一、強(qiáng)烈建議中國(guó)的新聞發(fā)布會(huì)等取消英語(yǔ)翻譯
我在去年三月份也是看同樣的記者答辯會(huì)時(shí)寫了《建議新聞發(fā)布會(huì)取消英語(yǔ)翻譯》一文，其中說(shuō)：
“如果說(shuō)在改革開(kāi)放之初，改革者的心情、渴望如是，新聞發(fā)布會(huì)專門有英語(yǔ)來(lái)翻譯是說(shuō)得過(guò)去是可以理解的，但這樣的形式持續(xù)到今天，還在繼續(xù)，是值得商榷了，理由許多，下面著重說(shuō)三點(diǎn)：
一、浪費(fèi)時(shí)間是犯罪。每每看中國(guó)的重要的新聞發(fā)布會(huì)，不管有沒(méi)有外國(guó)人、是英語(yǔ)國(guó)家的還是其它語(yǔ)國(guó)家的、有多少，都是一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題的對(duì)答都要經(jīng)過(guò)英文翻譯重復(fù)一遍；而一句或幾句簡(jiǎn)單明了的漢語(yǔ)要經(jīng)過(guò)英語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)，變得沉長(zhǎng)復(fù)雜，時(shí)不時(shí)還懂點(diǎn)英語(yǔ)的發(fā)言人有時(shí)還不得不糾正一下翻譯的錯(cuò)誤，等等，讓發(fā)布會(huì)變得拖沓、泛味，時(shí)間的浪費(fèi)從某種角度說(shuō)更是犯罪。
二、這樣的形式是對(duì)其它語(yǔ)種國(guó)家的極大不尊和傷害。聯(lián)合國(guó)正式批準(zhǔn)使用的工作語(yǔ)言有漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)6種。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，在目前尚存的數(shù)千種語(yǔ)言中，使用人數(shù)在100萬(wàn)以上的語(yǔ)言約有200—250種，其中使用人數(shù)超過(guò)1億的有11種，使用總?cè)藬?shù)超過(guò)34億，約占全球人口的60％。這11種語(yǔ)言為：漢語(yǔ)，使用人口約占人類的四分之一，由古漢語(yǔ)（糯語(yǔ)）歷史延續(xù)而來(lái)，古漢語(yǔ)（長(zhǎng)江流域古糯語(yǔ)）曾是距今五千年前人類的共同語(yǔ)言，今天的各種語(yǔ)言都是古漢語(yǔ)的留存，是中華民族共同語(yǔ)言，是人類自文明發(fā)祥而來(lái)仍未間斷的母語(yǔ)；英語(yǔ)，古漢語(yǔ)變支，文字因中華炎帝族系互人海外支從中華古形象文字暨蘇美爾楔形文字和古埃及圣書字基礎(chǔ)上創(chuàng)腓尼基字母后衍生為古希臘字母再分化為拉丁字母，由拉丁字母再產(chǎn)生眾多西歐拉丁語(yǔ)系國(guó)家和東歐斯拉夫語(yǔ)系國(guó)家，英語(yǔ)屬拉丁語(yǔ)系，因近代英國(guó)殖民最廣，使用人口約4．56億，全球許多國(guó)家將其做為官方語(yǔ)言；印第語(yǔ)，為中華長(zhǎng)江流域古糯語(yǔ)遺存，由于印度長(zhǎng)期為英帝國(guó)的東方殖民地，因此，英語(yǔ)和印第語(yǔ)同為印度的官方語(yǔ)言，使用人數(shù) 約3．83億；西班牙語(yǔ)，古漢語(yǔ)變支，文字來(lái)源類英語(yǔ)，屬拉丁語(yǔ)系，因近代殖民緣故，使用人口達(dá)3．62億；俄羅斯語(yǔ)，古漢語(yǔ)變支，字母來(lái)源基本同于英、法、西班牙語(yǔ)，所不同的是由希臘字母衍生的斯拉夫字母演進(jìn)而來(lái)，屬斯拉夫語(yǔ)系，俄羅斯官方語(yǔ)言，使用人口約2． 93億；阿拉伯語(yǔ)，古漢語(yǔ)變支，由于腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母、閃米特字母等，成為亞洲許多文字的基礎(chǔ)，如阿拉伯、梵文、猶太字母等，公元4世紀(jì)后，阿拉（糯）伯字母在亞洲廣為流傳，今天使用人口2．8億；孟加拉（糯）語(yǔ)，古糯語(yǔ)變支，來(lái)源類印第語(yǔ)，使用人口1．89億；葡萄牙語(yǔ)，來(lái)源類英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，屬拉丁語(yǔ)系，同樣是老牌殖民帝國(guó)，因此，使用人口達(dá)1．