“書到用時(shí)方恨少”此話有詐，“錢到用時(shí)方恨少”倒是真的。在這個(gè)比較物質(zhì)的年代，一般來說每讀完一本書，鄙人最大的收獲就是：這些方塊字都還認(rèn)得。

讀書，如此優(yōu)雅的高級動(dòng)物行為，在我這里卻淪為了底層動(dòng)物的認(rèn)字工具，我想有三個(gè)方面的原因：

一是生存所迫，整天碌碌而為的忙于生計(jì)，個(gè)人認(rèn)知能力和思維層次逐漸下降，基本上已經(jīng)到了行尸走肉、麻木不覺的地步；二是長期在城市化生活中的人們，浮于事而昧于金、苦于做作而疲于奔命，整體的思考和創(chuàng)作水平處在水平面之上，食而不知其味、閱而不知所云；三是現(xiàn)代化的人文出版物種類很多，但里邊內(nèi)容大多都在“三俗”的范圍之內(nèi)，而“三俗”卻是我們需要“反”的東西。本人客觀的認(rèn)為，最主要的還是第一個(gè)因素。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。望著厚厚的書本，艱難的打開《苦難輝煌》的扉頁，我并沒有懷著激動(dòng)、崇敬的心情，反而感到畏懼和疲倦。因?yàn)榇藭?、太深、太厚，完全有別于時(shí)興的情色小說、官場日記之類的通俗文學(xué)——此類文字衣服穿的少、身體長的肥，一脫就光、一碰就塌，快速便覽或者隨手淺嘗，即能直搗花心、俘獲高潮，不費(fèi)吹灰之力、不損一根汗毛。

江湖傳聞“十年鑄得倚天劍”，而《苦難輝煌》作為金一南將軍十五年的傾心力作，正好比出身名門正派、手持倚天長劍的俠客，劍指乾坤、正氣凌然、內(nèi)力渾厚、招式犀利，全身的精氣和肌肉，不為財(cái)迷、不為色劫、不為權(quán)懼，修為上乘、武功了得。一旦翻開此書，吾等草寇便如路遇大俠，不費(fèi)點(diǎn)氣力是脫不了身、解不了惑的。

武俠小說可以隨意編撰，而著史向來是嚴(yán)肅的事情。只是如今的文人騷客或者瘟人墨客，通過電影電視和報(bào)刊雜志等現(xiàn)代化傳媒，把歷史戲說的讓人辨不清面目，把祖先五千年文明瞬間就給傳沒了。而像金一南教授這樣哲學(xué)的、客觀的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)的思考現(xiàn)實(shí)和寫書著史的人民學(xué)者，當(dāng)屬鳳毛麟角、萬里出一。所以要真正讀完這本史詩般的，有血、有肉、有靈魂的巨著，是一件需要搭上很多休息時(shí)間和犧牲不少腦細(xì)胞的事件，更需要一點(diǎn)學(xué)而不厭、誨己不倦的精神。

古人云“文載道、詩言志、詞緣情”。得道、持志、縱情，修身、齊家、治世，千古文人夢寐以求的理想和境界，這些都在金一南將軍身上得到了完美的統(tǒng)一和融合。要不然金教授不可能具備如此宏大的歷史視野、如此求是的辨證分析、如此精準(zhǔn)的文字描述，更不可能以常人不及的耐心和毅力堅(jiān)持十五年之久，著下1840年以來的中華民族前赴后繼、波瀾壯闊的奮斗史。某種意義上說，《苦難輝煌》一書本身就是金教授在個(gè)人事業(yè)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域鑄就的輝煌。

雖然書中所述的史料，或多或少的曾經(jīng)了解或知曉，但還是被作者深邃的思想和精彩的文字所震懾，甘愿俯首稱臣、束手就擒。

此書通篇?dú)鈩莅蹴?、文采俊逸，博古通今卻不失嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，穿梭時(shí)空而不乏縱橫馳騁。全書架構(gòu)高屋建瓴、綱舉目張，敘述旁征博引、深入淺出，行文才情并茂、酣暢淋漓。

