自俄國(guó)十月革命以來(lái)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段。馬克思主義的理論開始進(jìn)入了實(shí)踐。但這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程卻經(jīng)歷了若干反復(fù)與曲折，出現(xiàn)了種種嚴(yán)重問題。到二十世紀(jì)末，以十月革命為先導(dǎo)的的第一波社會(huì)主義浪潮已經(jīng)退潮。必須承認(rèn)，二十世紀(jì)社會(huì)主義革命的失敗是帶有歷史必然性的。而對(duì)其歷史的批判則是馬克思主義者應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任，十月革命以來(lái)的一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)時(shí)的革命者尚未認(rèn)清的問題現(xiàn)在可以看得比較清楚。下一個(gè)“十月革命”需要認(rèn)識(shí)這些問題。馬克思主義的理論需要在不違背其基本原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面更新。
二十世紀(jì)進(jìn)行社會(huì)主義革命的理論基礎(chǔ)是列寧對(duì)于馬克思主義的發(fā)展。首先他作出了一個(gè)歷史性的論斷《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，以此奠定了社會(huì)主義革命的理論依據(jù)。這個(gè)論斷正確不正確？在當(dāng)時(shí)看來(lái)，相當(dāng)正確。社會(huì)主義革命不僅在俄國(guó)勝利了，而且還推向了全世界。但是，帝國(guó)主義是否就是資本主義的最后階段呢？不是的，雖然：“國(guó)家壟斷資本主義是社會(huì)主義的最完備的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的入口，是歷史階梯上的一級(jí)，從這一級(jí)就上升到叫做社會(huì)主義的那一級(jí)，沒有任何中間級(jí)”（《列寧選集》第3卷，第164頁(yè)），但是這并不代表資本主義就必然地要滅亡。雖然在列寧時(shí)代，資本主義已經(jīng)將世界瓜分完畢，它在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)建立了國(guó)家壟斷資本主義，但是這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家還是少數(shù)，世界資本主義的鏈條鋪展到了全球，但并未真正地密切起來(lái)。絕大多數(shù)的殖民地和半殖民地地區(qū)仍然處于前資本主義發(fā)展階段。這使得社會(huì)主義有在發(fā)達(dá)國(guó)家建立的希望，也有資本主義繼續(xù)挖掘其潛力而持續(xù)存在的可能。
這如何解釋呢？首先，社會(huì)主義建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)化大生產(chǎn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，作為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立面的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)發(fā)展壯大，成為社會(huì)中比例最高的階級(jí)。這必然是在資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上的，這個(gè)條件在當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。而廣大半殖民地地區(qū)仍然沒有具備社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
我們應(yīng)當(dāng)注意到，資本主義經(jīng)濟(jì)的存在要求擴(kuò)張，但僅僅是地域的擴(kuò)張，將世界瓜分完畢并不能說(shuō)明其必然要在近期內(nèi)滅亡。既然殖民地半殖民地地區(qū)仍然是農(nóng)民占社會(huì)絕大多數(shù)。那么這些農(nóng)民融入社會(huì)化大生產(chǎn)體系無(wú)疑也是一個(gè)市場(chǎng)擴(kuò)張過(guò)程。自給自足的農(nóng)民談不上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有什么實(shí)際意義。他們只有轉(zhuǎn)化成工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其日常需求要從市場(chǎng)上購(gòu)買，才對(duì)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)形成市場(chǎng)，真正具有了意義。那么這樣來(lái)講，在二十世紀(jì)初，即使世界已經(jīng)瓜分完畢，而資本主義發(fā)展的市場(chǎng)的潛力仍然是非常大的。社會(huì)化大生產(chǎn)在全世界鋪開，例如影響到了中國(guó)，但其傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)并未解體，這就談不上這些殖民地半殖民地地區(qū)與西方帝國(guó)主義之間存在生死相系的聯(lián)系。即使在各資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家之間，聯(lián)系也是不那么密切的。各個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家畫地為牢，各自占有殖民地。各自組成資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)，相互爭(zhēng)斗。如果資本主義的社會(huì)化生產(chǎn)鏈條足夠地緊密，那么就根本不會(huì)出現(xiàn)一戰(zhàn)乃至二戰(zhàn)。協(xié)約國(guó)與同盟國(guó)，軸心國(guó)與反法西斯國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)鏈條顯然沒有發(fā)達(dá)到能夠阻止世界大戰(zhàn)發(fā)生的程度。
