最近看了兩篇與貞操有關(guān)的報道，一是正被網(wǎng)上熱炒的上海市人大代表柏萬青提出的女孩的“貞操是給婆家最好的陪嫁”，同時惹來無數(shù)網(wǎng)友的支持和很多人的反對；一是一個男孩子原諒了他的女友被壞人強奸的事實，請求女友為他“守住第二次貞操。” 前者發(fā)人思考，后者令人感動。　　

貞操，就其字面意思而言，貞，是正、忠、堅定的意思，與其組成的詞匯有貞正、貞烈、貞節(jié)、貞淑、貞潔、貞臣、貞夫等；操，其基本字義有好多種，其中作為名詞用時，是品、行的意思，與其組成的詞匯有操行、操守、操尚等。由此可見，貞操的含義，就是堅定、端正、忠誠的品德與行為。貞操本來應(yīng)該屬于泛指一個人端正品行的概念，但由于后來逐漸將其專指為了對女性感情行為和性行為的一種要求和約束后，就變成一個特定的概念了。　　

從此后，貞操也就成了一個圣潔的東西，它既是女性行為的守則，也是人們普遍認(rèn)同和接受的常識。貞操對一個人，特別是對一個女性來說，重要不重要，全世界的答案恐怕是相同的。不管是多么發(fā)達或者是多么落后的國家，也不管是多么文明或者是多么愚昧的民族，對于愛人的忠誠，以及“執(zhí)子之手，與子偕老”，都是人類對愛情最理想和最美麗的追求和向往。美鳥大雁固然能夠做到忠貞不渝和從一而終，人類在自己感情的把握上，提出守住貞操的要求，應(yīng)該是再正常不過的一件事情。　　

貞操，在今天，就其廣義講，是指女性具有忠于愛情的美好心靈，以及為保持愛情純潔而永不失身，永不亂性的意志和品質(zhì)。就其狹義講，則是特指尚未與男性發(fā)生過性行為的女子的身體狀態(tài)，如果說一個女子沒有與男子發(fā)生過性行為，那就可以說這個女子的貞操還在。本文所說的貞操，主要是從廣義的角度進行分析和闡述的。　　

貞操是個歷史性的概念，其內(nèi)容是隨著社會的發(fā)展而有所變化的。在社會發(fā)展的不同階段和不同時期，貞操的內(nèi)容和人們對于貞操的看法是有所不同的。在封建社會，貞操是指女子不失身，不改嫁，從一而終的傳統(tǒng)道德。特別是在父權(quán)專制的社會條件下，實行的是多妻制，男人可以三妻四妾，女人只能從一而終。男人可以把占有女人，占有美女，與占有寶駒良馬和金銀珍寶一樣，作為他們社會身份和地位的象征，他們把妻子作為傳宗接代的工具和男性身份的附屬標(biāo)志，而把媵妾作為滿足性需要和進行性炫耀的工具，女性甚至可以被男人買賣、贈送、出租、遺棄，可以作為美人計的誘餌和和番的工具。在那種社會制度下，女性沒有絲毫自由，女性的守貞實際上成為了男性壓迫她們的桎梏。　　

在資本主義社會，雖然那里沒有明確提出即如我們的所謂“貞操”一說，但對于愛情和伴侶的忠貞，卻也一直是非常看重的。進入資本主義時代后，女性已經(jīng)從人身上擺脫了對男性的依附，成為了完全獨立的人，也享有了對自己的一切，包括財產(chǎn)和身體的支配權(quán)。這時候，人類的婚姻家庭觀念也發(fā)生了根本性的變化，多妻制被廢除，一夫一妻制在法律上得到了確認(rèn)。而與此同時，情人現(xiàn)象也應(yīng)運而生了。這一方面給一夫一妻制所限定的男女性關(guān)系的現(xiàn)實，帶來了某種程度上的補充，但同時也給女性的守貞帶來了威脅。在一些發(fā)達國家，就曾出現(xiàn)過一度失控的性開放的觀念和浪潮，曾使得相當(dāng)多的女性，把性自由和性開放看作是一種時尚，甚至看成是人性的升華。而時至今日，西方國家在經(jīng)過長時期的認(rèn)知和反思后，在這個問題上，已經(jīng)基本上實現(xiàn)了性的回歸。雖然只要屬于男女雙方自愿的性行為仍然是合法和自由的，但絕大多數(shù)的女性，已經(jīng)能夠理智地處理這一問題，其基本點就在于，注重珍惜和保護自己，珍惜自己的身體，珍惜自己的形象，珍惜自己的心靈，濫交現(xiàn)象一定程度上得到了控制，守貞意識也得到了明顯增強。　　