此書深情的記敘了中華兒女反抗壓迫、尋找光明的坎坷經(jīng)歷，真實(shí)的展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為民族、為人民謀求民主、自由、獨(dú)立、自主的艱難歷程，深刻的詮釋了中華民族不屈不撓、不墜不朽的脊梁和靈魂！

苦難的輝煌，用先祖的話說就是：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”翻譯成時(shí)髦的資本主義語言就是：“上帝為你關(guān)上一扇門的時(shí)候，必然為你打開了另一扇窗。”只不過上帝喝了幾瓶漢奸們上恭的二鍋頭之后，打開的這扇窗比正兒八經(jīng)的門還大。但是這扇比門還大的窗，并不是為中國共產(chǎn)黨人開的，而是為上帝那些忠實(shí)的爪牙和走狗們開的。

既然仁慈的西方上帝關(guān)上了門又不給開窗，限制了自由又不給陽光，怎么辦？鐵屋里除了吶喊就是黑暗。有些所謂的強(qiáng)者，為了維持自己的生命，開始骨肉相殘，同胞相食。雖然手段卑劣、手法兇殘，但也是一種不錯(cuò)的活法。只是照此下去，可吃的人越來越少，長遠(yuǎn)來看更無濟(jì)于事。最終大家還是出不去鐵屋，遲早都會被黑暗吞噬。

否極泰來，物極必反。矛盾的普遍性和統(tǒng)一性告訴我們，任何事物都存在相互對立的兩面，內(nèi)和外、左和右、上和下等等，兩者相輔相成、相互制約，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。也就是說，在一定的現(xiàn)實(shí)背景和政治環(huán)境下，苦難和輝煌、成功和失敗的差距，僅僅是一念之別、轉(zhuǎn)瞬之間。

只是這一念，在李大釗、陳獨(dú)秀等先烈的帶領(lǐng)下，從1911年辛亥革命到1921年共產(chǎn)黨成立，同胞們整整尋找了十年；這之間，在毛澤東、周恩來等偉人的引領(lǐng)下從1927年南昌起義到1949年共和國建立，同志們整整奮斗了二十二年。

在這一念之間，上帝關(guān)上了我們所有的門窗，剝削了我們所有的資源。沒有槍、沒有炮、敵人給我們造，沒有門、沒有窗、那就推翻這堵墻，沒尊嚴(yán)、沒人格、人民翻身來做主。在這一念之間，我們不僅沖出了鐵屋，還推翻了三座大山，建立了民主、獨(dú)立、自主的人民共和國！

而推動(dòng)這一偉大轉(zhuǎn)變的正是人們渴求光明的力量，是信念的力量，是集體的力量，是人民的力量，是正義的力量！這些力量足以沖破世界上所有的黑暗和壓迫！

苦盡甘來，歷難成真?！爸腥A人民共和國成立啦，中國人民從此站起來啦！”，毛主席這句傳遍神州大地、響徹歷史天空的偉大宣言，不僅一洗中華民族1840年以來的屈辱和羞恥、讓無數(shù)中華兒女高尚的鮮血和生命心有所系、魂有所歸，更讓上帝的那幫孫子和爪牙們膽戰(zhàn)心驚、咬牙切齒。

所以直至今日，也就是2011年2月14日——上帝認(rèn)可的亞當(dāng)和夏娃偷情紀(jì)念日，那些上帝的王八孫子和爪牙們還在虎視眈眈、亡我之心不死，還想用他們構(gòu)建的金融枷鎖把我們重新關(guān)進(jìn)鐵屋、踩在腳下。

斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)過境遷，好了傷疤忘了痛，鼓了腰包忘了娘。在華爾街精英的慫恿下和在好萊塢美色的熏陶下，我們這代未曾經(jīng)歷苦難的炎黃孫子們，面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，已經(jīng)慢慢的放松了警惕、漸漸的不再提防，把毛主席“提高警惕，保衛(wèi)祖國”的要求幾乎忘得一干二凈，甚至在裝滿紅酒和色拉的盛宴中忘記了自己是誰。

俗話說：人怕攀比豬怕壯，國怕奸臣家怕亂。在這場盛宴中，同樣作酒為什么茅臺賣的就是比路易十三賤，同樣為鐵為什么2010年我國77家鋼企年度總收益不及澳洲力拓一家，同樣是泥為什么我們的稀土比麥當(dāng)勞的土豆泥還便宜。沒別的，就是因?yàn)檫@是中國人，就是因?yàn)榇耸侵袊洝?/p>

可是同歐美等資本主義之豬比起來，社會主義人民目前長的也不算壯??！把拆了又建、建了又拆的重復(fù)投資全部算上，2010年我國GDP（以購買力計(jì)算）總量雖然排名第二，可人均GDP（以購買力計(jì)算）卻只排在93位，同期我國的基尼系數(shù)已經(jīng)擴(kuò)大至0.458。這還只是官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，現(xiàn)實(shí)只會比數(shù)字更殘酷。而在30年前改革開放之初我們的基尼系數(shù)為0.28，至今歐洲與日本的基尼系數(shù)也只在0.24到0.36之間。

真是“人比人氣死人”，所以祖先早已告誡我們：以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興衰。左右比、不自大、不盲從，師夷長技以制夷；前后看、承先祖、啟子孫，吾以丹心薦軒轅。歷史不應(yīng)該遺忘，遺忘意味著背叛，背叛就會有重蹈覆轍、重歷苦難的危險(xiǎn)。我想這應(yīng)該是金一南將軍著寫此書的初衷和良苦用心，而不是為了賺取幾筆廉價(jià)的稿費(fèi)或者幾句膚淺的稱頌。

為什么會有苦難？我粗略提煉了八條：

一是沒有站在民族存亡的高度；二是沒有擔(dān)起傳承歷史、啟迪未來的責(zé)任；三是沒有正確的理論作武裝；四是沒有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和行動(dòng)；五是沒有做到理論結(jié)合實(shí)踐；六是沒有依靠人民的力量；七是沒有依托我國國情；八是沒有實(shí)事求是。

為什么能有輝煌？我簡單總結(jié)了一條：以上內(nèi)容共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)比國民黨等其他政治勢力做得好?；蛘哒f在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，廣大勞苦大眾認(rèn)為跟著共產(chǎn)黨比跟著國民黨有希望。人最怕喪失希望，所以偉大的共產(chǎn)黨被人民選中，而強(qiáng)大的國民黨被歷史淘汰。

可見克敵制勝的唯一法寶就是：敵人做不到的我們要做到，并且做的更好、更強(qiáng)、更牛！包括在對付美國、日本、資本主義、封建主義等一切敵對勢力的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治斗爭中，也是一回事。但有一個(gè)前提不能缺，就是要依靠人民、要團(tuán)結(jié)群眾，因?yàn)槿硕嗖庞袆荼?、凝心才能聚力?/p>

北大韓毓海教授有本著作叫《五百年來誰著史》，寫得相當(dāng)精彩。是啊，誰在寫歷史？是文人騷客、政黨幫派，還是帝王將相、達(dá)官貴人。毛主席是這樣說的：人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力！

歷史向來不畏懼權(quán)貴，歷史始終尊崇“得道者多助，失道者寡助”潛規(guī)則。“道”在哪兒？“道”就在人心所向和理論所指的交匯處。沿著曲折而坎坷的長征，踏過英烈的血跡和軀體，在偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的偉大的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)著偉大的中華民族，終于找到了人民民主專政的社會主義康莊大道！