77億；馬來(lái)（糯）及印尼（糯）語(yǔ)，古糯語(yǔ)變支，來(lái)源類印第語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)，使用人口1．47億；日語(yǔ)，古糯語(yǔ)變支，使用人口1．26億； 11.法語(yǔ)，古漢語(yǔ)變支，來(lái)源同英語(yǔ)，屬拉丁語(yǔ)系，1.2億人口左右。……想一想，只有改革開(kāi)放后的中國(guó)才這樣崇洋媚外英語(yǔ)到這種孱害中華文明文化這樣深的地步，也是對(duì)其它語(yǔ)種國(guó)家的極大不尊敬和藐視。
三、是對(duì)中華文明文化的最大漠視。今天這么做，也是沒(méi)有對(duì)自己文明文化深入了解，沒(méi)有民族自信，相反，卻幾十年來(lái)對(duì)西方文明文化盲崇的嚴(yán)重、荒唐的表現(xiàn)，必須予以徹底改變。……
《流波對(duì)話談?dòng)⒄Z(yǔ)政策誤中華》一文中闡述漢字與對(duì)英語(yǔ)等字母文字的絕對(duì)先進(jìn)和優(yōu)越性：
1、漢字“六書”之功，是人類文字最高境界。華夏漢字，經(jīng)上萬(wàn)年演變發(fā)展，到甲骨文階段，已初具“六書”之功，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，達(dá)到文字最高境界。“這就使得漢字或神形，如‘牛’、‘羊’，視字如見(jiàn)物；或可意，如刀口上加一點(diǎn)為‘刃’，或比合現(xiàn)意，如雙‘木’為‘林’，三‘木’為‘森’；或意音相輔、形聲相成，如‘河’，取水之意，讀‘可’之音；或建類一首同意相授，如‘老’、‘考’，部首同屬，互轉(zhuǎn)注釋，才有了‘先考’、‘壽考’之詞；或依聲托事，假借引申，如‘果’，像果之在木上，引托成副詞，‘如果’、‘果然’等是也．．．．．．漢字的內(nèi)涵與外延是如此之深之廣之蓄，使?jié)h語(yǔ)與用幾十個(gè)字母符號(hào)機(jī)械地與事物毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系地進(jìn)行字母組合所形成的語(yǔ)言文字相比，豈止迥乎不同，實(shí)有天壤之別。”（流波《談?wù)勏笮挝淖峙c字母文字》）
2、漢字是“活質(zhì)”文字，西文字母是“死質(zhì)”文字。從文明文化發(fā)展史看，漢字是中華并人類上萬(wàn)年來(lái)認(rèn)識(shí)自然、表達(dá)社會(huì)的思維符號(hào)，歷史信息綿綿不絕；而字母文字是人為割斷歷史、社會(huì)信息后的僵硬符號(hào)，走入死胡同。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，漢字是左右上下東西南北中四方八面神形兼?zhèn)溆裼钐斐桑芯俊⒗玫乳_(kāi)發(fā)形式多樣，所以漢字查字都能形成四角號(hào)碼、五角號(hào)碼等；英語(yǔ)等字母文字幾個(gè)字母左右排列成線條想上下都不行，更別說(shuō)其它有點(diǎn)意思的變化了，想記一個(gè)單詞，基本上除了憑聲音死記外難有途徑。……“之所以漢字與字母文字有著如此大的差別，歸根結(jié)蒂到一點(diǎn)，就是因?yàn)闈h字源于自然、源于社會(huì)，經(jīng)人類歷史長(zhǎng)河大浪滔沙成理順章而成，是高度科學(xué)化、邏輯化、理性化、社會(huì)化的“活質(zhì)”文字；字母文字則因由字母符號(hào)進(jìn)行”游戲”組合而成，完全割斷了文字與自然、社會(huì)、歷史的內(nèi)在必然聯(lián)系，隨著文字的發(fā)展，雖然也有了字根、字首、字尾，歷史上也不斷通過(guò)字母的細(xì)微變化衍生出新的文字來(lái)（這實(shí)際上很不利于人類的民族融合與進(jìn)步），卻永遠(yuǎn)也改變不了其毫無(wú)生機(jī)缺少活性的刻板的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，是一種“死質(zhì)”文字。這就是這兩者的本質(zhì)區(qū)別。”（同上）
