讀吳邦國3.10講話有感
吳邦國委員長在3月10月人大會議上的講話有兩段特別令人關注的話：
“從中國國情出發，鄭重表明我們不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞“三權鼎立”和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。”
“中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義永葆本色的法制根基，..以憲法和法律的形式，確立了國家的根本制度和根本任務，確立了中國共產黨的領導地位，確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位。”
這是兩會以來我看到的最令人鼓舞的報導，當然也有一些感慨和疑惑，試做一些解讀和分析：
一、關于“不搞指導思想多元化”
這里“指導思想”當然是指我們中國共產黨的指導思想，中國共產黨在我們社會主義新中國是執政黨，所以也是指導中國國家如何發展的思想。改革開放以來，我黨指導思想的提法不斷有些變化，尤其是近幾年，各種不同的提法達到使人感到“混亂”的地步，我們不妨來回顧一下這些年指導思想提法的變化：
1945年黨的七大正式確立了毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，七大黨章中規定：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想 — 毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”正是毛澤東思想的指導，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大勝利。直到1976年毛澤東去世，毛澤東思想的指導地位在全黨和全國人民心中是堅定不移的。
1979年我黨第二代領導人鄧小平在思想政治上必須堅持四項基本原則中仍然明確指出：“必須堅持馬列主義、毛澤東思想” 并指出：毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業和反霸權主義事業的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。 進一步把毛澤東思想提高到中國革命旗幟的高度。
1997年十五大黨章修訂中指出：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。開始把鄧小平指導改革開放的一些言論和思想上升為鄧小平理論，并且作為黨的指導思想并列于馬列主義、毛澤東思想后面。雖然對于“鄧小平理論”究竟包含那些內容至今沒有一個完整、準確的說明，但從鄧小平提出的四項基本原則和上述鄧小平對毛澤東和毛澤東思想的基本態度，我們是否可以把“鄧小平理論”理解為結合改革開放國內外新環境下毛澤東思想的繼承和發揚？
2007年十七大修訂的黨章中指出：“中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。” 對于這個似乎是突然冒出來的“三個代表”重要思想，恕我一個普通黨員的直言：我至今不太明白它究竟是什么含義？它為什么成為馬克思主義的發展？它相對毛澤東思想和鄧小平理論究竟有什么繼承或新內容的發展？我曾和不少我們圈子里的老同志、老黨員議論黨的指導思想，大家對馬列主義、毛澤東思想以致鄧小平理論都可以說出點一、二、三，甚至也有不同認識的爭論，但對“三個代表”
似乎都有點“莫明其妙”，但它確始終明明白白地作為黨的指導思想寫在黨章內，并經常掛在領導人重要講話的口頭上。不太理解！
2009年中宣部的“六個為什么？”和2010年中共中央機關刊物求是雜志刊登筆名為秋石的文章：“劃清“四個重大界限”的有關理論與實踐問題”中，關于黨的指導思想又有了一些新的微妙的變化：
（1）提出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想” 。把馬克思列寧主義中的列寧主義去掉了，毛澤東思想也去掉了，這意味著什么？