時(shí)光荏苒，歲月蹉跎，摸著石頭過河也好，扶著樹樁走路也罷，在這條大道上我們已經(jīng)匆匆走過了漫長的61個(gè)年頭。61載春秋，對人生來講已逾花甲，而在中華文明5000年的歷史長河中，短暫的還不夠白駒過一下隙。在這短暫的間隙，我們卻取得了解放思想、改革開放帶來的繁榮昌盛，達(dá)到了歷史上從未有過的速度和高度。

但唯物辯證法告訴我們，任何一個(gè)政黨、任何一個(gè)國家都不可能永遠(yuǎn)落于苦難，也不可能永遠(yuǎn)立于輝煌。福兮禍之所伏，禍兮福之所依，苦難和輝煌永遠(yuǎn)相生相伴、相輔相成。

歷史證明，所有的人都認(rèn)為是“苦”的“難”最后并不會成為劫難，而所有的人都不覺得“苦”的“難”往往會成為真正的劫難；士大夫們站在高處、從上往下看到的“輝煌”并不一定是真正意義上的輝煌，而蹲下身子、從下往上看見的“輝煌”往往是實(shí)實(shí)在在的輝煌。

苦難與輝煌并存、挑戰(zhàn)和機(jī)遇同在。當(dāng)前社會發(fā)展到了關(guān)鍵時(shí)期，內(nèi)外形勢錯(cuò)綜復(fù)雜、險(xiǎn)象環(huán)生，國外敵對勢力對華C形包圍、蟻腐蠶食，國內(nèi)除人民利益以外的各種利益縱橫交錯(cuò)、相互糾纏。時(shí)勢緊迫、情境危重，我們只有遵照毛主席“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的八字方針，居安思危、防患未然，高瞻遠(yuǎn)矚、求真務(wù)實(shí)，承前啟后、表里兼修，擁抱人民、攜手群眾，開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取，才能建久安之勢，成長治之業(yè)。

領(lǐng)導(dǎo)們、干部們，讓我們始終以馬列主義、毛澤東思想為統(tǒng)領(lǐng)，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，堅(jiān)持以人民為本的科學(xué)發(fā)展觀，歡快的努力在社會主義大道上，執(zhí)著的為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

最后，向?yàn)槿嗣?、為國家、為黨、為軍隊(duì)出書立著的金一南將軍致敬！

向黨說句心里話！

今年是建黨90周年，在此深切緬懷陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來、鄧小平、胡耀邦等為代表的無產(chǎn)階級革命家和無數(shù)為民族、國家和人民的獨(dú)立自由獻(xiàn)出寶貴生命的革命先烈！并借此機(jī)會向黨說句心里話：

當(dāng)前，在全黨同志的不懈努力下、依靠重復(fù)滾動(dòng)的GDP拉動(dòng)，經(jīng)過多年的發(fā)展，我們也確實(shí)取得了驕人的成績。哪怕在有些方面我們違背了毛澤東、鄧小平為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家的初衷，哪怕形成了金玉其外敗絮其中局面，但至少我們已經(jīng)擁有了金玉，接下來只要把內(nèi)在的敗絮好好清一清，就可以有事半功倍的效果，達(dá)到外強(qiáng)內(nèi)堅(jiān)、戰(zhàn)無不勝的境界。

常言道：狗不嫌家貧，子不說母丑。再怎么說我至少也算是個(gè)人，再怎么爛這也是俺們自己的家國。只是無數(shù)人頭和鮮血鑄就的基業(yè)到目前這番田地，稍覺于心不忍，但這并不應(yīng)該成為我做 “端起碗吃肉、放下碗罵娘” 此類缺德事的理由。畢竟我們的主流是好的，大的趨勢是好的，目前現(xiàn)狀的僅是局部糜爛。在不具備一起糜爛和醫(yī)治糜爛的條件下，我只是想阻止一下糜爛的擴(kuò)散。

