毛澤東為什么要說“感謝日本”？
2011年3月18日 ，人民網(wǎng)“文史●中國近現(xiàn)代史”欄目發(fā)表的一篇短文引起了網(wǎng)友的高度關(guān)注。這篇文章是陳鐵健的《中共何以必勝？毛澤東說要感謝二戰(zhàn)前日本入侵》。
該文似乎是楊奎松《“中間地帶”的革命——國際大背景下看中共成功之道》一書的廣告，文中觀點似乎是楊某人的。但是，我們不難從字里行間看出，陳某人對楊某人的觀點其實是贊賞有加，津津樂道的。
什么觀點呢？就是：“歷史上那些成功者實在太幸運了。……如果作為后來者的政治家們不能清醒地認(rèn)識這一點，以為過去的一切成功都純粹是因為某個偉大的人物堅持了某種至高無上的理念或原則，那就大錯特錯，并且可能釀成歷史的悲劇了。”
這樣遮遮掩掩的，到底是什么意思呢？通觀全文，我們發(fā)現(xiàn)，原來他們的意思就是：毛澤東不是什么偉大的人物，他的成功，也不是堅持了馬列主義，他的成功，實在是因為太幸運地碰到了日本入侵。
憑什么這樣說呢？文中說：至于第二次大戰(zhàn)前日本入侵中國的因素，毛澤東在1950年代接見來華訪問的日本客人時，說得非常明白。他說：“事實上，日本帝國主義當(dāng)了我們的好教員：第一，它削弱了蔣介石；第二，我們發(fā)展了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地和軍隊。在抗戰(zhàn)前，我們的軍隊曾達(dá)到過三十萬，由于我們自己犯了錯誤，減少到兩萬多。在八年抗戰(zhàn)中間，我們軍隊發(fā)展到了一百二十萬。你看，日本不是幫了我們的大忙？”（引自《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識出版社1995年版，第535頁）
如果不是第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前日本入侵和戰(zhàn)后蘇聯(lián)的援助的話，“接連遭遇了1927年和1934年慘重失敗的中共，何以能由極度弱小而一步步壯大？原本足夠強(qiáng)大并且統(tǒng)一了中國的國民黨，何以會一步步削弱、瓦解，以至于無法適應(yīng)戰(zhàn)后的新形勢、新條件，最終竟被中共所推翻？”
另有一位叫張振鹍的張某人則寫了一篇叫做《“感謝”就是感謝》的文章，發(fā)表在《抗日戰(zhàn)爭研究》2009年第四期上，說：毛澤東充分肯定日本“幫了我們的大忙”。這是他真情的流露，不是一時的即興之言，也不是表演幽默。
看到這里，人們不禁要問：毛澤東真的說過“感謝日本”這樣的話嗎？說“感謝日本”這樣的話真的是他真情的流露嗎？他為什么要說“感謝日本”這樣的話呢？
毛澤東是辯證法大師
毛澤東是偉大的馬克思主義者，十分精通和擅長運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論看問題、做事情。他的突出的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)之一就是：他主張世界充滿著矛盾，事物作為矛盾的統(tǒng)一體，包含著相互矛盾對立的兩個方面，因此待人處事，必須“一分為二”，既要看到積極方面，也要看到消極方面。
1937年8月，他在他的哲學(xué)著作《矛盾論》里的開頭和結(jié)尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。”
