“但是，歷史還有另一面的真相。至今國人很少知道，亞當·斯密《國富論》的寫作，曾得到共濟會羅斯切爾德家族的授意和資助。而亞當·斯密晚年恨悔此書毒害將來，臨終遺囑要家人焚毀此書之書稿。”“亞當·斯密晚年獨自到蘇格蘭長老會去做懺悔，重新皈依‘上帝’，背叛了共濟會的神秘信仰。”

300年來，斯密一直站在潮頭，被捧到了九天之上，不能不說是個奇跡。“自由市場”的神話巋然屹立不倒，那只“看不見的手”，被后輩們無數雙看得見的手擎得高高。社會的進步原來是一群自私自利的人在爭取各自私利的過程中，通過市場的運作毫無意圖改進的。市場經濟原來是人類富裕的康莊大道，張維迎認為，人類在過去的250年中突然有了一個幾乎是垂直上升的增長，唯一答案就是人類實行了一種新的經濟制度，即市場經濟。　　

經濟學人假設人是自私的，并以斯密《國富論》中那段著名的話佐證：“面包商提供給我們可口的面包，不是因為面包師的仁慈，而是因為它處于自利，在他追求個人利益的時候，有一只‘看不見的手’引導他促進了社會利益，并且其客觀效果要比他主觀上想促進社會利益時好得多。”給我那我需要的，你獲這你需要的。主觀為自己，客觀為別人。利己就是利他，追求自身的利益就是追求社會的利益。難怪茅于軾也說，賺錢就是為人民服務，是得了斯前輩的真傳。　　

可考察一下英美的經濟發展歷史，我們發現，當前主流的斯前輩的自由貿易理論卻只不過是個幌子，是個“言語霸權”罷了。貿易保護才是讓英美富強的主要原因，美國的富有就是建立在貿易保護主義之上的。華盛頓、林肯都支持國貨的發展，第一任財政部長亞歷山大·漢密爾頓更是公認的現代保護主義鼻祖。他奉行弗里德里希·李斯特的貿易保護主義，拒絕英國的“自由貿易”理論，拒絕用美國的農產品來交換英國的制造產品。在一個多世紀的時間里，美國運用很高的關稅壁壘來保護本國的工業，使之免遭英國等更發達國家的惡性競爭。美國國會通過了多項法案，對許多進口商品征收50％的關稅。其后，美國歷史上曾出現多次貿易保護的舉動，當國家競爭力減弱時，就會采用貿易保護維護自身利益。　　

梅俊杰《自由貿易的神話：英美富強之道考辨》戳穿自由貿易的神話，“作為一部立論大膽而又考證謹嚴的經濟史著作，《自由貿易的神話：英美富強之道考辨》就英美產業發展史及貿易學說史，完成了多項去偽求真的考辨任務。概言之，該書打破了廣為流行的‘亞當·斯密神話’，實證地揭示了自由貿易論的意識形態本源；還原了英國紡織業的成長歷程，證明恰恰是保護主義促成了英國的工業革命；挖掘了英國實際經歷的經濟學革命、初始工業革命、金融革命，指出重商主義而非自由主義才是英國富強的真正基石；梳理了英國實施自由貿易的前因后果，揭露了自由貿易扶強抑弱的本來面目；追溯了美國走向富強的過程，確認美國的成功趕超本源于實施了世所罕見的保護主義；剖析了二戰以來國際貿易自由化進程中美國遠非自由化的角色，并認定歷史規律至今依然不失其有效性；特別是借助歷來對自由貿易的理論挑戰，通過分析理論前提假定的虛妄性，揭穿了自由貿易論的內在漏洞，并以此解釋了歷史表面的反常現象。”　　

歷史如此，現實亦如是。金融危機又使美國誤入易保護主義的“歧途”、“邪路”。含有“購買美國貨”條款的經濟刺激計劃，還有之后揮舞起的反傾銷、反補貼等貿易保護主義的大棒，一下子就把自由貿易主義者給打蒙了。然而，“自由貿易”經濟政策卻在“新自由主義”的旗號下被強加給第三世界國家，要求按照世界貿易組織實行無限制的市場進入。而這，恰恰是漢密爾頓和李斯特強烈反對的政策。“已所不欲，勿施于人”呀！不是在尊崇孔圣人嗎？

漲漲漲，脹脹脹，去年風行的一個帖子不妨再錄用一下。圍脖版：蒜你狠，豆你玩，姜你軍，糖高宗，蘋什么？油他去！銅心協力，鋁創新高，金金有味，鋅鋅向榮，鋰直氣壯，棉里藏針，糖吉訶德，稀已為常，煤紅了，瓜瓜叫，就茶你！之后，鴿子蛋也吃不起了，兩月漲價50%，鴿子肉快成格格肉了！堪稱“鴿你肉”。鴿，已不是傳說。歌曲版：《月亮之上》——我在遙望，市場之上，有多少東西在自由的上漲，昨天已忘，掏干了錢囊，我要和你重逢在借錢的路上，手頭越來越緊，只能回想，錢的日子，像在天堂。歐也歐也，歐也也。誰在呼喚，工資快漲，昂貴的豬肉像白云在飄蕩，東邊借錢，西邊還帳，一摞摞的鈔票，就送到了銀行，在工資沒漲的滄桑中，致富的路在何方，緊緊褲帶，來碗面湯。歐也歐也，歐也也。　　