“罵娘”的重點(diǎn)不在于“娘”，而在于怎么“罵”，是建設(shè)性的“罵”還是詆毀性的“罵”，是圍繞群眾的利益“罵”還是圍繞自己的利益“罵”。有首歌曲叫《向黨說句心里話》，但現(xiàn)在這種心里話很少說了、也不知道該怎么說或者向誰說。這么多年，黨始終教育我們要“忠誠于黨”。怎樣才算“忠誠”，我至今還是很模糊，比如對黨不說心里話，算不算“忠誠”。

眼下社會，提到“講真話、辦實(shí)事”，每個(gè)人都會變得默不作聲，心存疑慮。因?yàn)闅v來都是靳尚、子南、鄭袖之流居多，“違心者名利雙收、唯物者亡命天涯”。草民這種不愿違心又想自利、不愿亡命又想唯物的想法，就好比既想當(dāng)婊子又想立牌坊一樣齷齪、可笑、兩難。

尤其在面對一些表面上看起來很正常、每個(gè)人做起來都很理所當(dāng)然的社會現(xiàn)象時(shí)，往往會有憤慨、有嘆息、有悲哀、有失望，一種滿是疑惑、不辨是非的迷茫和麻木不仁、習(xí)以為常的盲從。但內(nèi)心吶喊的愿望卻特別強(qiáng)烈，又不知道該向誰訴說。

俺只不過是歷史長河中的一粒沙，人微言輕，我對黨的稱頌并不足掛齒，所以我就不稱頌了——干部隊(duì)伍中吹喇叭、唱大戲的人已經(jīng)夠多了，俺就扮個(gè)黑臉吧。按理說社會和國家的發(fā)展、人民群眾的幸福安康說來也不應(yīng)該關(guān)我的屁事，隨大流就行了，畢竟至少目前我拿的是黨給我的薪水?！皭壑?、責(zé)之切”，我之所以歇斯底里、沒心沒肺的謾罵，只是希望我們的國家和民族能發(fā)展的更好更快一些，我們的忙碌更有意義一些。

誠然，在目前的大環(huán)境下，人是很容易做一些沒有意義的混蛋事情的。我作為一個(gè)社會人，在這個(gè)不需要思想和精神的年代，現(xiàn)實(shí)中也很難不混蛋，甚至以乞食為生，更不需要朱自清那樣“不食嗟來之食”的風(fēng)骨——當(dāng)年感人至深的“背影”，還有令人敬佩的“劉和珍君”，這些早就過時(shí)了，陳舊的連中學(xué)語文課本都不再采用。

但作為家長，我一個(gè)人混蛋，最多是我們一家人變成混蛋。領(lǐng)導(dǎo)不一樣，領(lǐng)導(dǎo)要是混蛋，是整個(gè)單位或者整片工作的混蛋，甚至是帶領(lǐng)底下的一群人一起成為社會的混蛋。這種現(xiàn)象不少，近些年查處的腐敗案件，基本上都是窩案、群案，更不要說那些還埋在冰山底下沒被查處的黑手?？梢姍?quán)力在手，就不應(yīng)該忘記責(zé)任在肩。所以說領(lǐng)導(dǎo)在家可以隨便混蛋，但在單位萬萬不可，私事上也可以混蛋，但公事上絕對不行。

“天下為公”，何為“公”？《說文》曰：公，平分也。我認(rèn)為：公者，眾也。大多數(shù)就是公，人民既公，百姓既公?！盀槿嗣穹?wù)”就是為公。但“為人民代表服務(wù)”，絕對不是為公。代表畢竟是少數(shù)人，最多也就三個(gè)，這能算公嗎？

所以我始終認(rèn)為，目前當(dāng)我們還能用錢解決一些社會問題的時(shí)候，就別再東掘西挖、南拆北遷，搞的到處山崩地裂、氣濁水渾，物傷人殘、民不聊生。政策危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)、誠信危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、食品危機(jī)、教育危機(jī)、生存危機(jī)，機(jī)機(jī)復(fù)機(jī)機(jī)、木蘭當(dāng)機(jī)器，繁華背后的世界千瘡百孔、滿目瘡痍。