1956年9月25日 ，他同參加中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會的拉丁美洲一些黨的代表談話時，談到了我們黨的―些歷史經(jīng)驗，他說：“共產(chǎn)黨人不要怕犯錯誤。錯誤有兩重性。錯誤一方面損害黨，損害人民；另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。失敗是成功之母。失敗如果沒有什么好處，為什么是成功之母？錯誤犯得太多了，一定要反過來。這是馬克思主義。‘物極必反’，錯誤成了堆，光明就會到來。”這一段話，他雖然是針對共產(chǎn)黨人犯錯誤的角度談的，但是這種看問題的方法，卻是辯證的、全面的，符合他一貫堅持的對立統(tǒng)一法則，適應(yīng)于自然界和社會等各個領(lǐng)域。
1957年11月18日 ，他在《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》里進(jìn)一步明確指出：“什么叫辯證的方法？就是對一切加以分析，承認(rèn)人總是要犯錯誤的，不因為一個犯了錯誤就否定他的一切。”“一分為二，這是個普遍的現(xiàn)象，這就是辯證法。”
“一分為二”看戰(zhàn)爭
世界充滿著矛盾，充滿著辯證法。事物充滿著矛盾，充滿著辯證法。相應(yīng)的，毛澤東的一生，也充滿著矛盾，充滿著辯證法。他待人處事，堅持運用“一分為二”的原則。同樣的，他也用“一分為二”的原則看待戰(zhàn)爭。
毛澤東一向主張和平，反對戰(zhàn)爭。但是，當(dāng)戰(zhàn)爭不可避免時，他不怕戰(zhàn)爭，并能積極用好戰(zhàn)爭，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，創(chuàng)造和平。戰(zhàn)爭具有極大同時又是反面教員，能夠教育人民，讓人民覺醒和團(tuán)結(jié)，為和平而戰(zhàn)。歷史地、全面地看，戰(zhàn)爭對侵略者不利，對反侵略者有利。侵略者應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點，不要發(fā)動戰(zhàn)爭，發(fā)動戰(zhàn)爭等于自取滅亡。
毛澤東的母親信佛，佛的救世情懷對毛澤東影響極大。他不天生喜歡共產(chǎn)喜歡革命，喜歡戰(zhàn)爭。共產(chǎn)，革命，戰(zhàn)爭，是軍閥、蔣介石國民黨、日本皇軍、美帝國主義等剝削者和壓迫者逼出來的。
1955年10月15日 ，他同日本國會議員訪華團(tuán)談話時，說到：“ 人并不是一生下來，他母親就囑咐他搞共產(chǎn)，我的母親也沒有要我搞共產(chǎn)。共產(chǎn)是逼出來的，七逼八逼就逼上了梁山。”
1960年6月21日 ，他同日本文學(xué)代表團(tuán)談話時，說：“勝利是逐步得來的，群眾的覺悟也是逐步提高的。包括我們在內(nèi)，也是逐步覺悟起來的。我自己也是如此，在中學(xué)讀書時并不知道馬列主義。我讀的書有兩個階段，先是讀私塾，是孔夫子那一套，是封建主義；接著進(jìn)學(xué)校，讀的是資本主義，信過康德的哲學(xué)。后來是客觀環(huán)境逼得我同周圍的人組織共產(chǎn)主義小組，研究馬列主義。周恩來總理也是這樣。我當(dāng)時一則沒有錢進(jìn)大學(xué)，二則也讀不下去了。我讀的師范學(xué)校，是準(zhǔn)備當(dāng)教員的。我做過小學(xué)教員，也做過校長。那時一心想當(dāng)教員，并沒有想當(dāng)共產(chǎn)黨員。后來反對軍閥，受到《新青年》的影響。《新青年》開始并不是共產(chǎn)主義的雜志。后來教員當(dāng)不下去了，逼得我搞學(xué)生運動、工人運動，那時開始有共產(chǎn)黨，這是一九一九、一九二○、一九二一年的事情。”