3、英文等字母文字盡管表音是強(qiáng)項(xiàng)，但相比漢字還是小兒科。“英文等字母文字的顯著特點(diǎn)就是表音，所以也叫拼音文字。如果說(shuō)字母文字在顯意的內(nèi)涵與外延兩方面都先天性缺血的話，那么，它在表音方面卻顯示了其特性。因?yàn)樽帜肝淖质怯米帜溉ケ硎菊Z(yǔ)言中的音位、音節(jié)，去拼寫語(yǔ)言中的字詞等，所以，據(jù)字母組合（單詞），大體可讀出其字音來(lái)，反之，據(jù)字音拼讀，可幫助寫出其字母組合來(lái)。僅管表音是字母文字的強(qiáng)項(xiàng)，但相比起漢字來(lái)又有許多遜色的地方。漢字經(jīng)歷史化、科學(xué)化、邏輯化演進(jìn)而來(lái)，形聲表意字達(dá)90%以上。圍繞漢字的表音研究，中國(guó)的音韻學(xué)高度發(fā)展，魏之《聲類》、隋之《切韻》、唐之《唐韻》、宋之《廣韻》、《集韻》等，無(wú)不閃爍著中華民族智慧的火花。漢字的單音性、詞組性、平仄的運(yùn)應(yīng)，雙聲疊韻的發(fā)展，漢語(yǔ)自然而然地產(chǎn)生了音韻之美，對(duì)仗之工，使其形成的文章讀來(lái)如歌，吟之似曲，美妙無(wú)窮。”（同上）
4、漢字觸類旁通，字母文字望洋興嘆。漢字優(yōu)越于英文等字母語(yǔ)言的地方太多太多，漢字能觸類旁通，如一看木字旁，哦，這與樹(shù)林有關(guān)，一看犬字旁，哦，是動(dòng)物類，一看水字旁，嗬，與水有關(guān)。
5、漢字造詞表意隨心所欲，英語(yǔ)制造單詞爆炸成垃圾、陶汰語(yǔ)言。漢語(yǔ)是“學(xué)少而知多”的語(yǔ)言，因?yàn)闈h語(yǔ)的思維速度比英語(yǔ)快很多。表達(dá)同樣的意思，漢語(yǔ)一句，英語(yǔ)等要好幾句，聯(lián)合國(guó)五種語(yǔ)言，范本最薄的必定是中文本。我們祖先給我們創(chuàng)造了不少字，但許多都老在那里不用了，為什么？因?yàn)樗鶆?chuàng)造的幾千個(gè)字已經(jīng)足夠應(yīng)付過(guò)去、今天和未來(lái)的人類發(fā)展。而英語(yǔ)等字母語(yǔ)言就沒(méi)辦法，隨著新生事物的涌現(xiàn)，要不斷的創(chuàng)造新的單詞才能表達(dá)，動(dòng)輒幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)單詞，要把人類自己累死么，所以英語(yǔ)等字母語(yǔ)言制造單詞爆炸成垃圾、陶汰語(yǔ)言。
6、漢字在計(jì)算機(jī)等各領(lǐng)域的運(yùn)用前景同樣是字母文字所不能及。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，漢字的鍵盤輸入速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英文，而且速度還在而不斷快速提高。漢字的神奇注定了它在各種領(lǐng)域的必然對(duì)字母文字的天然優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)必然為過(guò)去、今天和明天所驗(yàn)證。
7、漢字是最精準(zhǔn)的語(yǔ)言。美國(guó)人計(jì)算說(shuō)中國(guó)人一可能在這么短的時(shí)間里搞出兩彈一星，其中一個(gè)因素就是他們想象不到漢語(yǔ)漢字在速度、精準(zhǔn)方面的神奇效果……
其實(shí)，我們每一個(gè)人只要稍微留心，就能感覺(jué)、發(fā)現(xiàn)漢字優(yōu)于英語(yǔ)等字母文字的長(zhǎng)處、特點(diǎn)來(lái)，太多了。至于自古而來(lái)的漢字文化、藝術(shù)，同樣讓字母文字難望項(xiàng)背。
二、全民提高中華文明文化素質(zhì)刻不容緩
當(dāng)看到韓國(guó)文化廣播公司記者提出說(shuō)中國(guó)是人類文明的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，請(qǐng)問(wèn)中國(guó)將如何發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)來(lái)提升國(guó)家的軟實(shí)力等問(wèn)題時(shí)，家寶先生的回答卻顯俗套和平庸。其實(shí)，韓國(guó)記者是看到了今天中國(guó)在文明文化方面的重要軟肋，就是主體知識(shí)界對(duì)自己文明文化的漠視、誤識(shí)和否定，所以才造成近三十年來(lái)對(duì)西方的盲目崇拜，還有韓國(guó)人對(duì)中華文明文化的“搶奪”。所以做為總理，如果深刻理解到文明文化對(duì)中華民族復(fù)興有多么重要時(shí)，就應(yīng)當(dāng)先分析分析這些問(wèn)題。
