是誰把主人變成商品？　　

楊 福 清　　

對《白毛女》的故事在中國可以說是盡人皆知，有的看過電影，有的看過戲劇，即便有90后的年輕一代沒看過電影、戲劇，也會聽老師、家長講過，對《白毛女》的故事，應當說是無人不曉。大凡讀過這部文學作品的人，都會對它精辟、鮮明的主題思想感會至深，既——“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”！但我今天要探討的問題，雖然不是“白毛女”，卻又勝似“白毛女”，或者說是更有普遍意義的“白毛女”，既——“是誰把社會主人變成了市場商品？”　　

人們知道，在資本主義社會中勞動力就是商品，是社會主義社會的公有制和按勞分配，把勞動者變成了社會的主人。可是到了今天，勞動力是不是又成了商品呢？如果是，又是誰、是啥，把曾經是社會主人的勞動者又變成了商品？——而這，在今天的條件下是不能不引起人們深思和認真探討的課題。　　

1949年中華人民共和國成立，到1956年基本上完成了生產資料所有制方面的社會主義改造，從而實現了公有制度下的各盡所能、按勞分配的社會主義原則，全社會都以勞動為唯一的公平尺度，多勞多得、少勞少得、不勞不得，消滅了資本剝削，實現了真正的人人平等。從而，勞動光榮、尊重勞動成為社會主義的新時尚，從此，勞動力不再是商品，勞動者成了真正的社會主人。　　

1960年開展了全軍、全民的憶苦思甜教育運動，教育的議題就是“舊社會窮人為什么窮、為什么苦？富人為什么富、為什么狠？”結論是：私有制是萬惡之源；消滅私有制實行公有制，勞動力也就由商品變成社會主人了，從而也就消滅了剝削，挖掉了“窮根”、“苦根”。通過憶苦思甜教育，使廣大工人階級、貧下中農的政治覺悟得到了極大的提高，認識到了舊社會窮人之所以窮不是因為“命苦”，而是在萬惡的舊社會讓貨幣成為資本、勞動力成為商品。雇傭勞動制度才是窮和苦的根源。所以，他們無比痛恨舊社會，無限熱愛新社會，認識到只有在公有制條件下實行按勞分配，勞動者才能由商品變為主人。　　　

 其實，事情就是如此簡單、明了：資本主義社會使勞動力成為商品，社會主義社會使得勞動者成為主人；市場經濟又把主人變回了商品——如此一個周期——這對勞動者來說，對革命的共產黨人來說，搞市場經濟是使社會前進了還是倒退了？應當是一目了然的！　　

 那么，這件事應當怪誰呢？依我看，第一要怪“理論創新”。毛澤東主席生前一再教導我們：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。可是，對于這個認識，在我們黨內并不是每個人都能認同的。也就是說在我們黨內，并不是每個人都是馬克思主義者，并不是每一個黨的領導者都是真正的無產階級革命家。由于中國革命是從反帝、反封開始，因而，在舊民主革命時期，資產階級是主流革命派；轉入新民主主義革命，資產階級依然是無產階級革命的同盟軍。因而，資產階級民主派進入共產黨內則往往是不可避免的。因為反帝、反封目標是一致的；而進入社會主義革命時，革命目標和立場就明顯不同了：無產階級站在勞動者立場，反對剝削，以資產階級為革命對象；而此時的資產階級民主派，則認為“革命已經成功”，應當集中全力發展生產了。于是，一個新的矛盾就不可避免地突出出來了，這就是新中國成立后，是走社會主義道路還是走資本主義道路的問題。無產階級革命派要走社會主義道路，就要反對剝削、消滅資本，并把資產階級作為繼續革命的對像；資產階級民主派則反對無產階級繼續進行社會主義革命，讓歷史永遠停留在資本主義時代。而要阻止無產階級繼續進行社會主義革命，就必須搞“唯生產力論”和“階級斗爭熄論”。所以，無論是以前的“走資派”還是今天的“資改派”，他們的一切“理論創新”無一不是圍繞“唯生產力論”和“階級斗爭熄滅輪”進行的。所謂的“市場經濟”就是這種“理論創新”的產物。　　

其實“市場經濟”的出籠還是煞費苦心的：　　

首先是“初級階段”。在馬克思主義的理論中，社會主義是共產主義的初級階段，這個初級階段的特點第一是公有制，第二是各盡所能、按勞分配；到了共產主義高級階段，依然以公有制為基礎，但不再是按“勞”分配，而是在物質極大豐富、覺悟極大提高的前提下實行“各盡所能、按需分配”了。馬克思并沒有把共產主義的初級階段即社會主義階段再分為初級、中級、高級。因為馬克思的初級、高級概念只在于“按勞分配”和“按需分配”之間的區別，并不是指公有制與私有制之間的區別。而某公的“初級階段”卻偏偏在社會性質上做文章，混淆社會主義與資本主義的本質區別、混淆公有制與私有制的本質區別，而認為“社會主義初級階段”就是“社會主義的私有制階段”——這純粹是騙人的鬼話！人們不禁要問：社會的私有制階段能叫社會主義嗎？由此可見，“初級階段”，其實就是資本主義階段！　　