1965年1月9日 ，他同斯諾談話時，明確地說：“過去我當(dāng)過小學(xué)教員，你是知道的，不僅沒有想到打仗，也沒有想到搞共產(chǎn)黨，同你差不多，是個民主人士。后來就不知道什么原因搞起共產(chǎn)黨來了。總之，這不以我們這些人的意志為轉(zhuǎn)移。中國受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，開始還有軍閥的壓迫，這是事實。”
1954年10月，他同印度總理尼赫魯有四次談話。在 10月23日 的談話中，談到了戰(zhàn)爭問題，旗幟鮮明地表明了他對戰(zhàn)爭的認(rèn)識和看法：“歸根一句話，不打仗最好。……我想，不僅戰(zhàn)爭，就是緊張局勢也使制造緊張局勢的人一方面得利，另一方面又受到損害。我想問問，究竟是使人民感到安全有利呢，還是使人民每天處于緊張有利?緊張局勢會促進(jìn)人民覺悟，使他們做好準(zhǔn)備，抵抗壓力。這是有助于革命的。”“我們現(xiàn)在正執(zhí)行五年計劃，社會主義改造也正在開始。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，我們的全盤計劃就會打亂。我們的錢都放在建設(shè)方面了。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，我們的經(jīng)濟(jì)和文化計劃都要停止，而不得不搞一個戰(zhàn)爭計劃來對付戰(zhàn)爭。這就會使中國的工業(yè)化過程延遲。但是把中國全部毀滅，炸到海底下去，是有困難的，中國人是會永遠(yuǎn)存在的。印度也是這樣。”“總之，我們應(yīng)該共同努力來防止戰(zhàn)爭，爭取持久的和平。”
“‘感謝’其實就是感謝”嗎？
毛澤東是不是說過“要感謝日本二戰(zhàn)前入侵”的話，是不是說過那個楊某人、陳某人引述的那段話，我手頭上沒有《毛澤東外交文選》這本書，他們又沒有注明引述的是毛澤東什么時候的什么文章，所以沒有查到，不好發(fā)言。但“感謝日本”這樣的觀點，毛澤東卻確實在不同的外交場合，跟外國朋友，主要是日本朋友多次講到。
1960年6月21日 ，他在同日本文學(xué)代表團(tuán)談話時說：“一九二七年北伐到長江一帶，蔣介石反共，逼著我們打內(nèi)戰(zhàn)。我們因為黨內(nèi)有右傾機(jī)會主義分子陳獨秀，沒有準(zhǔn)備而突然遭受襲擊。中國地方大，打了十年內(nèi)戰(zhàn)。以后同日本軍閥打仗，又和蔣介石合作。我同很多日本朋友講過這段事情，其中一部分人說日本侵略中國不好。我說侵略當(dāng)然不好，但不能單看這壞的一面，另一面日本幫了我們中國的大忙。假如日本不占領(lǐng)大半個中國，中國人民不會覺醒起來。在這一點上，我們要感謝日本皇軍。”
1961年1月24日 ，他同日本社會黨國會議員黑田壽男談話時說：“我老早說過，我總不相信，像日本這樣偉大的民族會長期受人欺負(fù)，短時期受壓迫是可能的。我們國家的人民，也是由國內(nèi)敵人和國外敵人教育過來的，其中也包括日本軍國主義者的教育。日本的南鄉(xiāng)三郎見我時，一見面就說：日本侵略了中國，對不住你們。我對他說：我們不這樣看，是日本軍閥占領(lǐng)了大半個中國，因此教育了中國人民，不然中國人民不會覺悟，不會團(tuán)結(jié)，那末我們到現(xiàn)在也還在山上，不能到北京來看京戲。就是因為日本“皇軍”占領(lǐng)了大半個中國，中國人民別無出路，才覺悟起來，才武裝起來進(jìn)行斗爭，建立了許多抗日根據(jù)地，為解放戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造了條件。所以日本軍閥、壟斷資本干了件好事，如果要感謝的話，我寧愿感謝日本軍閥。”
上面兩段引文，證實了毛澤東確實說過“感謝日本（感謝日本皇軍，感謝日本軍閥）”這樣的話。但他為什么要說這樣的話呢？