最好趕緊休養(yǎng)生息、造福百姓，長遠(yuǎn)一點(diǎn)、博愛一些，真正的做到“功在當(dāng)代、利在千秋”，“取之于民、用之于民”，把群眾關(guān)心、關(guān)切的問題扎扎實(shí)實(shí)解決好。一旦社會的矛盾發(fā)展到用錢都不能解決的時(shí)候，那才是真正可怕的時(shí)候。

祖先云：城門失火、殃及池魚，亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚。我常常想，“江山社稷、家國大事”這些大人們思考的東西，跟池魚有關(guān)嗎？好像也沒什么太大關(guān)系。沒關(guān)嗎？好像又有那么一點(diǎn)關(guān)系。始終未得其解。

俗話說“國家興亡，匹夫有責(zé)”，人人皆匹夫。但是光靠匹夫不行，匹夫容易清談，行政的權(quán)力在朝廷。光靠朝廷也不行，朝廷容易空談，社會的基礎(chǔ)在匹夫。所以社會出了問題，沒必要相互指責(zé)，匹夫、朝廷都有責(zé)任——朝廷負(fù)瀆職之罪，匹夫有圍觀之錯(cuò)。只不過朝廷是主謀，因?yàn)橹鲃?dòng)權(quán)畢竟還是在朝廷。

問題面前，一旦處理不好，那就只有一起玩完——朝廷坍塌、匹夫遭殃。這個(gè)1840年西洋列強(qiáng)、1937年東洋獵狗都已經(jīng)給我們上過了歷史課?，F(xiàn)在美國人見有機(jī)可乘便馬上給我們上經(jīng)濟(jì)課，并用金錢收買了一些忠實(shí)的腿子，毀壞政策、混亂是非，故意制造朝庭和匹夫的對立，牟取漁利。

這種情況下要想偷生，除非去當(dāng)漢奸、認(rèn)賊作父。漢人歷來不缺漢奸，趙有李牧之死、宋有岳飛之冤、明有袁崇煥之磔等等，皆為漢奸杰作。大清的滿奸更不用說了，皇帝帶頭投奔倭賊并號稱“偽滿洲國”。此舉比起因亡國之恥而自縊煤山的朱由檢而言，那是云泥之別、相去甚遠(yuǎn)。

相比擁有正確“榮辱觀”的崇禎同志，現(xiàn)在像我這般愧對炎黃的孫子們，萎縮的連各抒己見的勇氣都沒了，更別提“從此站起來了”。真正“站起來”的，盡是些大言不慚愚弄平民的專家、信口開河游戲公眾的學(xué)者、道貌岸然收刮百姓的官吏。可見濫施權(quán)威之惡、傳承文化之失、教育樹人之痛，不可不察。

不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中誰都不可能是姜文筆下的“張牧之”，但也不應(yīng)該全是“黃四郎”或者“湯師爺”，那樣就不好玩了。我知道，在還沒能做到“站著也能掙錢”的時(shí)候，要想生存和活命，就必須得屈膝于金權(quán)的威猛，但我更情愿臣服于人格的魅力和人性的光環(huán)——那怕是偶爾站起來直一下腰，那怕只能在遙遠(yuǎn)的內(nèi)心瞻賞一下，也算是對自己的一種提醒和鞭策。

忘了是誰曾經(jīng)說過：“男人的世界，在馬背上，在女人的胸脯間，在圣賢的古書里?！薄獩]錯(cuò)，就是不應(yīng)該在金錢和權(quán)力搭建的墳?zāi)怪小?/p>

同志們，小驢要擠火車回農(nóng)村調(diào)研去了。感謝鐵道部、鐵公雞,讓我又一次必須身穿鐵布衫去迎接無數(shù)同胞的溫暖和擁抱！

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