（2）提出了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系（俗稱鄧三科）。并把這個理論體系上升為中國化的馬克思主義，堅持這個理論體系就是堅持馬克思主義。也明確地把毛澤東思想排除在中國特色理論體系之外，這又意味著什么？
雖然以上這些提法還沒有正式寫到黨章上，但我們注意到近幾年的重要領導人的重要講話中只有頻繁的大講“鄧三科”而基本上不再提毛澤東思想了，這不能不讓我們這些普通黨員感到迷惑，感到黨的指導思想的混亂！
吳邦國3.15講話中：以憲法和法律的形式…..確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位。”似乎是再次肯定了黨十七大關于黨指導思想的提法，在這個提法中，無論如何，仍然確立了馬列主義、毛澤東思想的指導地位，這是令人鼓舞的。雖然，在黨的指導思想方面仍有許多問題有待進一步疏理和澄清，例如；
* 如何解析馬克思主義的本質內涵？現在有人歪解馬克思主義說只有在資本主義充分發展生產力水平足夠高時才能搞社會主義，為他們在中國重走資本主義搞私有化找理論根據，值得警惕！
* 馬克思主義與列寧主義的關系，為什么有人試圖把列寧主義從馬列主義中抽出去？
* 毛澤東思想與馬克思主義的關系？對于中國和中國共產黨能否撇開毛澤東思想而單獨用馬克思主義作為我們立黨立國的指導思想？
* 鄧小平理論究竟包含那些最基本的理論內涵？它在那些方面繼承或發展了馬列主義和毛澤東思想？
* “三個代表”究竟包含那些重要思想？它在那些方面繼承或發展了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論？
* 中國特色社會主義理論體系中應不應該包含毛澤東思想？毛澤東思想把馬列主義與中國革命實踐相結合，指導中國共產黨，領導中國人民推翻三座大山成立了新中國并經過短短不到30年的社會主義革命和建設的探索和實踐，在世界資本主義包圍和封鎖的環境中建成社會主義的強國。這難道還不是中國特色的社會主義嗎？
* 指導思想的多元化的“多元”是指那些多元？是馬克思主義與非馬克思主義的多元？還是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想的多元？不搞多元化的一元化指導思想，究竟是什么？
二、關于“不搞私有化”
“私有化”是一個經濟體制的改革方向問題，是相對于“以公有制為主體，多種所有制經濟體制共同發展” 而言。從理論上講：“私有化”是實行全盤私有制或以私有制為主的經濟體制，肯定是資本主義的改革方向，走資本主義道路，如同俄羅斯那樣亡黨亡國，吳邦國委員長從立法的高度宣稱“我們不搞私有化”，還是令人鼓舞的；“以公有制為主體，多種經濟體制共同發展”，只要真正能保持住公有制的主體的地位，應該還是能夠保持住社會主義改革方向的，這也是符合毛澤東思想并能與毛澤東時代開創的中國特色社會主義道路銜接起來。
毛澤東在新中國建國初期，無論是對民族資產階級的團結政策和對個體農民的土改政策，實際上就是一種以“以公有制為主體，多種所有制經濟體制共同發展”的政策。以后，由于國內外形勢的變化，包括以美國為首的西方國家對我們的侵略、威脅和封鎖，民族資產階級在市場經濟和意識形態領域對我們的破壞和進攻以及農村小生產者自發資本主義勢力的發展等等，迫使我們加快了社會主義革命和改造的步伐。在這個過程中，我們在一個時期確實犯過走得太快的“左”的錯誤，但也正是毛澤東最早發現和及時糾正了錯誤，在農村堅決推行公社、大隊、小隊三級所有制體制，允許農民留少量自留地和自留地的農產品進入自由市場交換；在城鎮工業體制中，除了公有制的大型國營企業以外，大量集體所有制的鄉鎮企業一直是大力發展的，在商業等服務行業中也有大量小手工業者和個體勞動者活躍著市場經濟。并不是如有些人所說，毛澤東時代搞的只是單一公有制和單一計劃經濟。當然，毛澤東對于公有制在多種所有制共同發展中的主體地位是牢牢把握堅決不讓步的。文革起因之一就是堅持人民公社三級集體所有制還是完全“包產到戶”單干之爭！
吳邦國委員長在人大明確強調我們不搞“私有化”，是否也正說明我們黨內外確實有一批人想搞“私有化”或在搞“私有化”？是否說明我們30年的改革開放道路確實存在走“私有化”的資本主義改革道路還是走“以公有制為主體，多種經濟體制共同發展”的社會主義改革道路的斗爭？所以，要落實吳邦國委員長不搞“私有化”的戰略方針，可能不可迴避地要進一步疏理和解決以下問題：