第一，毛澤東是一位辯證法大師，他待人處事是“一分為二”的。他“一分為二”地看戰(zhàn)爭，同樣，也是“一分為二”地看待日本侵略中國這場戰(zhàn)爭的。日本入侵，有“壞的一面”，“當(dāng)然不好”，但也有好的一面，“因此教育了中國人民，不然中國人民不會覺悟，不會團(tuán)結(jié)”，“中國人民別無出路，才覺悟起來，才武裝起來進(jìn)行斗爭，建立了許多抗日根據(jù)地，為解放戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造了條件。”
第二，毛澤東是一位教員出身，他十分重視教員和教育的作用。革命的、進(jìn)步的力量遭到壓迫和挫折，得到教訓(xùn)，受到教育，他就喜歡用“教員”或“反面教員”來譬喻。這樣的例子，在毛澤東的文章和講話里相當(dāng)多。比如， 1956年9月24日 ，他同參加中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會的南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟代表團(tuán)談話時說：“中國第一次王明路線搞了四年，對中國革命的損失最大。王明現(xiàn)在在莫斯科養(yǎng)病，我們還要選他當(dāng)中央委員。他是我們黨的教員，是教授，無價之寶，用錢都買不到的。他教育了全黨不能走他的路線。”“蔣介石是中國最大的教員，教育了全國人民，教育了我們?nèi)w黨員。他用機(jī)關(guān)槍上課，王明則用嘴上課。”在他看來，日本入侵，對中國人民的教育作用是巨大的。中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，飽受帝官封三座大山的壓迫，四分五裂，一盤散沙，如果不是通過“日本軍閥占領(lǐng)了大半個中國”這樣沉痛的教育，就不會因必須抗日而覺醒、覺悟，不會因必須抗日而團(tuán)結(jié)，民族的力量就不會爆發(fā)出來，不會建立許多抗日根據(jù)地，也就很難設(shè)想最終會出現(xiàn)一個統(tǒng)一自強(qiáng)的新中國。
第三，毛澤東不但“感謝日本”，而且還 “感謝蔣介石國民黨”、“感謝美帝國主義”，不但自己感謝，還幫日本、越南等其它亞非拉國家分析，指出有壓迫對他們是有利的，言外之意就是，那也是值得感謝的。這是他“哪里有壓迫，哪里就有反抗”觀點的演繹。壓迫造就反抗，反抗造就新生和進(jìn)步。沒有壓迫也就沒有了新生和進(jìn)步，所以要感謝壓迫者。“生于憂患，死于安樂”，要“生”，就必須感謝“憂患”，而不是“安樂”。
1956年9月25日 ，他同參加中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會的拉丁美洲一些黨的代表談話時說：“第二個時期，我們要感謝我們的好先生，就是蔣介石。他把我們趕到農(nóng)村去。這個時期很長，十年內(nèi)戰(zhàn)，跟他打了十年，那就非得研究一下農(nóng)村不可。”
1960年10月22日 ，他同斯諾談話時說：“他們對我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，就和國民黨那時對我們的經(jīng)濟(jì)封鎖一樣。很感謝國民黨對我們的經(jīng)濟(jì)封鎖，使得我們沒有辦法，只好自己搞，致使我們各個根據(jù)地都搞生產(chǎn)。國民黨在一九三七、一九三八、一九三九年還給我們發(fā)餉，從一九四○年開始就實行封鎖。我們要感謝他們，是他們使我們自己搞生產(chǎn)，不依賴他們。現(xiàn)在美國也對我們實行封鎖，這個封鎖對我們有益處。”斯諾也說：“我記得在一九三九年的時候主席就對我說過：我們有八點要感謝國民黨的。一點是，因為共產(chǎn)黨發(fā)展太慢，所以國民黨就實行經(jīng)濟(jì)封鎖，迫使我們更快地發(fā)展；另一點是，因為共產(chǎn)黨的軍隊新兵太少，所以蔣介石就把更多的人關(guān)到監(jiān)獄里去，等等。后來，主席的這幾點意見都被證明是正確的。事實上，愈是壓迫人民，人民的力量就發(fā)展得愈快。”
