一、     引言和簡介以及前面的話。　　

由于我是利用工作空閑來寫這篇文章的，構思和寫作時間都比較短。在立論和駁論上都無法全面詳細的展開敘述。收集論據素材也只能以典型性為主。借助的理論基礎也是最基本的馬列主義原理。在我文章發表后，由很多網友點評。非常感謝大家。對于關于歷史材料證明方面不充分的問題，我在這里作如下回答：　　

十月革命的歷史材料很多，中外都有。大家如果有興趣可以看看比如：1918年真理報《十月革命的世界意義》、李大釗發表在《新青年》雜志的文章、孫中山對十月革命的評價以及1917年國民黨的《民國日報》等等。外國方面列寧夫人娜•康•克魯普斯卡婭的《列寧回憶錄》、共產國際第二國際的歷史、普列漢諾夫的著作、考茨基的著作等等。這些都是十月革命同時代的人。他們的理論著作里對十月革命理論及俄國的歷史及政治背景可以全方面的展示。以上的人對十月革命所持的態度也有不同。但都沒有“安德烈俄國史”里所列舉的史料這樣荒謬，而這也不是什么創新發現，在十月革命前后，都有這種類似謊言。在當時，已經被駁斥過。　　

另外，今天在查找資料的時候，我發現奚兆永寫的關于這篇《評<炎黃春秋>李玉貞<一部顛覆性的著作：“二十世紀的俄國史”>》, 我覺得他比我寫的更好。但我們的切入點和著重面不同。我覺得他在史料方面更充分，在史料上面已經有很多詳細的論述了。而我在指出“安德烈俄國史”中邏輯論證錯誤上更強一點。　　

這兩天網上都有對俄國這一文章不同側面的評述和反駁。說明有很多無產階級者都站出來了，他們寫得比我要好得多。　　

二、資產階級的愛國主義和無產階級的愛國主義觀的區別。　　

“安德烈俄國史”提出對“十月革命”的錯誤論點是“對于人們熟知的“熱愛祖國”，布爾什維克說“無產階級沒有祖國”。在已經發表的駁持有關“安德烈俄國史”的文章中，都沒有詳細的闡述，我在這里主要從兩個部分來分析這一錯誤論點。　　

“安德烈俄國史”在論述這一部分時候，就用了混淆概念這一老把戲。這里分別混淆了兩個概念。一個是將祖國和國家兩個概念進行混淆。一個是資產階級的愛國主義和無產階級的愛國主義觀。　　

因為資產階級史學家是不會用辯證唯物主義歷史觀來區分愛國主義的內涵和外延的。因為不承認階級觀，所以也搞不清楚祖國和國家的共性和區別。　　

首先，祖國的含義外延很大，說法也很多，綜合起來就是祖先生存、繁衍、發展的固定地理疆域。祖國從客觀世界來說是具體的地理范圍，從主觀世界來說是沒有階級性的，是一種意識的反映。但由于人類用語的習慣，經常性的把祖國和國家等同起來。“安德烈俄國史”正是利用了這一模糊概念來偷換了無產階級理論中國家的階級性概念。即《共產黨宣言》里的一句話“工人沒有祖國。”這里又一次偷換了工人和無產階級（即布爾什維克）這兩個概念。　　

我們先看看《共產黨宣言》的原文是怎么說的？“還有人責備共產黨人，說他們要取消祖國，取消民族。工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因為無產階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產階級所理解的那種意思。”　　

我們特別指出這個不是列寧為代表的布爾什維克說的，是馬克思說的。《共產黨宣言》已經明確的否定和批判了當時類似“安德烈俄國史”這類資產階級文人的叫嚷。因為沒有經過無產階級取得政治統治的國家是資產階級的暴力機器，這算什么祖國呢，這只不過是人剝削人的政治機器。這段話里“取消祖國，取消民族”中的祖國是指祖先生存、繁衍、發展的固定地理疆域，這一具體含義。而“工人沒有祖國”中的祖國是指資產階級或封建沙皇等統治階級掌握的國家機器。為什么說工人沒有祖國，而不說無產階級沒有祖國呢？這兩者是不是等同的呢？顯然不是，“工人沒有祖國”里強調的是國家的階級性。簡單的說就是工人不承認資產階級統治的國家合法性，擁護無產階級領導的國家合法性，無產階級領導的國家將得到最大程度的廣泛認可、擁護和熱愛。　　

歷史證明，真正的無產階級是最愛國的，而分裂主義者，資產階級才是叛國者。蘇聯就是一個活生生的證據。是誰背叛了蘇聯，是什么階級分裂了蘇聯的國土？是列寧和斯大林嗎？而社會主義的中國、古巴等國家不但堅決的捍衛自己國家的領土完整和主權，還打退了帝國主義美國的武裝侵略。我們分裂成十幾個國家了嗎？《義勇軍進行曲》和《我的祖國》可以在美國白宮響起，這是無產階級最愛國的具體表現之一。　　

現在我們來談談資產階級的愛國主義和無產階級的愛國主義觀的區別。　　

愛國主義首先在不同歷史時期其內涵是不一樣的，奴隸制國家也有愛國主義，中國歷史上有商臣不食周粟的典故。封建社會的國家也有愛國主義，文天祥過伶仃洋的千古絕唱讓后人敬佩。資本主義也有愛國主義，《自由引導人民》中自由女神的原形“克拉拉”一直是法國人民的驕傲。　　