1、要深刻反省三十年來(lái)的民族和歷史虛無(wú)主義。“對(duì)中華文明的再認(rèn)識(shí)，就是要徹底驅(qū)散’西方中心論’的歷史陰霾和剔除長(zhǎng)期以來(lái)沉積在人們心理的殖民殘痂，用辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)審視中華文明在人類文明史中無(wú)與倫比的歷史地位，這不僅是二十一世紀(jì)我國(guó)一項(xiàng)重大的歷史課題 ，也是我國(guó)思想界、教育界的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。對(duì)中華文明在人類文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定論，關(guān)系到中華民族的精神源動(dòng)力進(jìn)而關(guān)系到人類文明的根本走向這樣的大問(wèn)題。我們今天對(duì)自己偉大民族和文明的認(rèn)識(shí)仍停留在‘四大文明古國(guó)’、‘四大發(fā)明’這一基本定式上，就是這一基本認(rèn)識(shí)也被強(qiáng)大的思想誤流湮滅得有綜無(wú)影，從而形成了一種對(duì)中華文明莫大的社會(huì)誤識(shí)：是中華傳統(tǒng)文明，特別是二千多年的封建社會(huì)阻礙著中國(guó)近代的發(fā)展、阻礙著中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。在這里，幾千年民族輝煌的表層被一百多年來(lái)的民族恥辱銹化得斑駁就離，以至于民族的、愛(ài)國(guó)的精神長(zhǎng)城是那樣的易坍易塌，而殖民的、‘西化’的理論卻得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。我們必須從思想上、理論上徹底走出‘西方中心論’的誤區(qū)，清醒認(rèn)識(shí)到在這種思想觀和理論觀支配下所形成的長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我中華文明的藐視和輕描淡寫，深刻反省我們自己對(duì)偉大文明的漫不經(jīng)心或還冷嘲熱諷甚至是徹底的虛無(wú)！”（流波《談?wù)剬?duì)中華文明的再認(rèn)識(shí)》）
2、要正本清源：中華文明是人類文明的源頭，引領(lǐng)人類文明文化上萬(wàn)年至近代。“猿人從青藏高原向東部以長(zhǎng)江流域?yàn)橹鲄^(qū)域的遷移過(guò)程中完成人類的起源，從中華長(zhǎng)江流域走來(lái)的古人類又向非洲、澳洲、歐洲、美洲四散活動(dòng)開(kāi)去，從考古和人類文明的史料結(jié)合起來(lái)研究，人類上古時(shí)代之所以有一個(gè)共同的文明文化，源動(dòng)力就是長(zhǎng)江流域古人類從采集漁獵走向農(nóng)耕文明的過(guò)程，正是這個(gè)人類最早農(nóng)耕文明露出人類文明發(fā)祥的曙光。”（流波《中華文明的現(xiàn)代發(fā)展就是人類文明的未來(lái)走向》）
“……距今近2萬(wàn)年前左右的湖南道縣玉蟾巖稻作文明，當(dāng)時(shí)古玉蟾巖人除能吃到陸上的動(dòng)物、水中的魚蝦，還有天上的飛禽，這也是他們能創(chuàng)造發(fā)明人類最早的稻作農(nóng)耕文明、最早的陶器燒制、最早的人類手工編制物的重要原因。而據(jù)當(dāng)?shù)乜脊盼奈锊块T介紹，在玉蟾巖周圍，類似的古人類生存遺址還不少。以此為中心，人類的農(nóng)耕文明逐步向周邊擴(kuò)散，現(xiàn)在相繼發(fā)現(xiàn)的上萬(wàn)年的稻作文明有江西萬(wàn)年仙人洞、廣東英德牛欄洞、浙江浦江上山等遺址，充分說(shuō)明了人類文明從長(zhǎng)江流域中游向四周的擴(kuò)散性和連續(xù)性。再擴(kuò)大來(lái)看，距今9000～6000年前間的水稻農(nóng)耕文明比比皆是：湖南彭頭山遺址、河南舞陽(yáng)賈湖遺址、浙江蕭山跨湖橋遺址、浙江河姆渡遺址、江蘇高郵龍虬莊遺址等。