馬克思說(shuō)，工人沒有祖國(guó)，確實(shí)就社會(huì)化大生產(chǎn)體系來(lái)說(shuō)，他們分布在每個(gè)國(guó)家或者殖民地。就其對(duì)立面資本家來(lái)說(shuō)，同樣沒有祖國(guó)，因?yàn)橘Y本沒有祖國(guó)。而當(dāng)資本家們?cè)谀切┌l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也顯示出強(qiáng)烈的民族主義情緒時(shí)，無(wú)疑是說(shuō)明社會(huì)化大生產(chǎn)的鏈條在國(guó)內(nèi)相當(dāng)發(fā)達(dá)，而國(guó)際的社會(huì)化大生產(chǎn)的鏈條比不上國(guó)內(nèi)的發(fā)達(dá)。這仍然是生產(chǎn)力發(fā)展程度沒有使社會(huì)化生產(chǎn)鏈條普遍密切的表現(xiàn)。而這一點(diǎn)，生產(chǎn)力方面的原因，就決定了即使在列寧作出“帝國(guó)主義是資本主義最高階段”的著名論斷之后。十月革命發(fā)生了，但仍然未能撼動(dòng)資本主義的世界統(tǒng)治，仍然沒有引起資本主義必然滅亡。俄國(guó)與歐美資本主義國(guó)家之間的鏈條還沒有發(fā)展到必然使資本主義世界體系崩潰的程度。換言說(shuō)中國(guó)革命勝利，也是如此。
社會(huì)主義革命沒有在西方帝國(guó)主義國(guó)家必然地勝利，但卻得到了中國(guó)這樣的半殖民地乃至朝鮮越南這樣的殖民地革命者的廣泛響應(yīng)。災(zāi)難深重的殖民地半殖民地的優(yōu)秀分子紛紛將馬克思主義當(dāng)做了挽救民族命運(yùn)的救命稻草。前文已述，殖民地半殖民地尚未有社會(huì)主義的生產(chǎn)力條件。雖然如此，但馬克思主義的傳播無(wú)疑成為爭(zhēng)取這些半殖民地和殖民地地區(qū)民族解放的有力武器。而列寧的《論我國(guó)革命》則成為這些國(guó)家的共產(chǎn)黨人找到了在落后國(guó)家也能建立社會(huì)主義的理論依據(jù)。
列寧無(wú)疑是偉大的馬克思主義者，其《論我國(guó)革命》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典文獻(xiàn)。列寧通過(guò)這篇文章批駁了第二國(guó)家的先生們對(duì)十月革命沒有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)前提的批評(píng)。列寧問道：“你們說(shuō)，為了建立社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男旧献x到過(guò)，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？”
顯然，列寧進(jìn)行的是辨證的分析，俄國(guó)的十月革命是對(duì)一般理論的變通。歷史不是按部就班的發(fā)展的，有停滯，也有飛躍。列寧的構(gòu)想是先建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，然后再取得社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而鞏固社會(huì)主義政權(quán)。既然資本主義發(fā)展是不平衡的，那么這種設(shè)想當(dāng)然就有了現(xiàn)實(shí)的可能性。這是歷史的特殊發(fā)展。
但是，無(wú)疑要鞏固社會(huì)主義政權(quán)，就要取得社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，這必然要快馬加鞭地發(fā)展。這構(gòu)成了其理論的矛盾之處。列寧曾經(jīng)支持過(guò)“一國(guó)建成社會(huì)主義”嗎？沒有，社會(huì)主義無(wú)疑是要在全世界范圍內(nèi)建成的，社會(huì)化大生產(chǎn)的鏈條是世界的，不是一國(guó)的。他的理論如同托洛茨基一樣，“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家”(《列寧全集》第33卷，第277頁(yè)。).，俄國(guó)的生產(chǎn)力無(wú)疑是非常落后的，要滿足無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)存在的條件必然要獲取大量先進(jìn)技術(shù)，這有兩種手段，一是指望帝國(guó)主義國(guó)家將先進(jìn)技術(shù)等等統(tǒng)統(tǒng)奉送給蘇俄，二是在俄國(guó)發(fā)生十月革命后馬不停蹄地推動(dòng)社會(huì)主義世界革命。促使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家完成社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，進(jìn)而為俄國(guó)建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)創(chuàng)造條件。俄國(guó)十月革命的意義在于，作為社會(huì)主義世界革命的開端，由它引起發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義革命，而后又由發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義革命鞏固自身的生存條件。這是社會(huì)主義革命的革命辨證法。列寧的《論我國(guó)革命》中敢于批駁迂腐的第二國(guó)際的機(jī)會(huì)主義分子，底氣就在于他能夠掌握這樣的革命辨證法。但是，如何這種不斷革命的革命法則若被人們忽視，遺忘。以至于像斯大林那樣開始自以為一國(guó)可以建成社會(huì)主義，并認(rèn)定這是列寧的看法時(shí)。情況就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力落后根本上使社會(huì)主義政權(quán)無(wú)法長(zhǎng)久存在的邏輯就真正能夠走得通。