（2008-10）

 按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，事物總是在不斷地發(fā)展變化，各種矛盾斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，人類社會(huì)也不例外。

一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，烽煙四起，政權(quán)更迭，改朝換代，甚至分分合合；各國(guó)或各民族之間的糾紛摩擦，巧取豪奪，攻城掠地，殺人放火，甚至打起世界大戰(zhàn)，......充斥著各國(guó)和世界歷史。 因此，自然而然，在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中，在不斷發(fā)生的各種形式的斗爭(zhēng)中，總有一些人和一些國(guó)家勝利了，而另一些人和國(guó)家失敗了，數(shù)不清的民眾死于戰(zhàn)亂或暴政，有的國(guó)家甚至滅亡了,一些新的國(guó)家誕生了，......。這中間的是非曲直，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)自有歷史學(xué)家和政治家們?nèi)パ芯浚ピu(píng)論，去總結(jié)，也就是要以史為鑒。

世紀(jì)偉人毛澤東早在50年前就指出，“古為今用，洋為中用”。也就是說(shuō)，更重要的是必須立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。 比如，有的愛(ài)國(guó)網(wǎng)友主張“還我唐疆漢土”，這不但是不切實(shí)際的幻想，是一個(gè)蠱惑人心的錯(cuò)誤口號(hào)，而且它所隱含的大漢族主義，對(duì)千百年來(lái)歷史形成的我們中華民族大家庭是極其有害的，實(shí)際上起著危害祖國(guó)統(tǒng)一、破壞民族團(tuán)結(jié)的作用。照此邏輯，滿族可以“還我大清江山”，蒙古族提出“還我元朝領(lǐng)土”，英國(guó)提出“收回全球殖民地”，.....豈不是要天下大亂！

有人常常以沙皇俄國(guó)侵占我國(guó)領(lǐng)土為由，同現(xiàn)在的俄國(guó)算賬，也是同樣荒謬，不值一駁。 不可否認(rèn)，許多國(guó)家間存在領(lǐng)土問(wèn)題。像美國(guó)霸占古巴的關(guān)塔那摩，英國(guó)占領(lǐng)阿根廷的馬爾維納斯群島，以色列占領(lǐng)大片巴勒斯坦以及敘利亞、黎巴嫩領(lǐng)土，日本侵占我國(guó)的釣魚(yú)島等，屬于近代、現(xiàn)代的事情，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)遵照有關(guān)國(guó)際法無(wú)條件歸還。更多的是鄰國(guó)之間歷史遺留的邊界問(wèn)題，我國(guó)政府處理的就很不錯(cuò)。 中國(guó)同14個(gè)國(guó)家接壤，陸地邊界總長(zhǎng)22000多公里，是世界上陸地邊界線最長(zhǎng)和鄰國(guó)最多的國(guó)家，也是邊界情況最復(fù)雜的國(guó)家之一。 新中國(guó)成立之際，我國(guó)與陸上鄰國(guó)的12條邊界有的沒(méi)有劃定，有的雖劃定但由于自然和人為的原因而形成一些爭(zhēng)議。建國(guó)五十多年來(lái)，我國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則及睦鄰友好外交方針的指引下，經(jīng)過(guò)不懈努力，逐步、穩(wěn)妥地解決了與大多數(shù)鄰國(guó)間歷史遺留下來(lái)的邊界問(wèn)題。截至2004年底，我國(guó)已與12個(gè)鄰國(guó)簽訂了邊界條約或協(xié)定，劃定的邊界約占中國(guó)陸地邊界線總長(zhǎng)度的90%。 　　