還有黃河流域仰韶文化甘肅慶陽(yáng)、龍山文化陜西扶風(fēng)案板等稻粟混作文明，更加說(shuō)明了長(zhǎng)江流域文明向黃河流域等周邊的開(kāi)拓。由此再向更大的范圍擴(kuò)散成全球文明：南下中南半島、印度半島深入海洋之中，造就了東南亞、印度部分以水稻為主的農(nóng)耕文明；向東沿海岸線北上至東北亞，雖然緯度較高但卻因水源、熱量充沛而保留有朝鮮半島、日本列島的水稻耕作；跨過(guò)白令海峽或從太平洋島鏈橫渡的古糯民帶往美洲的農(nóng)業(yè)灌溉文明；而到達(dá)地中海沿岸的古糯民創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的文明如兩河流域文明、尼羅河流域文明成為后來(lái)西方文明的源頭。”（同上）
3、要總結(jié)近代中華落伍的原因。“正當(dāng)中國(guó)的大清皇帝們還沉浸在‘天朝’、世界‘中央之國(guó)’的歷史陶醉之中時(shí)，西歐通過(guò)‘文藝復(fù)興’、‘工業(yè)革命’、‘宗教改革’、‘農(nóng)民起義’等一系列的變革，徹底砸碎了近千年來(lái)農(nóng)奴式的封建割據(jù)統(tǒng)治和近乎窒息的宗教桎梏，向著近代文明的曙光迅跑。經(jīng)過(guò)兩百來(lái)年的殖民擴(kuò)張掠奪，非洲成了販賣與屠戮黑人的屠宰場(chǎng)；美洲中華先民支系印弟安人被屠戮殆盡；印度與東南亞被掠奪得千瘡百孔。時(shí)至十九世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)終于用堅(jiān)船利炮把‘天朝’的尊嚴(yán)、‘中央之國(guó)’的傲慢擊得粉碎。腐朽羸弱的清政權(quán)末年，廣大的國(guó)土被蠶食、瓜分，民族慘遭殖民與蹂躪，‘東亞病夫’的毒諷壓得中國(guó)人抬不起頭來(lái)，中國(guó)社會(huì)的崇洋、恐洋、媚洋之風(fēng)彌漫開(kāi)來(lái)。在大部分中國(guó)人的思維里，西方‘蒙天蓋地’的先進(jìn)，中國(guó)‘昏天黑地’的落后，對(duì)西洋人有一種莫名的盲目崇拜，自以為低了一等；而西方從此更加狂傲，飛揚(yáng)跋扈，‘白種人是上帝的驕子’的歷史謊言流遍全球。這就是一百多年來(lái)的‘歷史歧視’、一百多年來(lái)的‘歷史恥辱’、一百多年來(lái)的‘歷史誤解’和一百多年來(lái)的‘民族自卑’。這樣，西方成了人類文明的‘主宰’，西方人成了‘上帝的驕子’，全球的‘西化’之風(fēng)從此彌漫開(kāi)來(lái)。今天人們盲目的崇洋媚洋心理是冰凍三尺非一日之寒，一方面是近代以來(lái)西方在經(jīng)濟(jì)、科技等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在前面這樣的客觀現(xiàn)實(shí)和西方不斷在意識(shí)形態(tài)上進(jìn)行“西化”的結(jié)果；另一方面也是我們對(duì)自己偉大民族在人類文明史中所應(yīng)有的崇高地位缺乏根本認(rèn)識(shí)甚至漠視的惡果。”（流波《談?wù)剬?duì)中華文明的再認(rèn)識(shí)》）
1986年，英國(guó)出版了一本書名叫《中國(guó)——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度（西方對(duì)中國(guó)的債務(wù)）》，書中介紹了一百個(gè)中國(guó)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的世界第一。作者坦普爾為什么用了“債務(wù)”這個(gè)詞呢？他在序言中坦言：“現(xiàn)代社會(huì)賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造,可能有一半以上來(lái)自中國(guó)。然而這一重要事實(shí)，不但在西方鮮為人知，就是連中國(guó)人自己也缺乏認(rèn)識(shí)。”“受用了中國(guó)的發(fā)明而不知其本源就是欠下了債務(wù)，但問(wèn)題是發(fā)明創(chuàng)造者自己也無(wú)視自己的成就，既然沒(méi)有人討債，大家也就樂(lè)得享用了。”（流波《中華文明的現(xiàn)代發(fā)展就是人類文明的未來(lái)走向》）
