沒有信仰救贖的社會？
“人類很可能毫無救贖的希望。但可以肯定的是，社會救贖信仰終結之后，我們無法得知未來會出現何種信仰，只能等待。但除了聽天由命之外，難道別無其他嗎？說不定會有傳統宗教復興，致力解決知識社會中個人的需求與問題。現在美國不斷激增的莫名教派與聚會就是一個象征。伊斯蘭世界的年輕一輩現在都狂熱信奉基本教義，如退到40年前，他們應該會信仰馬克思主義的。”――摘自［美］德魯克著《后資本主義社會》
處在最發達國家的著名管理學家德魯克,對人類社會的信仰危機提出了警示。他認為“人類很可能毫無救贖的希望。但可以肯定的是，社會救贖信仰終結之后，我們無法得知未來會出現何種信仰，只能等待。但除了聽天由命之外，難道別無其他嗎？說不定會有傳統宗教復興，致力解決知識社會中個人的需求與問題。現在美國不斷激增的莫名教派與聚會就是一個象征。伊斯蘭世界的年輕一輩現在都狂熱信奉基本教義，如退到40年前，他們應該會信仰馬克思主義的。”
我不敢說這是德魯克的無病呻吟、杞人憂天，但很難能使大部分認同。作為坐在豪華辦公室內吃飽沒事干有空寫點東西的生活優裕的人物，他對信仰的觀察即使盡其全力，也不能代表了解了人類社會的全部。他無法觀察到如中東、非洲、中美洲等地大量國家信仰的真實狀況。他所說的信仰危機，其實本身就是以美國等發達國家所表現的后資本主義（以前列寧稱其為帝國主義）的信仰迷失。
信仰是不依附于財富的，歷史證明，貧窮可能更使人信仰堅定。富人有富人的信仰救贖方式，窮人有窮人的信仰救贖方式。富人信仰救贖失敗，并不一定說明窮人的信仰救贖就失敗。富人的信仰與窮人的信仰是不相關的。有錢有權人的內心精神世界一般是貧瘠，而貧苦大眾的內心精神世界是繽紛多彩。可能富貴人的精神追求是為了擴張自己的價值理想，而貧窮人的精神追求則真的是為了救贖。
所以，德魯克的社會救贖已終結的嘆息，是發達國家中產階級以上階層的嘆息。而人富了以后，必須有信仰的重新定位。窮人時乞求的理想成為現實后，必須需要有新的適合這時狀態的信仰來代替。相信德魯克本人及其家族在德國時，肯定不會有今天的近乎哀嘆的消極信仰。
現在的國人，有一些富貴了或有錢了或有權了，信仰也在變化，等到中國富到一定份上，一定也有德魯克式的專家出現，講訴其哀鳴。但現在不行。現在中國還處在發展中，八成的人還為生存環境作斗爭，沒有時間訴求精神上的奢侈，更沒時間訴求政治上的價值。現在真正信仰迷失的是國內或富或貴的人，還有一部分是有反社會情節的人、壞人、道德淪喪的人，還有一部分是屬于中山狼式的部分不道德的公務員們，拿著國家錢還大罵國人、崇洋媚外、相信西方勝于爹娘的無良官員們。這小部分人確實信仰迷失的很，根本不知道自己的物質基礎是誰給他打下的。沒有國家和人民給你這樣的物質條件，你有什么能力還奢侈地談精神升華？
沒有國人信仰的社會主義，中國廣大農民會有今天的生活嗎？會有今天沒有農業稅的稅收制度嗎？沒有新中國，西藏的十萬農奴會有今天的幸福生活嗎？
信仰迷失的人，在國內是有的，但不是主流，但這些人影響力很大，因為他們都是或富或貴或有知識的人。先前西方的別有具心的人，拿人權說中國；前一段時間拿什么超主權國家說中東；現在又拿出信仰救贖終結，影響國人的精神世界，而且這樣的文章還成為國內暢銷書。奇怪，我國什么樣的人能有時間有精力認真看這樣的垃圾理論書？一定是有知識且有錢且有權的人，這樣的人有多少呢？沒有多少，只不過其左右了大部分社會的輿論而已。
我平常也挺喜歡看德魯克關于管理方面的著作，但自從看了其有關國家、政治的論述后，我有兩個結論：一是，專家不要談國事，專家誤國；二是，名人不要被利用，被利用危害更大。
讓德魯克們的社會信仰終結論見鬼去吧。我們還要為我們自己生存得豐富多彩而努力上進。（樂正公）「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