1949年9月16日 ，他發(fā)表《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，開頭一段就來了幾個“感謝”：“中國人之所以應(yīng)當(dāng)感謝美國資產(chǎn)階級發(fā)言人艾奇遜，不但是因為艾奇遜明確地供認(rèn)了美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人這樣一種事實，使得中國的先進(jìn)分子有證據(jù)地去說服落后分子。不是嗎？你們看，艾奇遜自己招認(rèn)了，最近數(shù)年的這一場使得幾百萬中國人喪失生命的大血戰(zhàn)，是美國帝國主義有計劃地組織成功的。中國人之所以應(yīng)當(dāng)感謝艾奇遜，又不但因為艾奇遜公開地宣稱，他們要招收中國的所謂“民主個人主義”分子，組織美國的第五縱隊，推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府，因此引起了中國人特別是那些帶有自由主義色彩的中國人的注意，大家相約不要上美國人的當(dāng)，到處警戒美帝國主義在暗地里進(jìn)行的陰謀活動。中國人之所以應(yīng)當(dāng)感謝艾奇遜，還因為艾奇遜胡謅了一大篇中國近代史，而艾奇遜的歷史觀點正是中國知識分子中有一部分人所同具的觀點，就是說資產(chǎn)階級的唯心的歷史觀。駁斥了艾奇遜，就有可能使得廣大的中國人獲得打開眼界的益處。對于那些抱著和艾奇遜相同或者有某些相同的觀點的人們，則可能是更加有益的。
1964年1月30日 ，他同法國議員代表團(tuán)的談話時說：“過去，從北京到南京，大半個中國都被日本強(qiáng)占。日本人被趕走后，美國人又來了，我們把美國人、蔣介石都趕走了。那時，我們啥東西也沒有，也沒有飛機(jī)，也沒有坦克，更沒有原子彈。我們就是有些步槍、手榴彈、輕炮。感謝美國人給我們運來一批重炮，當(dāng)運輸大隊長的是蔣介石。我們沒有兵工廠，也沒有任何外國援助。”（《中法之間有共同點》
1961年1月24日 ，他同日本社會黨國會議員黑田壽男談話時，談到日本戰(zhàn)敗和日本被美國統(tǒng)治，對日本有利，他說：
“從某種意義上來說，我看這兩方面對日本人民都是有利的：
第一，戰(zhàn)敗了，殖民地都沒有了，這對日本有利。日本人民、革命的政黨應(yīng)當(dāng)了解，這個失敗不是恥辱，對壟斷資本來說是恥辱，對人民來說是勝利。打敗仗是不是好事情，是不是恥辱，你們應(yīng)當(dāng)展開爭論。有部分人不這樣看，認(rèn)為戰(zhàn)敗了沒有面子，于是他們心中有愧，覺得干了壞事。這是因為他們對壟斷資本和人民不加區(qū)別，所以得出那樣的結(jié)論。過去的戰(zhàn)爭應(yīng)由壟斷資本、軍國主義政府負(fù)責(zé)，而不應(yīng)由日本人民負(fù)責(zé)。人民為何要負(fù)責(zé)?如果說人民要負(fù)責(zé)，那末大家都來反對日本人民，那還得了!事實上是日本軍國主義政府威脅、欺騙、強(qiáng)迫日本人民去當(dāng)炮灰的。
第二，被美國統(tǒng)治也要分析。我看一個國家的人民，沒有外力的壓迫是不會覺悟的。現(xiàn)在日本不僅有本國壟斷資本的壓迫，而且有它的同盟者美國的壓迫，這就很快地教育了日本人民，使日本人民團(tuán)結(jié)起來；并且迫使日本人民做出選擇，要么當(dāng)美帝國主義、壟斷資本的奴隸，要么起來爭取獨立和自由。