《談?wù)剬?duì)中華文明的再認(rèn)識(shí)》一文分析中華近代落伍時(shí)說(shuō)：
當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)好好分析中國(guó)近代為什么落伍的原因，落伍后在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里又為什么沒(méi)有趕上直至成為一個(gè)殖民地半殖民地國(guó)家，等等。這還得要從當(dāng)時(shí)的大環(huán)境大歷史背景說(shuō)起。國(guó)際上，一是歐洲在沉寂了近千年后所爆發(fā)出的無(wú)窮能量，這股能量帶著人性的野蠻與擴(kuò)張，就像一條餓極了的猛獸沖出了牢籠，它虎視眈眈，用古希臘羅馬精神武裝頭腦，以中華科技文明為先導(dǎo)，帶著吞食全球的欲望，拉起海盜式的風(fēng)帆，開(kāi)始了人類歷史上史無(wú)前例的掠奪與殖民：非洲成了販運(yùn)黑人的奴隸場(chǎng)，廣大黑人被當(dāng)做牲畜般捕捉槍殺；美洲的原有居民（中華先民的支系）印第安人被驅(qū)逐屠戮，慘絕人寰；印度、東南亞諸國(guó)已被搜括得遍體鱗傷。二是西歐借鑒東方文明特別是中華“四大發(fā)明”徹底改變了西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力獲得了空前的發(fā)展，工業(yè)革命使歐洲向著人類近代文明的曙光迅跑，這為歐洲能最后掠擊自人類文明發(fā)祥以來(lái)一直執(zhí)牛耳于前的中華大國(guó)奠定了經(jīng)濟(jì)的軍事的基礎(chǔ)。三是美國(guó)獨(dú)立后的迅速崛起，俄羅斯由蒙古金帳漢國(guó)下的莫斯科公國(guó)成倍地?cái)U(kuò)張開(kāi)來(lái)，日本因“明治維新”的成功而由被殖民到擺脫殖民迅速發(fā)展成強(qiáng)大的國(guó)家。從國(guó)際背景來(lái)說(shuō)，這些掠奪成性的新興帝國(guó)的形成，加上大小老牌帝國(guó)，中華民族的厄運(yùn)是在劫難逃了。從表象上看，到17、18世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)還一直走在世界的前列，甚至到了19世紀(jì)40年代，中國(guó)在與西方的對(duì)外貿(mào)易交往中，還基本是中國(guó)產(chǎn)品輸出占絕大部分，西方還拿不出像模像樣的東西輸送到中國(guó)來(lái)。于是英國(guó)就從印度偷運(yùn)來(lái)鴉片，林則徐禁煙，才導(dǎo)致了中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，由于國(guó)內(nèi)的農(nóng)民起義和民族戰(zhàn)爭(zhēng)而形成滿清入主中原，這是導(dǎo)致中國(guó)近代最終走向落后的內(nèi)質(zhì)原因。這并非說(shuō)因?yàn)榻⒘藵M清國(guó)家政權(quán)就一定會(huì)導(dǎo)致中國(guó)近代的落后挨打，而是說(shuō)在當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景下滿清國(guó)家政權(quán)的建立更容易形成中國(guó)走向落后的諸多不穩(wěn)定因素。其一，正當(dāng)歐洲資本主義滾滾向前之時(shí)，中國(guó)的明末農(nóng)民大起義誘發(fā)了滿清入關(guān)，這種農(nóng)民起義與民族戰(zhàn)爭(zhēng)不似歐洲近代的農(nóng)民起義旨在徹底摧毀舊的農(nóng)奴式的封建割據(jù)和黑暗的宗教桎梏，而是推翻一個(gè)舊的封建政權(quán)后又建立一個(gè)幾乎相似的封建政權(quán)，而且這個(gè)政權(quán)的建立是由一個(gè)文化相對(duì)落后的少數(shù)民族來(lái)完成，其艱巨性、危害性和破壞性更大是顯而易見(jiàn)的。清軍對(duì)當(dāng)時(shí)世界上最美麗繁華的蘇州城的毀壞性攻擊就是典型一例。其二，由于滿族在各方面相對(duì)落后，入主中原后對(duì)漢文化的崇拜，勢(shì)必進(jìn)一步掩蓋中華大國(guó)相對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的發(fā)展有所停滯的內(nèi)質(zhì)，使中國(guó)進(jìn)一步沉浸在“世界中央”之國(guó)的自豪之中。