尤其是在《論我國(guó)革命》中列寧預(yù)言：“我們的蘇漢諾夫們，更不必說(shuō)那些比他們更右的社會(huì)民主黨人了，做夢(mèng)也沒有想到，不這樣就根本不能進(jìn)行革命。我們的歐洲庸人們做夢(mèng)也沒有想到，在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性。”這無(wú)疑是給了力圖在東方進(jìn)行社會(huì)主義革命的革命者以無(wú)比的勇氣。這是歷史的特殊發(fā)展。根據(jù)世界革命的必然邏輯，若俄國(guó)革命能夠取得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家完成社會(huì)主義革命的成果，那么半殖民地和殖民地地區(qū)的社會(huì)主義革命問題即可迎刃而解。但是這是相當(dāng)具有或然性的，若俄國(guó)革命沒有引起發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變，那么一切可能都會(huì)變得渺茫。而俄國(guó)十月革命確實(shí)沒有引起世界資本主義鏈條的必然斷裂，關(guān)鍵原因還是生產(chǎn)力沒有發(fā)展到讓各國(guó)聯(lián)系密切到缺一不可的程度。然而這是否意味著俄國(guó)十月革命確鑿無(wú)疑地不能引起發(fā)達(dá)國(guó)家的革命呢？這也是錯(cuò)誤的，歷史給了這樣的機(jī)會(huì)，例如資本主義世界“大蕭條”的機(jī)會(huì)，第二次世界大戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。但是這些機(jī)會(huì)若不去抓住，主動(dòng)爭(zhēng)取，那么發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義革命必然不能引起。非但不能，而且資本主義將得到鞏固，面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)比失望的群眾有了革命情緒，而革命卻一再遭到挫敗——這當(dāng)然與俄國(guó)革命者的指揮有密切關(guān)系，那么左翼的革命激進(jìn)思潮就會(huì)受阻變成右翼的法西斯主義思潮。要使十月革命真正引起發(fā)達(dá)國(guó)家革命的轉(zhuǎn)變，必然要求高明的指揮。而列寧作為俄國(guó)十月革命領(lǐng)導(dǎo)人的早逝使世界革命缺少了關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)者。隨后的斯大林掌權(quán)，改變了戰(zhàn)略，共產(chǎn)國(guó)際這個(gè)世界社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成為斯大林民族主義路線的傀儡。那么發(fā)達(dá)國(guó)家的革命不能被引起，革命的前途就是黯淡的。
這里似乎將全世界的命運(yùn)系于列寧這樣一個(gè)偉人，但實(shí)際正是如此。既然俄國(guó)革命要引起世界革命并不必然，那么對(duì)一個(gè)少犯錯(cuò)誤能夠堅(jiān)持原則立場(chǎng)的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者的要求就成為必然。因此二十世紀(jì)初是否出現(xiàn)社會(huì)主義世界革命具有相當(dāng)?shù)呐既恍裕@種可能性多少與生產(chǎn)力發(fā)展水平成正比。
世界社會(huì)主義革命不能被引起，那么像生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的俄國(guó)乃至于以后的自稱社會(huì)主義的國(guó)家就必然要吃苦頭，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家革命勝利的基礎(chǔ)上與帝國(guó)主義依然存在的背景下在落后生產(chǎn)力的國(guó)家或地區(qū)搞社會(huì)主義有天壤之別。后者必然要大大擴(kuò)張軍備，高積累低消費(fèi)，防止自己被帝國(guó)主義吞掉，更何況發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)文明成果是不那么容易得到的。他們要對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行技術(shù)封鎖。
當(dāng)東方的各國(guó)革命者對(duì)列寧的論斷奉為圭高，而又未能認(rèn)識(shí)推動(dòng)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家革命勝利的必要性，或者根本沒有了推動(dòng)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家革命的客觀條件（這個(gè)條件是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在走下坡路，而不是上坡路），那么造成的將是悲劇。
一國(guó)建成社會(huì)主義理論——一種民族主義的理論，有非常廣大的市場(chǎng)。首先就二十世紀(jì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)尚且有“祖國(guó)”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義情緒。