老實說，美軍留在南越是件好事，它鍛煉了南越人民，使解放軍壯大。只有一個吳庭艷是不行的，就像中國單有一個蔣介石是不行的，必須要日本占領(lǐng)大半個中國，而且占領(lǐng)八年之久，才能鍛煉中國人民。”
第四，毛澤東是一位偉大的政治家和偉大的外交家，他說“感謝日本”，不是站在侵略者的角度說的，也不是站在中國共產(chǎn)黨成功的角度說的，而是站在中國人民覺醒和團(tuán)結(jié)的角度，站在歷史地、發(fā)展的看待歷史問題的角度，站在日本投降、新中國建立以后的新時期新形勢下必須建立新的反抗美國帝國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的角度說的。一方面，日本侵略中國這場戰(zhàn)爭，“應(yīng)由壟斷資本、軍國主義政府負(fù)責(zé)，而不應(yīng)由日本人民負(fù)責(zé)。”中國人民和日本人民都從戰(zhàn)火中受到了深刻的教育。另一方面，自1945年二戰(zhàn)結(jié)束，日本戰(zhàn)敗投降，國內(nèi)國際形勢發(fā)生了深刻的變化，美帝國主義援助蔣介石國民黨打內(nèi)戰(zhàn)；統(tǒng)治壓迫日本等弱小國家；充當(dāng)世界警察；中國成立后又封鎖中國，成為了中日共同的敵人。
1955年10月15日 ，他同日本國會議員訪華團(tuán)談話時說：“我們兩國有個共同的問題，就是有一個國家（指美國）壓在我們的頭上。” “中日關(guān)系的歷史是很長的，人類幾十萬年以來過著和平的生活，我們的祖先吵過架、打過仗，這一套可以忘記啦!應(yīng)該忘記，因為那是不愉快的事情，記在我們腦子里干什么呢?”
1960年5月14日 ，他同日本日中友好協(xié)會、工會總評議會等訪華代表團(tuán)以及古巴、巴西、阿根廷訪華代表團(tuán)談話時，堅決支持日本人民反對日美軍事同盟條約的斗爭。指出：“美帝國主義是中日兩國人民的共同敵人，是亞洲、非洲和拉丁美洲人民的共同敵人，是全世界愛好和平人民的共同敵人。”“帝國主義最怕的是亞洲、非洲、拉丁美洲人民覺悟，怕世界各國人民的覺悟。我們要團(tuán)結(jié)起來把美帝國主義從亞洲、非洲、拉丁美洲趕回它的老家去。”
1960年6月21日 ，他同日本文學(xué)代表團(tuán)談話時，又指出美帝國主義是中日兩國人民的共同敵人，并說：“現(xiàn)在誰在教育你們?nèi)毡救嗣?是美帝國主義做你們的反面教員，同時它也做我們的反面教員。”“我們互相支援，互相學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)彼此的長處。”
1964年1月27日 ，在同日本亞非團(tuán)結(jié)委員會常務(wù)理事、日中友好協(xié)會副會長、日中貿(mào)易促進(jìn)會理事長鈴木一雄，日本亞非團(tuán)結(jié)委員會常務(wù)理事、亞洲及太平洋區(qū)域和平聯(lián)絡(luò)委員會副秘書長西園寺公一和日本共產(chǎn)黨中央委員會機(jī)關(guān)報《赤旗報》駐北京記者高野好久談話時強(qiáng)調(diào)：“中國人民堅決支持日本人民偉大的愛國斗爭”，“中日兩國人民要聯(lián)合起來，亞洲各國人民要聯(lián)合起來，全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族要聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來，一切受美帝國主義侵略、控制、干涉和欺負(fù)的國家及人士要聯(lián)合起來，結(jié)成反對美帝國主義的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，挫敗美國帝國主義的侵略計劃和戰(zhàn)爭計劃，保衛(wèi)世界和平。”