我國(guó)邊界問(wèn)題的解決表明，只要本著平等協(xié)商、互諒互讓的精神，尊重國(guó)際法基本準(zhǔn)則，以公正合理為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、實(shí)現(xiàn)互利雙贏是可以做到的。中國(guó)政府奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，邊界問(wèn)題也是在這一政策和睦鄰友好外交方針的指引下，通過(guò)與鄰國(guó)的平等協(xié)商解決的。 　　我國(guó)的邊界問(wèn)題是歷史遺留問(wèn)題，情況錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)，邊界問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，也關(guān)系著我國(guó)能否與鄰國(guó)和平相處、能否有一個(gè)穩(wěn)定的周邊環(huán)境，非常敏感。為使邊界問(wèn)題獲得圓滿解決，我國(guó)政府從國(guó)家的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，本著實(shí)事求是的態(tài)度，遵循“與鄰為善、以鄰為伴”外交方針與最大限度維護(hù)國(guó)家利益的有機(jī)協(xié)調(diào)，在實(shí)踐中提出并遵循了一系列行之有效的原則和方法，包括：(一)堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整；(二)在平等的基礎(chǔ)上友好協(xié)商，通過(guò)互諒互讓求得公平合理的解決，問(wèn)題解決之前維持現(xiàn)狀不變；(三)歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既照顧歷史背景，又照顧已經(jīng)形成的現(xiàn)實(shí)情況；(四)按照國(guó)際法的一般原則對(duì)待歷史上的舊界約，遵循國(guó)際慣例劃界和勘界。 但在網(wǎng)上，不時(shí)有“需要打一仗，用武力收回某地某地”之類的言論。這顯然是有悖于我國(guó)和平發(fā)展的方針路線和對(duì)外政策的，也是極不負(fù)責(zé)任的提法。大道理不用再說(shuō)，單就策略而論，也是不明智的。眾所周知，當(dāng)前對(duì)全球穩(wěn)定的最大威脅來(lái)自美國(guó)帝國(guó)主義。它的霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治，單邊主義和先發(fā)制人的侵略擴(kuò)張政策已經(jīng)和正在危害全人類；它的經(jīng)濟(jì)危機(jī)株連全世界。我國(guó)也有一些崇洋媚外的“精英”視美國(guó)如“天堂”，布什為“上帝”，不遺余力地鼓吹全盤西化，瘋狂反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)（見(jiàn)附件1）。在這種情況下，不去團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，反對(duì)國(guó)內(nèi)外的主要敵人，反而到處樹(shù)敵，不是很愚蠢，只會(huì)使親者痛，仇者快嗎？

同樣，歷史上曾經(jīng)鬧過(guò)矛盾，甚至互為仇敵大打出手的國(guó)家也不在少數(shù)。我認(rèn)為只要現(xiàn)在不繼續(xù)恃強(qiáng)凌弱，欺負(fù)別人，彼此就應(yīng)當(dāng)求同存異，和平共處，用對(duì)話、談判、互諒互讓的方式解決遺留問(wèn)題。特別是要把各該國(guó)家的統(tǒng)治者和它的民眾區(qū)別開(kāi)。經(jīng)常看到一些片面強(qiáng)調(diào)和夸大歷史糾葛，全盤否定某個(gè)國(guó)家或民族的言論，令人詫異萬(wàn)分——事物都是一分為二，而且在不斷地發(fā)展變化，怎么能不用歷史的辯證的觀點(diǎn)具體分析，而輕易地做出絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的結(jié)論呢？對(duì)我們的近鄰俄國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮、越南、印度以及菲律賓、印度尼西亞等都有這種情況發(fā)生。想想看，如果我們這樣到處樹(shù)敵，還能發(fā)展建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興嗎？美國(guó)的好戰(zhàn)分子們正想看你們的熱鬧，乘機(jī)渾水摸魚(yú)呢！

對(duì)待前人的問(wèn)題也是一樣。比如，全世界死于戰(zhàn)亂和暴政的無(wú)辜民眾何止億萬(wàn)，獲罪致死者也不在少數(shù)（其中不乏冤枉屈死的），如果這些人的后人都要伸冤報(bào)仇，行嗎？顯然不行。歷史就是歷史。這一頁(yè)翻過(guò)去了，我們要立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，爭(zhēng)取全人類的美好前途，而不能只顧一己一家之私仇。否則，“冤冤相報(bào)何時(shí)了”！ 有一位臺(tái)灣網(wǎng)友說(shuō)得好，“我們已深切體會(huì)到同舟共濟(jì)的道理，當(dāng)我們同在一艘船上，我們就是生命的共同體，就像地球已經(jīng)變成地球村一樣；我們無(wú)法改變生命體之間的許多相異處，我們無(wú)法制定一種放諸四海皆準(zhǔn)的規(guī)定，我們無(wú)法統(tǒng)一不同的想法與理念，因此我們只好學(xué)習(xí)以欣賞的角度，去接納、去包容一切，畢竟，除了弱肉強(qiáng)食、物競(jìng)天擇的現(xiàn)實(shí)外，人類是經(jīng)過(guò)文化洗禮的高級(jí)動(dòng)物，為了和平共處，為了實(shí)現(xiàn)理想世界，我們更珍惜的是人性中善良、敦厚的一面，所以我們能做得到從欣賞到包容，才能讓我們的世界更加溫馨與幸福。”（附件2）

【附件1】評(píng)西方“自由”系列目錄 （30篇）

【附件2】 從欣賞到包容(原創(chuàng)) （ 木蘭）