斯巴達(dá)克的起義最終未能成功，是因為體制外的力量的平衡還未被完全打破，因而還不足以完全的與體制內(nèi)的力量相抗衡。但這種事件卻毫無疑問的加速了體制內(nèi)外力量平衡的改變。就如“911事件”可以被當(dāng)做在美國影響力下滑的歷史進程中作為一個標(biāo)志性事件，以及其在心理和實體上對美國影響力下滑做出的肯定，或多或少加速了對美國影響力下滑的認(rèn)知的普及，這又在一定程度上加速了影響力下滑這一進程。不是因為美國衰弱，而是因為其他勢力的更快崛起，和90年代初蘇聯(lián)剛解體時的國際勢力格局相比，顯然現(xiàn)在已經(jīng)有了重大變化。歷史進程發(fā)生這一改變的關(guān)鍵事件之一是鄧的改革。

　　　　再回到羅馬，羅馬法被看做民主制度的萌芽，但是羅馬法中彰顯國內(nèi)民主的公民法，所適用的范圍只是羅馬公民，也即不包括奴隸，這就把整個自然人群體從法律上人為劃分為：奴隸和公民（實際上公民之中又細(xì)分為貴族和平民）。而在羅馬共和國時期和羅馬帝國初期，奴隸占羅馬人口的大約15%-20%。對于普通的羅馬公民而言，斯巴達(dá)克斯的起義就是叛亂，而龐培就是英雄，但對奴隸而言，斯巴達(dá)克就是英雄，而龐培是鎮(zhèn)壓者。羅馬帝國初期，奴隸主可以合法的殺死奴隸，直到公元2世紀(jì)，才有保護奴隸的法律設(shè)立，但這不能僅從仁慈的角度來說，而且“仁慈”這個詞也只會在地位不對等的兩個人之間出現(xiàn)，平等的個體間不存在誰對誰仁慈。因而保護奴隸的立法，實際上是出于緩和社會矛盾以及保護生產(chǎn)力的一種制度改良。關(guān)鍵在于立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)掌握在誰手里，其中又以立法權(quán)為最重要，顯然這些權(quán)力都不會在普通奴隸的手里。

　　　　到古羅馬帝國末期（當(dāng)世者不知道他是否處于末期），貴族與平民、奴隸與奴隸主之間的矛盾、體制力量與體制外力量或者說是反體制的力量發(fā)展到與體制不再相容時，龐大帝國的滅亡便以大小起義、帝國衰落、社會動蕩、改良與革命的形式出現(xiàn)了。

　　　　歷史是現(xiàn)實的鏡子，它從歷史的角度照清現(xiàn)實。

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