那么其伴生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)自然也會(huì)有“祖國(guó)”，而其先鋒隊(duì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，也就會(huì)有“祖國(guó)”，表現(xiàn)出民族主義的傾向出來(lái)，這與第二國(guó)際的社會(huì)民主黨支持“民族的戰(zhàn)爭(zhēng)”的理念是相同的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“國(guó)際主義”本來(lái)就體現(xiàn)在各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的密切的生產(chǎn)聯(lián)系之中，但在尚未有普遍聯(lián)系的時(shí)候這種原則是要受政治灌輸?shù)模⑷狈φ嬲目陀^經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如此無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義原則也是脆弱的，而一國(guó)之內(nèi)的普遍聯(lián)系對(duì)他們來(lái)說(shuō)才是實(shí)際的。最終，列寧這樣的優(yōu)秀的馬克思主義者逝世后，托洛茨基這樣較少民族主義色彩的共產(chǎn)黨人也被排斥。這正符合實(shí)際的歷史大背景——國(guó)際間社會(huì)化大生產(chǎn)的鏈條還是很薄弱的。顯而易見，東方國(guó)家的革命者首先就是站在民族立場(chǎng)上來(lái)考慮是否接受馬克思主義這個(gè)問題的，其無(wú)產(chǎn)階級(jí)還很弱小，根本不足以形成超越民族這一具有強(qiáng)大傳統(tǒng)基礎(chǔ)的國(guó)際的階級(jí)利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)不是首位的，民族立場(chǎng)才是首位的。客觀的歷史背景使革命者們首先是民族主義者，然后才是社會(huì)主義者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位不足以左右這些革命者的頭腦，只有最為廣泛的社會(huì)階層——農(nóng)民——才能是這些革命者革命的依靠所在。生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)這個(gè)論斷被各國(guó)革命者刻意地?zé)o視，誰(shuí)要是反對(duì)這一論斷，就是要贊成第二國(guó)際的修正主義。既然發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義革命沒有發(fā)生，那么就根本談不上歷史的特殊發(fā)展了。很顯然，二十世紀(jì)的所謂社會(huì)主義革命在落后國(guó)家進(jìn)行成了普遍的發(fā)展。它們注定要面臨不可解決的歷史矛盾。終究將從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的兩難抉擇中作出合乎生產(chǎn)力發(fā)展水平的選擇，不可避免地要發(fā)生革命的蛻變。它們是不足以支持社會(huì)主義政權(quán)的。
落后生產(chǎn)力下的社會(huì)主義革命的實(shí)際表現(xiàn)與社會(huì)主義本身要求之間出現(xiàn)了天壤之別。可以說(shuō)這種矛盾與沖突影響了二十世紀(jì)大部分的歷史。對(duì)此我們不應(yīng)苛責(zé)太多，我們首先認(rèn)識(shí)的不應(yīng)是這些所謂的社會(huì)主義國(guó)家民主還是獨(dú)裁，自由還是專制。而是我們應(yīng)當(dāng)看到，作為人類理想而存在的公有制社會(huì)的目標(biāo)，真正地成為了現(xiàn)實(shí)的追求。這是階級(jí)社會(huì)的歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不曾出現(xiàn)過(guò)的事情。它雖然不完美，而且由于生產(chǎn)力本身的限制開始不久就民族化了，但是確實(shí)具有了未來(lái)無(wú)限的可能。資本主義與社會(huì)主義之間的激烈斗爭(zhēng)，哪怕是民族的社會(huì)主義。也已經(jīng)體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益與資產(chǎn)階級(jí)之間的根本對(duì)抗。雖然過(guò)去任何一個(gè)世紀(jì)都有階級(jí)對(duì)抗，但它們?nèi)魏我粋€(gè)都不如二十世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)抗更為激烈，體現(xiàn)在私有制末尾的接近于最后的決戰(zhàn)的對(duì)抗階級(jí)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)已經(jīng)宣告了被壓迫階級(jí)的歷史性的覺醒。
理論歸理論，實(shí)踐歸實(shí)踐。盡管理論要求社會(huì)主義具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力條件，但是現(xiàn)實(shí)的急迫要求使其不足以滿足這些苛刻條件。理論的用處就在于實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平下急迫解決的問題。這使馬克思主義不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家廣為傳播，也使其成為殖民地半殖民地國(guó)家賴以掌握自身命運(yùn)的工具。馬克思主義一開始就顯現(xiàn)了其強(qiáng)大的生命力，沒有絲毫的理由說(shuō)它在一個(gè)時(shí)刻變得過(guò)時(shí)。它的指導(dǎo)人類解放的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來(lái)。
前文已經(jīng)分析得出，社會(huì)主義由于主客觀條件的限制，不足以在殖民地半殖民地的落后水平下建立。它在這些國(guó)家出現(xiàn)的實(shí)際作用是打破資本主義殖民體系，完成民族獨(dú)立，并建立起現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)體系。它自身矛盾的發(fā)展使其不能保持社會(huì)主義制度的局面。而其自身矛盾的發(fā)展則總是歷史應(yīng)該詳加分析的問題。到底怎樣的生產(chǎn)力落后狀況，怎樣就決定了這些國(guó)家的社會(huì)主義不能達(dá)到呢？這些抽象論斷有必要化成具體的理論分析。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
