值觀;而西方文化的精神,是可以脫離物質功利的一種精神絕對信仰。  

   

西方歷史上物質利益的階級斗爭的表現遠不如中國社會爆炸性的尖銳,這種原因可以通過西方文化對物質的徹底決裂的文化精神中得到解釋。  

西方文化,精神變物質,但是這種物質是精神的物質,是精神對物質的不斷深入的精神認知;中國文化,物質變精神,但是這種精神是物質的精神,是物質的道德精神意義的公平分配。  

參考閱讀:

劉泰特談話123《由人民幣低估思考中國的歷史文化》

劉泰特談話124《中國和西方文化的不同路徑》  

——獨立思考 閱讀經典——  蘇州雨果書店與您交流思想  

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