“‘感謝’其實就是感謝”不是一種正確的
對待歷史和研究歷史的方法
1942年3月30日 ，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組的講話里講到了如何研究中共黨史的問題。他說：“如何研究黨史呢？根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產(chǎn)黨的歷史，當(dāng)然也要遵照這個方法。我今天提出的只是這個方法的一個方面，通俗地講，我想把它叫作‘古今中外法‘，就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外‘就是中國和外國，就是己方和彼方。”
“全面的歷史的方法”，“古今中外法”，這是一種正確的對待歷史和研究歷史的方法。我們研究歷史，研究中共黨史，都應(yīng)該堅持這種方法。那種認(rèn)為毛澤東和中國共產(chǎn)黨的成功，不是因為堅持了馬列主義與中國實際相結(jié)合，而是因為幸運地碰到了日本入侵觀點；那種認(rèn)為毛澤東“感謝”日本入侵就是感謝日本入侵對他取得成功的幫助的觀點，這不是運用正確的對待歷史和研究歷史的方法得出的結(jié)論。
日本入侵，固然是毛澤東和中國共產(chǎn)黨成功的一個機(jī)遇，但機(jī)遇人人都有，卻不是任何人都能夠及時抓住并切實用好的。如果一定要說日本入侵，是某些人的一種“幸運”的話，那么除了毛澤東，當(dāng)時最大的受益者還有溥儀、汪精衛(wèi)、蔣介石。沒有日本入侵，溥儀這個亡國皇帝，還能東山再起當(dāng)上滿洲國的皇帝嗎？沒有日本入侵，汪精衛(wèi)這個漢奸頭子，有機(jī)會風(fēng)風(fēng)光光地坐鎮(zhèn)南京偽政府嗎？沒有日本入侵，蔣介石的反對派張作霖會被炸死、東北軍會因此易幟嗎？“攘外必先安內(nèi)”的蔣介石能夠以抗日英雄的形象贏得巨大威望，并借抗日之名迅速發(fā)展壯大他的勢力嗎？（抗日不但沒有削弱蔣介石，反而讓蔣的個人威望和軍事實力大為增強(qiáng)，這是他撕毀《雙十協(xié)定》、叫囂三個月消滅共產(chǎn)黨解放軍的力量保證。）他們都抓住了日本入侵這個機(jī)遇，可是他們?nèi)匀浑y逃失敗的命運。同樣面臨機(jī)遇，結(jié)局卻天壤之別，這是為什么呢？如果毛澤東都要感謝日本入侵，那么，溥儀、汪精衛(wèi)、蔣介石不是更該感謝日本入侵嗎？
機(jī)遇是很重要的，任何成功都離不開機(jī)遇，但機(jī)遇并不必然引向成功，但毛澤東和中國共產(chǎn)黨的成功卻是必然的。毛澤東和中國共產(chǎn)黨的成功根本就用不著感謝日本入侵。日本不入侵，他們同樣可以取得勝利。就像蘇聯(lián)共產(chǎn)黨并不是依靠德國的入侵取得“十月革命”的勝利和德國雖然入侵仍然不可能推翻蘇聯(lián)一樣。中國共產(chǎn)黨為什么會有1927年的失敗？為什么會有1934年的失敗？又為什么雖有1927年的失敗卻又發(fā)展到建立了瑞金中華蘇維埃共和國？又為什么雖有1934年的失敗卻又建立起陜甘寧革命根據(jù)地？“星星之火，可以燎原“。這“燎原”之“火”，就是一種信仰。中國共產(chǎn)黨的成立，是一群有信仰的人走到了一起。這個集團(tuán)的道路，雖然充滿著坎坷和血淚，卻最終選擇了正確而走向了成功。這是因為他們不但有信仰，而且還產(chǎn)生了一位能夠堅持信仰的堅強(qiáng)有力的領(lǐng)袖，這個領(lǐng)袖，就是毛澤東。這是一個鐵的事實。是中共歷史上的主流，不是支流；是森林，不是樹木；是九個指頭，不是一個指頭。