其三，滿清遺老是近代改革圖強(qiáng)的絆腳石。浸潤(rùn)著中華文化同樣被殖民奴役著的日本通過(guò)“明治維新”走上了殖民擴(kuò)張之路，并最終成為侵略中華民族最為慘烈的國(guó)家之一。而中國(guó)的“戊戌變法”卻以失敗而告終，最主要原因是滿清政府的大部分人尤其是遺老們認(rèn)為這種變革首先就是針對(duì)滿清而來(lái)，則必然全力進(jìn)行阻撓與破壞。后來(lái)，又有多少中華仁人志士為國(guó)圖強(qiáng)奮發(fā)，最后才找到了“馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”，中國(guó)的面貌才為之一新。毛主席總結(jié)這段歷史說(shuō)：
“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。”
“一邊倒，是孫中山的四十年經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)黨的二十八年經(jīng)驗(yàn)給我們的，深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒。積四十年和二十八年的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)人不是倒向帝國(guó)主義一邊，就是倒向社會(huì)主義一邊，絕無(wú)例外。”
“今天，中華民族已昂首邁入二十一世紀(jì)，我們必將徹底洗刷近代以來(lái)因落伍慘遭蹂躪的種種恥辱，用中華民族的氣魄、中華民族的自豪、中華民族的精神高筑起人類文明的精神長(zhǎng)城！”
三、中華文明的現(xiàn)代發(fā)展就是人類文明的未來(lái)走向（《源——人類文明中華源流考》最后一章倡導(dǎo)）
正確認(rèn)識(shí)中華文明是消除今天人類認(rèn)識(shí)自己文明發(fā)展進(jìn)程中諸多誤解、誤區(qū)的最佳途徑和最有效手段，從而為澄清歷史事實(shí)，還原中華本來(lái)面目，清晰人類文明史，使人類遵循文明、和諧、進(jìn)步的發(fā)展軌道前行。
●要徹底摒棄以英語(yǔ)為主的外語(yǔ)在中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的特殊權(quán)，還中國(guó)公民正常的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境。自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家有關(guān)部門將英語(yǔ)作為中小學(xué)到大學(xué)的課程，并作為高考、各類職稱考試過(guò)關(guān)的必要條件，成為壓在中國(guó)人頭上的沉重包袱。在這樣的政策背景下，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性和隨之而來(lái)的盲目性在中華大地愈演愈烈。今天的英語(yǔ)成為最大的教育產(chǎn)業(yè)，成為中國(guó)教育培養(yǎng)西化人才的重要軟實(shí)力，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家從文化上削弱中華文明文化的最大突破口。
如果英語(yǔ)確實(shí)是一種先進(jìn)的語(yǔ)言，落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，是無(wú)可厚非的。縱使這樣，國(guó)家政策也絕不能將其作為中國(guó)公民學(xué)習(xí)的各個(gè)階段以及走上工作崗位后的各種職稱評(píng)定的必要條件。……我們?nèi)绻釛壢祟悮v史發(fā)展而來(lái)的優(yōu)秀的語(yǔ)言文字于不顧，轉(zhuǎn)而將其他語(yǔ)言文字用國(guó)家政策的形式推上社會(huì)的主體地位，這顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?BR>