我們來判斷愛國主義首先要看它是不是具備進步性，是不是代表時代前進精神。其次要看它的階級性是不是先進階級的代表。第三要用辯證唯物主義歷史觀來看它是不是代表歷史發展的必然。　　

我這個論題的資產階級愛國主義是有歷史時期劃分的，這里的資產階級不是文藝復興時期的資產階級，而是資產階級成為剝削階級壓迫無產階級時期的愛國主義。　　

那么這個時期的資產階級愛國主義充滿了大國沙文主義，殖民主義和強盜邏輯。什么是大國沙文主義呢？大國沙文主義就是1815年法國一個叫沙文的士兵擁護拿破侖一世，提出的“本民族利益至上，煽動民族仇恨，主張征服和奴役其他民族的一種擴張和侵略思想。”在歷史上，被十月革命推翻的沙皇政權就是最喜歡大國沙文主義的。“沙俄政府對內推行壓迫各非俄羅斯民族的政策，鼓吹俄羅斯民族優越論，宣揚俄羅斯民族應支配、歧視、欺壓、限制和剝削其他民族，排斥其他民族的文化和語言，血腥鎮壓要求自治的少數民族，使俄國成為各民族人民的監獄；對外則進行侵略、擴張，征服外族，擴大沙俄疆域等。”一戰在很大程度上，就是沙俄的愛國主義即大國沙文主義思想的具體表現形式之一。所以，“安德烈俄國史”所提出的愛國主義，對十月革命的否定。對無產階級愛國主義的污蔑，在歷史上和邏輯上完全站不住腳。另外，日俄戰爭大家不要忘記，正是兩大帝國主義國家的愛國主義精神，讓我們中國人民遭受了巨大的苦難。歷史可以由于一部分人的想法來篡改，但日本靖國神社里日本軍神東鄉平八郎還在那里佐證這種資產階級的愛國主義是多么邪惡。這種愛國主義是人類最邪惡的精神，應該永遠的被我們警惕。　　

 那么無產階級愛國主義觀是什么呢？無產階級愛國主義也是隨著歷史的前進而不斷進步的。它分為兩個部分，一個是新民主主義革命時期，一個是社會主義時期。新民主主義革命時期，主要表現在反對帝國主義、殖民主義和法西斯主義上。比如：五四運動精神、巴黎公社精神、以及反法西斯侵略精神。不管“安德烈俄國史”怎么來證明無產階級的愛國主義是不道德的，但也不能抹殺無產階級愛國主義在歷史上的先進性和進步性。因為這一精神得到了世界各國人民的一致肯定并深入人心，正如文藝復興對于資產階級世界一樣，無產階級愛國主義精神也已經被人類歷史證明并繼續證明下去這是人類最高尚的精神之一。　　

社會主義時期無產階級的愛國主義表現在：“對外主要表現為維護國家的主權和領土完整，捍衛民族尊嚴，維護世界和平，實行無產階級國際主義。對內主要表現為建立、鞏固、發展和完善社會主義制度，維護國家和民族的團結統一，促進民族和國家的穩定、繁榮與發展，推動社會向共產主義發展。”社會主義愛國者的構成也于資產階級不同，社會主義愛國者包括了社會主義國家的整個社會成員，以及由祖國、民族等有共同認同感而延生出來的一切勞動者及其階層。是最廣泛的愛國主義，也是繼承一切制度中優秀愛國主義精神的最高表現形式。是無產階級所領導國家所獨有的愛國主義。比如：抗美援朝戰爭中所表現出來的愛國主義精神；對巴基斯坦地震后所給予的援助和支持；汶川地震后，人民的自發性捐款和獻血；抗洪搶險中，共產黨人及共產黨所領導的人民軍隊不怕犧牲的精神。這與現在美國、日本在相同類似情況下的表現有鮮明的對比。　　

事實勝于雄辯，無產階級作為比資產階級更優秀的階級登上歷史舞臺已經過去了一百多年了。歷史的曲折，也告訴了我們一個事實，就是馬列主義的正確性。不管是多么強大的資產階級國家，也無法戰勝真正用馬列主義武裝起來的無產階級國家。不管是多么強大的無產階級國家，只要一旦放棄了馬列主義的真理，其結果就和蘇聯一樣很快被帝國主義和資產階級從各個方面進行瓦解分裂。無產階級勞動者，將重新回到受剝削和受壓迫的現實中去。　　

最后，隨著時代的發展，科學的不斷進步，全世界無產階級勞動者在不斷運用馬列主義的理論看清社會上各種資產階級思想的虛偽性和殘酷性后，將自覺的自發的組織和團結起來，運用科學共產主義思想來指導和領導自己的政黨，通過各種方式積極的把資本主義社會及其反動思想送進墳墓里去。　　

后記：這段時間由于這一篇文章的觀點已經被很多網友自發的進行評論和駁斥。網上也有很多相關優秀文章。我就不再繼續對這篇文章上繼續發表駁論文章了。這就是一個很好的證明，資產階級的歷史觀不得人心，假的就是假的。想以此來搞亂大家的思想是不可能的。        

近年來歷史證明：帝國主義想通過武力和其他一切手段來消滅共產主義的陰謀注定失敗，而選擇資本主義道路是走不通的。拉美各國的無產階級運動自發的開展起來了。非洲、日本和世界其他地方的人民也通過自己的切身感受，覺醒起來。一切資產階級的落后反動思想，在21世紀必將被淘汰，而無產階級思想在廣大勞動者自覺自發的不斷研究和探索過程中將如同網絡一樣傳遍世界各地。　　

在這里真誠感謝大家的支持！

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