（1）如何界定“私有化”和“以公有制為主體，多種經濟體制共同發展”的本質區別？如何界定國家經濟體制中是以公有制為主體還是私有制為主體？GDP值？生產產值？就業職工人數？納稅值？這里可能還涉及國企、民企、股份制企業、外資企業、包產到戶的個體農民和土地流轉后形成的農業大戶等所有制的歸屬？誰姓公？誰姓私？應不應該有個明確說法？
（2）如何評估改革開放30年以來我們已經走的道路，究竟是堅持了“以公有制為主體，多種經濟體制共同發展”的社會主義方向還是已經走了“私有化”或以私有制為主體的資本主義改革道路？這在黨內、黨外，高層、底層是有明顯不同或非常對立看法的！
（3）如何從立法高度積極調控公有制與私有制在經濟體制中的合理比例，防止私有制經濟無限制的膨脹，確保公有制的主體地位？尤其對那些通過以權謀私、官商勾結、錢權交易等非法手段把公有財產轉為私有的非法行徑進行堅決糾正，嚴厲制裁，否則，不搞私有化可能就是一句空話。
三、關于“不搞多黨輪流執政，不搞“三權鼎立”和兩院制，不搞聯邦制，”
這顯然是一個與經濟體制改革密切相關的政治體制改革方向問題，對應私有化的資本主義經濟體制改革方向，必定主張政治體制也按西方資本主義國家那樣實行多黨輪流執政、三權鼎立、兩院制、聯邦制等等；對應“以公有制為主體，多種經濟體制共同發展”的社會主義經濟體制方向，必定主張堅持中國共產黨領導下的多黨協商和人民代表大會的人民民主專政的社會主義政治體制方向。改革開放30年以來，黨內外這種政治體制改革社會主義與資本主義方向的斗爭一直是嚴重存在的。吳邦國3.10講話，是否可以理解為中央對這種斗爭的一種比較明確地表態呢？
當然，對于政治體制改革的社會主義與資本主義方向中，也有一些重要問題需要進一步疏理、討論和思考，如：
（1）民主與專制問題。政治體制是民主還是專制不能只看形式，更應看其實質內容，是代表廣大人民利益還是代表少數人利益？資本主義國家搞全民選舉、多黨輪流執政，形式上似乎很民主，但在激烈競選活動能夠成候選人的，沒有資產階級財團出錢支持是不太可能的，他們當選執政后自然要代表少數資產階級的利益，真正平民百姓是做不了主的；我們社會主義國家的共產黨和共產黨領袖是在領導廣大勞苦人民進行艱苦革命斗爭而奪取政權的，是代表廣大人民利益而執政的，我們依靠人民代表大會制度來實行人民民主專政，形式上似乎是一黨的專制，實際上有最大的民主。當然，這里的關鍵問題是：共產黨執政以后能否保持其無產階級政黨性質不變質？毛澤東發動文革的重要原因也正是針對黨內已經出現走資本主義道路傾向和官僚腐敗問題而發動群眾進行的一場運動，它允許廣大人民群眾對任何一級共產黨 “官”的問題進行監督、批評，這難道不是共產黨一黨專政條件下所發揚的最大的民主嗎？這難道不是共產黨真正把共產黨的“官”當作“人民公仆”的體現嗎？遺憾的是，文革被全盤否定后，改革開放30年以來，共產黨內的腐敗、官僚、特權之風又迅速發展，以致已經嚴重影響共產黨在人民群眾中的威望，也為資產階級政客們攻擊共產黨一黨專制，推行和販賣他們資產階級“民主”體制提供了口實。這不能不引起我們深思！
（2）自由與公正問題。自由與公正歷來是有階級性的，資產階級有剝削工人階級的自由，就沒有工人階級不被剝削的自由。社會主義的按勞分配，多勞多得，可以保證勞動人民的公正；資本主義的按資分配，資多利大，則是保證資本家的公正，但對勞動人民則是最大的不公正，勞動者（包括腦力和體力勞動者）勞動創造的財富被不勞動的資本家占有。據說中國目前在各種私營企業中的職工（包括絕大部分農民工）人數，已超過職工總數之半，中國勞動人民當家做主的地位幾乎已名存實亡，在人民代表中真正能從底層工農群中選出的代表有多少？尤其是在當前社會貧富差距越來越大的情況下，貧富層次之間，教育與醫療水平的差距也越來越大。雖然我們政府最近一直比較強調民生問題，采取一些措施從二次分配的層面上來提高底層勞動人民的福利，但要從根本上解決中國社會貧富差距越來越大所帶來的社會不公，可能還應從抑制私有化惡性發展而產生的社會財富一次分配不公這個根子入手。沒有經濟體制改革的社會主義方向保證，也很難保持政治體制改革的社會主義方向！
（3）價值觀與意識形態問題。