“漲”、“脹”的背后，其實是一個“炒”字。何新《“炒”家折斷了亞當·斯密那只“看不見的手” 》：“所謂‘炒’，在《資本論》中被定義為‘為賣而買’的投資行為——囤積者并非為自己的使用和消費而購買，而是為‘賣錢’而‘購買’（這是悖論），這一買一賣、一進一出，炒家就得到巨大價差——紅利。” “‘炒’的本質就是由炒家以貨幣金融手段壟斷和控制物資，從而操縱控制商品的市場定價權。” “由‘炒’而為商品定價，這本身就揭破了新自由主義主流經濟學編造的一個市場神話：稀缺資源通過市場供求這只‘看不見的亞當斯密之手’，來公平地、科學地予以‘配置’，自由競爭可以為每種商品合理定價。”“在現代資本主義市場經濟中，無論國內和國際，究竟在哪里存在著那只‘看不見的’、為人間合理配置稀缺資源和‘福利’的神圣公平之‘手’？相反，人們到處都可以看到的是一只有形的金融資本之手——通過期貨和現貨交易，通過掌控市場的絕對定價權，把全球（包括中國）的寶貴而稀缺的資源導向國內外大資本權勢集團的手中。”3月中由日本地震海嘯核輻射引發的瘋狂的“謠鹽”，再一次印證了游資炒作的“骯臟”。　　

“農產品的相對價格上升是好事，而蔬菜之價急升是大好特好。”“蔬菜之價急升，市民當然投訴，甚或怨聲載道，但受益者是中國的農民。”張五常的叫好聲猶言在耳，就傳來了山東濟南唐王鎮菜農韓進因“8分錢一斤卷心菜”自殺的消息。跟進的有，河南中牟縣的菜農們并不因芹菜獲得了大豐收而高興，滬浙農戶因蔬菜滯銷而心急如焚。在北京，一些菜農為少賠錢，把成片油菜鏟掉。種種現象，暴露出“種菜難賺錢，買菜不便宜”，“菜貴傷民、菜賤傷農”的流通怪圈。其實，怪圈不怪，背后仍有“炒”的影子。張五常反對價管，看來還須以“有形之手”干預糾正“無形之手”的偏差。　　

人有兩只手，“市場派”高舉斯密自由市場大旗的同時，千萬別忘了斯前輩還有另一只手，這就是《道德情操論》。可他們似乎忘卻了，“經濟學不講道德”，是掛在他們嘴上的一句話。他們只知道有讓人發財的《國富論》，哪個理會教人講道德情操的《道德情操論》呢？不僅不講道德情操，“如果有10％的利潤，資本就保證到處被使用；有20％的利潤，資本就活躍起來；有50％的利潤，資本就鋌而走險；為了100％的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”“資本來到人間，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”連溫總理也驚呼：近年來相繼發生‘毒奶粉’、‘瘦肉精’、‘地溝油’、‘彩色饅頭’等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。”　　

也正是溫總理，多種場合多次提及《道德情操論》。2009年，他在英國劍橋大學演講時說：“企業家身上要流淌道德的血液”。兩會前夕，溫總理與網友在線交流時表示，“你們(房地產商)的身上也應該流著道德的血液”。中央編譯出版社2008年出版的《道德情操論》環襯上則印有“溫家寶總理五次推薦的大師巨著”字樣。　　

但仍看不見“道德的血液”，只看見“血和骯臟的東西”！人們為每天吃什么而憂心忡忡，一個帖子“一個普通老百姓的一天”很形象很生動：早上——買兩根地溝油油條,切個蘇丹紅咸蛋，沖杯三聚氰氨奶，吃完開錦湖輪胎的車去上班。中午——瘦肉精豬肉炒農藥韭菜，再來一份人造雞蛋鹵注膠牛肉，加一碗石蠟翻新陳米飯，泡壺香精茶葉。下班——買條避孕藥魚，尿素豆芽，膨大西紅柿，石膏豆腐，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白劑加硫磺饅頭。飯后——抽根高汞煙，去地攤買本盜版小說，回去上一會盜版操作系統的***自由言論網，晚上——鉆進黑心棉被窩。核輻射算啥，很鹽重嗎？　　

是的，只講“發財”，不講“道德情操”；只講“利己”，不講“利他”，毫無意圖地改進社會只不過是句騙人的鬼話，雖不排除會出現二虎相爭，掉下一塊肉來“利他”的可能。但光講也不行，口號式的的鼓噪固然鼓舞人心，“關鍵在于落實”。華爾街的名言，“在狼群里要學會狼叫”。在一個物欲橫流自私自利的社會，只有傻瓜才會去做具有道德情操的事情。南京彭宇案給我們的啟示還不深刻嗎？　　

那斯前輩豈不左手打了右手，自相矛盾了？　　

但我們要看到，按寫作時間，《道德情操論》在前，《國富論》在后。斯密在其生命最后的30年間里精心修改過6次，并在初版《國富論》的首頁上表明是《道德情操論》的作者。何新《統治世界》揭露了一個驚天大秘密。亞當·斯密是接受共濟會羅氏資助，寫作《國富論》的。書中說：　　

“但是，歷史還有另一面的真相。至今國人很少知道，亞當·斯密《國富論》的寫作，曾得到共濟會羅斯切爾德家族的授意和資助。而亞當·斯密晚年恨悔此書毒害將來，臨終遺囑要家人焚毀此書之書稿。”“亞當·斯密晚年獨自到蘇格蘭長老會去做懺悔，重新皈依‘上帝’，背叛了共濟會的神秘信仰。在斯密臨終要求燒毀所有手稿的遺囑中，他把自己寫的書稿看作‘必須焚毀的罪惡’”。羅思切爾德家族的一個成員，英國劍橋大學歷史與經濟中心主任、艾瑪·喬治娜·羅思柴爾德說：“看‘看不見的手’不是亞當·斯密經濟思想的重要概念，所謂‘看不見的手’，其實只是斯密在開一個反諷的玩笑。”　　

道德情操也許才是斯前輩的本意，被誤讀了300年？抑或刻意為之？　　

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