毛澤東軍事思想的現(xiàn)實意義

茅貞

網(wǎng)摘編發(fā)

毛澤東，這個名字，知至今日，它的光彩仍然眩目。他永遠在中國和世界的歷史中占據(jù)濃墨重彩的一頁。

    正如研究中國問題權(quán)威期刊《中國季刊》主編、《毛澤東》作者迪克·威爾遜（Dick Wilson）所說的一樣，毛澤東是近代最后一位偉大的領(lǐng)導者，他從一個農(nóng)家子弟到世界最大國家的領(lǐng)路者的傳奇經(jīng)歷，以及他為他的整個國家和民族所做的一切，都堪稱一段不朽的歷史。

     他除了留下一部分很杰出的詩詞和大批的理論著作及評注文章外，還為中國創(chuàng)造了全新的社會、經(jīng)濟和政治制度。這些都保證著中國徹底地擺脫它百多年來的沉淪和卑微，從此開始重新走向世界舞臺的中心。然而，本文無意面面俱到地論述和歌頌他思想的每一部分，而只是就他的軍事思想和他所建立的軍事制度發(fā)表個人見解。

    首先是武器的革命方面。也許在很多人眼里，毛澤東在戰(zhàn)爭上總是強調(diào)人的因素。然而，事實卻是：即使是在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭期間，在極其艱苦的情況下，毛都很重視迅速地將繳獲的敵軍武器裝備于人民軍隊，更毋庸說建國后迅速地建立海空軍以及在艱苦條件下發(fā)展核子彈。然而，重要的還不僅僅是幾件先進武器的制造和裝備，而是他對武器和人這兩個永恒的背逆因素的看法。他重視武器，重視人，更重視的是如何在現(xiàn)有條件下盡可能將這兩個因素完美的結(jié)合起來。

    然后是編制體制的革命。在以毛為核心的中共中央的努力下，中共建立了完整有效的人民軍隊編制體制。在這一有效體制的組織下，中共軍隊不僅能夠在抗戰(zhàn)后期抗擊在華的大部分日軍，而且在解放戰(zhàn)爭中能夠以摧枯拉朽之勢瓦解比自己強大數(shù)倍的的敵人。

    最為重要的是軍事思想的革命。在這一點上，毛澤東不僅將《孫子兵法》和《三國演義》、《水滸傳》等中國傳統(tǒng)文化中軍事思想的精華進行了完美的領(lǐng)會和糅合，而且，結(jié)合時代實際加以創(chuàng)新，提出了諸多近乎真理的東西。

    在領(lǐng)導層次上，他堅持和強調(diào)中共黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，并且在軍隊中建立了完整的政治工作制度，這樣，不僅利于黨的地位的鞏固，而且一改中國和世界軍事歷史，第一次讓軍隊有了“思想”，保證了軍隊的“人民性”。迄今為止，這一制度盡管在中國之外非議頗多，但仍可被中國現(xiàn)實證明是完全正確的。

    在軍隊紀律方面，則形成了著名的“三大紀律八項注意”，還廢除了中國傳統(tǒng)軍隊中的打罵制度和嚴格森嚴的等級制度，提倡官和兵間的和諧與融洽。

     關(guān)于正規(guī)戰(zhàn)爭，毛提出了著名的十大軍事原則：

1.先打分散孤立之敵，后打集中強大之敵。

2.先取中小城市和農(nóng)村，后取大城市。

3.以殲敵有生力量為主要目標，不以保守或奪取城市和地方為主要目標。

4.每戰(zhàn)集中優(yōu)勢兵力，四面圍敵，力求全殲。

5.不打無準備之戰(zhàn)，不打無把握之仗。

6.發(fā)揚勇敢作戰(zhàn)、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)作風。

7.力求運動中殲敵，同時注意陣地攻擊戰(zhàn)術(shù)，奪取敵據(jù)點和城市。

8.在奪取城市時據(jù)敵情強弱相機奪取。

9.俘敵全部武器和大部分人員以自己。

10.利用戰(zhàn)役間歇休整。

     關(guān)于游擊戰(zhàn)，毛澤東提出：分兵以發(fā)動群眾，集中以對付敵人；敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追；固定區(qū)域的割據(jù)，用波浪式推進政策；強敵跟追，用盤旋式的打圈子政策；誘敵深入等等。值得注意的，在世界軍事歷史上，毛是第一個將游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略高度的人。他通過游擊戰(zhàn)和農(nóng)村包圍城市所取得的成就舉世矚目，以至于無論是“拉美叢林游擊之神”格瓦拉還是非洲諸多從事民族武裝解放運動的人都將毛捧若神明。

    此外，還要注意的是，毛非常重視根據(jù)地的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和改完善。這也是毛澤東軍事思想中非常重要的一點。

     繼續(xù)深入，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東軍事思想最核心的東西其實和毛思想其他方面的精神實質(zhì)是一致的：實事求是，勇于創(chuàng)新，在繼承和發(fā)展間尋找最佳的平衡點。可以說，毛澤東軍事思想是中國傳統(tǒng)文化和時代現(xiàn)實完美結(jié)合的產(chǎn)物。

     隨著全球化的發(fā)展，當代世界日新月異。戰(zhàn)爭呈現(xiàn)出完全不同的發(fā)展態(tài)勢，從有世界影響的科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和第二次伊拉克戰(zhàn)爭就可以看出這一點。戰(zhàn)爭早已超越了傳統(tǒng)意義上的陸海空三維空間，而是全方位多層次的。世界范圍內(nèi)掀起了蓬勃而起的新軍事革命浪潮。

    在此情況下，有些人認為，我們曾經(jīng)在毛澤東軍事思想的指導下，用弱勢的兵力打敗了優(yōu)勢的敵人，我們不僅打敗了日寇和國民黨軍隊，還和美國人較量了一把，所以我們今后照舊可以以不變應(yīng)萬變。另一些人則認為，隨著軍事革命的深入發(fā)展，隨著新軍事革命的成果在局部戰(zhàn)爭中的運用并取得巨大成效，老一套的東西已經(jīng)不管用了。

     其實，上述兩種觀點都是片面的，很容易走極端。那么，面對新的形勢，在努力實現(xiàn)“打贏”的過程中，我們傳統(tǒng)的特別是以毛澤東軍事思想為代表的軍事謀略在新形勢下應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)展？毛澤東軍事思想在我國未來的軍事戰(zhàn)略中將扮演什么角色？

    有人曾經(jīng)說過，我們從來不比我們的祖先更接近真理。我認為，毛澤東軍事思想的精髓和精華部分是永不會過時的，在今天和以后同樣可以煥發(fā)出生機。那么我們怎么去繼承和發(fā)展呢？

    主要是創(chuàng)新，因為創(chuàng)新是最好的繼承。是堅持毛澤東軍事思想一脈相承的軍事辯證法，處理好人與武器、科技與思想建設(shè)等諸方面的關(guān)系，處理好戰(zhàn)略威懾與自身實力建設(shè)的關(guān)系，處理好防御與攻擊的關(guān)系，等等。是在這些核心思想的指導下積極研究新情況，解決新問題。

    戰(zhàn)爭在可預見的時間內(nèi)還不會消滅，所以，毛澤東軍事思想不可拋棄，因為，那不僅是真理，還是人類寶貴的精神財富。

    最后，我想用一句話來結(jié)束本文，那就是：沒有不死的理論，但卻有不朽的理論。(fallingman)

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