政治體制改革方向是與社會的主流意識形態和價值觀密切相關的。資本主義社會的核心價值觀就是追求最大利潤的個人主義，無論你以多少民主、自由、平等、科學、人權等所謂普世價值觀來掩飾，資本主義社會這個個人主義的核心價值觀內涵是改變不了的，這也是由它私有制的經濟體制決定的；社會主義的目標是實現勞動人民的共同富裕，是以公有制經濟體制為基礎的，所以社會主義的主流意識形態和核心價值觀應該是集體主義、大公無私、全心全意為人民服務。但是新中國的社會主義是從舊中國的資本主義和封建主義社會中脫胎出來并且一直還處于世界資本主義包圍之中，社會主義與資本主義兩種對立意識形態的斗爭一直是非常激烈也是難以避免的。毛澤東時代開展的三反、五反、反右、社會主義教育、文化大革命以及知識分子上山下鄉與工農結合等都是為了保證社會主義方向而進行的社會主義思想改造和教育運動。正是通過這些運動，在毛澤東時代，我們確實建立起了比較廉潔奉公和受人民信任的人民政府，培養了一大批全心全意為人民服務的黨員干部，在社會上基本上清除了舊社會留下的黃、賭、毒的污泥濁水，樹立了愛勞動、愛人民、愛祖國的社會主義新風尚。經歷過那個時代的人，應該是有切身體驗的。
反觀改革開放30年以來，雖然經濟上確有很大發展，但由于私有制過度發展引起社會貧富嚴重兩極分化，加上放松了意識形態領域的教育與斗爭，導致官場腐敗日益嚴重，社會上黃、賭、毒甚至拐賣兒童、婦女等的污泥濁水重新泛起，青少年中放棄毛澤東思想和社會主義教育，缺少信仰、只追求個人前途的傾向日益顯見（最近報導西安大學生撞車殺人案可見一般）。這些已嚴重影響了人民群眾對人民政府和中國共產黨的信任。
可見，經濟體制的改革方向也會通過對人意識形態、價值觀影響而影響政治體制改革的方向。
（4）國家與社會穩定問題。我們不能照搬西方多黨輪流執政等那套資本主義政治體制，可能還有一個重要因素是：根據中國國情保持國家和社會穩定這個大局。中國的國情是：中國是一個具有十幾億人口和52個民族的大國，歷史上長期處于軍閥混戰、國共內戰和帝國主義列強掠奪、瓜分的動亂和分裂狀態，正是以毛澤東為首的中國共產黨領導中國人民，推翻了三座大山建立了新中國，真正實現了除臺灣以外的全國統一，而這種統一的局面是多少革命先烈的生命和鮮血換取來的啊！毛澤東時代的30年，我們通過與國內外敵人進行堅決斗爭，建成了崛立于世界列強之林的社會主義大國，真正實現了中國有史以來最大的統一和社會穩定，尤其是全國52個民族在中國共產黨領導下的大團結，即使在被有些人稱為大浩劫、大動亂的文革十年中，在中國共產黨領導下億萬群眾開展革命大批判、大辯論、大串聯，全國性的干部下放、知識青年上山下鄉，雖然在群眾運動初期出現過一些偏差，產生群眾之間武斗的動亂，但很快得到糾正，從文革十年的總體情況來看，我們國家始終保持了經濟、科技的穩定發展，保持國家的統一和社會的穩定。群眾路線是我們黨的根本路線，正是因為共產黨是代表廣大人民群眾根本利益的，它才可能充分相信群眾，敢于如此大規模的發動群眾來揭露和批判黨內和黨員干部的問題，并且也在群眾運動中教育群眾自己，試看古今中外還有那一個國家，那一個政黨能夠做到？
改革開放以來的30年，雖然由于私有制發展、貧富差距加大、官場腐敗而激發了一些社會矛盾，但我們也從這30年的總體情況來看，我們國家也是保持了經濟、科技的快速發展并保持了國家的統一和社會的基本穩定？這難道不是由于鄧小平同志在改革開放初期提出了堅持社會主義道路、堅持無產階級專政、堅持共產黨的領導、堅持馬列主義、毛澤東思想。的四項基本原則所起的根本作用嗎？這四項基本原則，保證了新中國成立以來61年的國家統一和社會穩定。試想，如果我們真像有些人主張那樣放棄共產黨領導，照搬西方資本主義國家那套多黨輪流執政，我們這樣一個十幾億人口的多民族大國，還可能保持如此統一和穩定嗎？前蘇聯的亡黨、亡國，大分烈、大動亂難道不是我們前車之鑒嗎？
指導思想與經濟體制改革方向、政治體制體制改革方向是密切相關的。
堅持馬列主義、毛澤東思想的指導，才能保證經濟體制改革以公有制為主體的社會主義方向，也才能保證政治體制改革堅持中國共產黨領導的社會主義方向！
放棄馬列主義、毛澤東思想的指導，必定導致經濟體制改革私有化的資本主義方向，也就很難保證政治體制改革中共產黨的領導地位。
期望吳邦國委員長3.10在人大關于“五不搞”的講話能夠在各方面進一步落實！
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