如果不看主流只看支流，不見森林只見樹木，不講九個指頭只講一個指頭，試圖否定這個偉人和這個偉人堅持的信仰，就不能解釋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國革命和建設(shè)為什么能夠從一個勝利走向另一個勝利；就不能解釋中國人民——我們的祖父輩們?yōu)槭裁匆@個偉人“下定決心、不怕犧牲、排除萬難、去爭取勝利”；就不能解釋中國社會主義革命和社會主義建設(shè)所取得的輝煌成就，不能解釋為什么我們有幸生活在一個統(tǒng)一、獨立、穩(wěn)定、和平的強(qiáng)大國度里，不能解釋這個國度里的以“兩彈一星”為代表的現(xiàn)代工業(yè)體系的建立和經(jīng)濟(jì)的崛起，不能解釋這個國家曾被亞非拉76個國家抬入聯(lián)合國并擔(dān)任常任理事國。不但毛澤東共產(chǎn)黨有信仰，蔣介石國民黨同樣有信仰，同樣是一群有信仰的人走到了一起。只不過他們不斷背叛著他們的信仰，最終終于斷送了他們已經(jīng)到手的成功。信仰是打什么旗、走什么路的關(guān)鍵問題，旗打錯了，路走歪了，甚至南轅而北轍，是不可能走到目的地的。
我不知道有些人為什么要這樣解讀毛澤東的“感謝日本”，為什么要像解讀毛澤東“感謝日本”那樣解讀毛澤東的一切言行，抹黑毛澤東和毛澤東共產(chǎn)黨，誤導(dǎo)人們特別是年青的一代。有些人說他們是智商問題，是理解力問題，甚至把他們貶到幼兒園水平。但我認(rèn)為，他們能夠?qū)懳恼拢阊芯浚械倪€戴著專家學(xué)者教授等頭銜，智商和理解力是不會有什么問題的，水平至少要超過小學(xué)生。既然如此，那么他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？為什么身為共產(chǎn)黨員或者吃著共產(chǎn)黨的肉，卻把屁股坐在蔣介石國民黨和美帝國主義等為代表的資產(chǎn)階級身上呢？他們也不想想：如果毛澤東真像他們說的那么糟糕，那么我們那些跟著他干革命、搞建設(shè)的祖父輩們就更糟糕，而我們，不幸得很，卻正是這些糟糕的前人的子孫。
1937年3月1日 ，毛澤東就《中日問題與西安事變》，接受史沫特萊的采訪。史沫特萊問了一個這樣的問題：“許多人不但說西安事變是共產(chǎn)黨干的，而且說在城墻上紅旗高懸，又說紅軍在三原一帶擄掠青年男女，究竟事實如何?“
毛澤東回答說：“關(guān)于西安插紅旗一類的事，大概只有日本人和漢奸看見了吧，可是西安人至今沒有看見。擄掠青年男女的話，也必然是出之于日本人與漢奸之口，這也只有去問三原的青年男女才會明白。現(xiàn)在官方文件中，還在說紅軍殺人放火，壓迫民眾，破壞農(nóng)村。這些話他們已經(jīng)說了十年了，可是至今還不疲倦，還要說一遍，說話的人固然有他說話的自由，可是全中國人也都有用眼睛看事實的自由。現(xiàn)在政府還沒有制出禁止人民用眼睛看事實的法律，任何人都可以跑到紅軍走過或住過的地方去看看實在情形，用不著我來多說。”
1965年1月9日 ，他同斯諾談話時說：“ 在一些人看來，我是壞人是定了的。“誰知道下一代干些什么事，無非是幾種可能：一是把革命繼續(xù)發(fā)展；一是否定革命，干壞事，跟帝國主義講和，把蔣介石接到大陸上來，同國內(nèi)百分之幾的反革命站在一起，這就叫反革命。你問我的意見，我當(dāng)然不希望出現(xiàn)反革命。將來的事由將來的人決定。”
毛澤東雖然寄望人民能夠“用眼睛看事實”，但他清楚地知道，“將來的事由將來的人決定”。 該說的，生前他都已經(jīng)說了。該做的，生前他都已經(jīng)做了。他去世已經(jīng)35年，這個世界再無毛澤東其人。身后事，他不再管。身后名，任人評說。“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！”
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