其次就是所謂的“社會主義市場經濟”。什么叫“社會主義市場經濟”？社會主義，勞動者是主人；市場經濟，勞動力是商品，怎么能把二者合而為一？去年我在旗幟和烏有網發了一篇文章，題目是《社會主義市場經濟是公雞下的怪蛋》，中心意思講的就是：是社會主義就不是市場經濟；是市場經濟就不是社會主義。這不是語文意義上的詞語組合，而是兩個對抗性事物的互不相容！當然，社會主義也有市場，也要貨幣流通、商品交換；但有市場不等于就是市場經濟！改革之前我們的社會主義經濟是商品經濟。這與市場經濟的本質區別在于：社會主義商品經濟是，貨幣不成為資本、勞動力不成為商品。這是區別有剝削、沒剝削，是社會主義還是資本主義最本質的因素。而以“社會主義市場經濟”來混淆社會主義與資本主義的本質區別，必然進而變社會主義為資本主義。　　

其三是所謂的“小康社會”。“小康”是什么意思？在《辭海》里，“小康”與“大同”是相對、相反的詞。是儒家所說的比“大同”理想較低級的一種社會：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及（貴族世襲）以為禮，城廓溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立（設置）田里”等等。——這不就是那種“幾畝地、幾頭牛，老婆、孩子熱炕頭”和“各掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”封建和小農式的經濟形態嗎？難道共產黨人就是以此為“奮斗目標”？這哪里有社會主義和共產主義的應有之意？恐怕連資本主義都不屑一顧的東西，居然在今天成了某些人的“創新理論”！真沒想到，今天這些“走資派”、“資改派”們在理論上居然貧乏到了如此地步！　　

中國的事壞就壞在那些不懂馬列、硬裝馬列的政治騙子資改派身上了。因為他們本來就不是無產階級革命家，因而也就不可避免的總是站在資產階級的立場上看問題、想事情，他們與馬列毛主義的無產階級世界觀是格格不入的。但是，為了騙人，他們又不得不披著馬列的外衣，修正馬列的觀點。比如關于階級斗爭問題，他們嘴里不承認它的存在，但他們卻在每日每時都在進行著這種斗爭。所謂的“階級斗爭熄滅論”，正是他們麻痹無產階級所采取的一種策略和手段，目的正是為了掩蓋他們對無產階級所進行的一切斗爭！　　

其四是，關于什么是社會主義社會的主要矛盾問題，他們硬說是“落后的社會生產同人民日益增長的物質文化需要之間的矛盾”。說白了，這不就是“生產與需要”的矛盾嗎？如果人類社會是“生產與需要”之間的矛盾；那么，動物世界不就是“生存與需要”之間的矛盾嗎？那人類社會的矛盾與動物世界的矛盾又有什么區別？但是我們看到，動物之間的矛盾根本不是“生存與需要”之間的矛盾，而是肉食動物與草食動物之間的矛盾！　　

講社會矛盾不能離開社會講矛盾。人具有兩種屬性：一是自然屬性，而是社會屬性。很明顯，生產與需要的矛盾表現為人與自然之間的矛盾關系，只有人與人之間的矛盾才表現為人們的社會關系。而只有表現社會關系的矛盾才能稱之為社會矛盾。家庭矛盾表現為或夫妻矛盾、或婆媳矛盾、或老人孩子之間矛盾等等，不可能是“全家收入”與“全家支出”之間的矛盾。而必然是誰花的多與誰花的少之間的矛盾，誰是“與誰”之間的矛盾，而絕不可能是抽象的“生產與需要之間的矛盾”！我真不明白，這么大的一個明顯的理論錯誤居然能存在三十多年而不糾正，甚至還要繼續硬著頭皮挺下去，堅持不改！　　

理論創新一定要前進而不能倒退，一定要科學而不能荒繆。社會主義理論與資本主義理論誰新誰舊？究竟是勞動創造社會財富還是資本創造財富？隨著社會的不斷發展，勞動一定會消滅資本，而資本卻永遠都無法消滅勞動！勞動不僅能改造自然，改造社會，也能改造自己，勞動者必定會主宰世界！　　

            　2011年4月9日　　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號