●在思想、文化領(lǐng)域進(jìn)行中華文明文化的全民教育認(rèn)識(shí)，要改寫歷史教科書等文明文化類書籍，尤其是中國(guó)、世界類歷史教科書。日本改寫他們近代以來(lái)對(duì)中華并東南亞諸多國(guó)家的侵略史，妄圖向后代掩蓋日本軍國(guó)主義對(duì)亞洲人民犯下的滔天罪行；臺(tái)獨(dú)之流在臺(tái)灣實(shí)行文化上的去中國(guó)化，妄圖把中華固有領(lǐng)土分裂出中華大家庭；西方人寫的歷史，以“西方中心”論為基調(diào)，基本顛倒了人類歷史的本真……今天,是中華民族站出來(lái)澄清人類基本史實(shí)、事實(shí)的時(shí)候了。亂史就是亂國(guó)，亂中華文明史就是亂人類文明史。要使中華民族“先進(jìn)一萬(wàn)年，落后近百年，今又崛起”成為家喻戶曉的文明文化理念。振興中華，首先是文明文化的振興，必須正史清源，將近代以來(lái)以西方中心論而書寫的歷史、文明史、民族史、文化史等等全部進(jìn)行清理重寫，澄清事實(shí)，還原中華，改寫人類文明史。從小學(xué)到大學(xué)，都要進(jìn)行人類文明文化史的學(xué)習(xí)了解，要充分認(rèn)識(shí)到中華民族在人類絕大部分時(shí)間里引領(lǐng)世界潮流、為人類歷史發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)，使中華民族自豪感深深扎根在每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處。
●要建立以中華文明文化為主體的世界體系規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)項(xiàng)等制度，以此來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范人類文明文化的健康發(fā)展。有人說(shuō)所制定的文明文化規(guī)則，必須要人家來(lái)認(rèn)可，你中國(guó)制定的標(biāo)準(zhǔn)，西方干嗎要來(lái)認(rèn)可呢？問(wèn)題提得好。事物的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，只要你制訂的準(zhǔn)則合乎邏輯，公平公正，是人類文明文化先進(jìn)性的體現(xiàn)，人們就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。我們的自信來(lái)源于中華文明文化絕對(duì)的悠久性、先進(jìn)性，我們又是秉承文明文化的真善美，在這樣的理想信念下的文明文化的標(biāo)準(zhǔn)遲早會(huì)受到大家哪怕是對(duì)手的最后認(rèn)同。比如說(shuō)，今天的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)到今天也還沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人獲得，許多中國(guó)人感到十分沮喪，但實(shí)事求是地講，獲得西方諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，好的并不多，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也帶有濃重的西方色彩。有的諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)帶有極端的政治色彩，如將諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給西方敵視國(guó)家的反對(duì)者，等等。因此，中國(guó)要勇于承擔(dān)起人類文明文化正義前行的歷史重任，不單是自己做好，還要學(xué)習(xí)祖先開(kāi)拓全球的勇氣決心，洋為中用，古為今用，在文化、教育、藝術(shù)、自然科學(xué)等諸領(lǐng)域，重樹(shù)中華雄風(fēng)，制定中華標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則、獎(jiǎng)項(xiàng)，逐步將人類文明再次拉入正常的和諧的有序的軌道，重振全球中華大九洲文明文化大同世界。
2011年3月14日午
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
