但凡是人，都追求“幸福”，希望自己和家人、親朋好友都能過(guò)得幸福。更有仁人志士，心系天下，心系百姓，希望普天下的人都能過(guò)上幸福的生活。
可仔細(xì)琢磨 “幸福”這個(gè)詞，就一個(gè)人來(lái)講，想獲得“幸福”，既易又不容易，想讓普天下的人都獲得“幸福”，更是談何容易。
“幸福”是什么？“幸福”是人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活滿意的一種心理感受。從本質(zhì)上講，是人們對(duì)欲望的一種滿足。人們是否感覺(jué)幸福，并不取決于人們的生活狀態(tài)，而是取決于人們的心理狀態(tài)。幸福與不幸福全在人們自己的心中，認(rèn)為自己幸福的人才能享受到幸福，不承認(rèn)自己幸福的人，總是不可能得到幸福。
因?yàn)椤靶腋！笔侨藗儗?duì)欲望的一種滿足，而人的欲望是無(wú)窮盡的，幾乎沒(méi)有極限，總是“這山望著那山高”, 人欲難足，欲壑難填，一種欲望得到了滿足，緊接著又有新的欲望，求欲不達(dá)，人們就會(huì)感到失望，甚至沉浸在痛苦之中。所以，人們?nèi)绻还?jié)制欲望，追求的這種“幸福”，只能是空中樓閣，可望而不可及。
人們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)去爭(zhēng)取幸福。“知足常樂(lè)”是獲取“幸福”的最好途徑。人要善于自我調(diào)節(jié)心理，自我安慰，自尋樂(lè)趣，自感滿足。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是人分階層，存在差別，沒(méi)有絕對(duì)的公正平等。論生活條件，看財(cái)富收入，講生活質(zhì)量，不能總在人群中橫向和比自己強(qiáng)的比，越比越心理不平，越比自己越不“幸福”。要善于自己和自己的現(xiàn)在過(guò)去縱向比，你如果發(fā)現(xiàn)并感受到自己的現(xiàn)在比過(guò)去好不少，對(duì)將來(lái)就會(huì)充滿信心，有一種自我滿足感，就能感覺(jué)和享受到幸福。即便是橫向比，也和那些還不如自己的人比一比，你也能感到自我滿足，比上不足，比下有余，也會(huì)自我產(chǎn)生一種幸福感。
當(dāng)然，人們要獲取起碼的“幸福”，在物質(zhì)上必須要滿足起碼的生存需求。這就是要有飯吃，有衣穿，有房住，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，孩子有學(xué)上，長(zhǎng)大了有活干，能結(jié)婚成家，養(yǎng)兒育女。而且這種物質(zhì)上的生活條件要不斷地得到改善。如果住無(wú)所居，衣食憂愁，看不起病，上不起學(xué)，找不著工作做，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有婚姻，老無(wú)所養(yǎng)，有何“幸福”可談。而要滿足這種基本需求，要靠人們自身的智慧和勞動(dòng)，靠人們自身的努力和奮斗，更要靠國(guó)家，靠黨和政府，靠社會(huì)制度上的保障。這正是當(dāng)政者必須考慮和解決的重大課題。
當(dāng)政者要讓人民幸福，讓人民生活得舒心、安心、放心，對(duì)未來(lái)有信心。不僅要在物質(zhì)生活上使人們得到基本的滿足并不斷地提高他們的生活質(zhì)量；還要在精神文化生活上不斷地滿足他們的基本需求；更要讓大多數(shù)人對(duì)國(guó)家的前途、民族的希望、人類的未來(lái)，有崇高的理想、堅(jiān)定的信念，革命前輩徐特立老人有句名言：“一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。”
社會(huì)差距過(guò)大，腐敗和嚴(yán)重不公，必然造成人們心理的不平，使人們即便是物質(zhì)生活水平不斷提高，也難于感受到“幸福”。當(dāng)政者必須確定正確的路線、方針、政策，制定出行之有效的法律、制度予以貫徹實(shí)施，營(yíng)造出一種公平、和諧的社會(huì)氛圍，緩解和消除人們的心理不平，讓更多的人能體驗(yàn)到“幸福”。
對(duì)于任何人，身體健康、沒(méi)有災(zāi)禍，是“幸福”所必需的條件。人們應(yīng)該防患于未然，預(yù)先采取措施防大病、免災(zāi)禍。可“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，如若個(gè)人及家人出現(xiàn)了身患重病、遭遇災(zāi)禍的情形，此時(shí)此刻不可能與“幸福”有緣。“幸福”既然是種心理的感受，就不是終生的概念，遭遇到此等情況，人們只能咬緊牙關(guān)，克服困難，相信災(zāi)禍終能過(guò)去，困境只是一段時(shí)間，前面還有“幸福”在召喚。
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