我們是社會主義國家，是在半封建半殖民地基礎(chǔ)上先建立起新民主主義，繼而建立起社會主義的國家。貞操觀念在我們國家傳承了幾千年后，隨著社會主義制度的建立，也進入了社會主義。社會主義條件下的貞操觀，雖然仍會受到封建主義殘余意識的影響，但更多的是受到社會主義價值觀的引領(lǐng)和滲透。人們的貞操觀念發(fā)生明顯變化，這集中體現(xiàn)在，因故失身的婦女得到了社會的諒解和包容，從一而終的觀念被拋棄了。即因壞人強迫而失去貞操的婦女，可以起訴和追究犯罪嫌疑人的責(zé)任；失去丈夫的婦女，可以光明正大地再婚。尤其隨著娼妓現(xiàn)象在我們國家的一度銷聲匿跡，以及社會主義道德教育的不斷深入，人們的貞操觀念也一度達到了幾乎是純粹的程度。那確實是一個相對圣潔的年代，可能至今還有人會對那個年代的一些做法有所微詞，但那確實是一個貞正和貞節(jié)的年代，是一個至今想起來會讓人頗為懷念和留戀的年代。但是到了后來，隨著改革開放的實行和國門的打開，國外的一些思潮不斷涌向了國內(nèi)，其中包括性開放的思潮，人們對于性的觀念也開始逐漸有所改變，對男女之間的性行為，逐漸持一種寬容的態(tài)度，特別是到了上世紀(jì)九十年代以后，隨著娼妓現(xiàn)象的復(fù)萌和泛濫，尤其是近年來出現(xiàn)的貧富分化和部分人的貧困以及畸形的消費欲念，促使一部分女性走上色情道路，從而使得中國幾千年傳承下來的傳統(tǒng)的貞操觀念，被沖擊地幾乎要蕩然無存了。　　

前幾天又看了兩則報道，講的就是這方面的事情。一則是電視法制節(jié)目，說的是一個被招贅上門的女婿，忠誠老實，吃苦能干，和自己的老婆生有兩個女兒，為使老婆孩子能生活得更好，他常年在外拼命打工掙錢，給家里蓋起了兩層小樓。老婆在家管孩子和打麻將，但他十分滿足。一次他回家時，意外發(fā)現(xiàn)自己的老婆在和別的男人睡覺，一氣之下對兩個孩子做了DNA鑒定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩個女兒沒有一個是他親生的，而且兩個女兒也不屬于一個父親。至此，可憐的男人還抱著不是自己親生的小女兒舍不得放下，在傷心地流淚，因為他和孩子已經(jīng)有了很深的感情。而那個妻子，不但毫無愧色，還居然手持菜刀要殺向他的男人。另一則報道是，臺灣一個17歲的女孩子，一年內(nèi)先后與30多名男人發(fā)生性關(guān)系，平均10天就要換一個人，男人用摩托車帶她一段路，她就會和他發(fā)生關(guān)系，別人借一點錢幫助她，她也會和人家發(fā)生關(guān)系，警察勸她不要這樣不愛惜自己，她竟然說，為什么呀，他們都是她的恩人啊，她是在用這種方式報答他們。警察說你這種認(rèn)識是不對的。她居然說，那除非警察給她把腦子洗了。弄得警察哭笑不得。如上所提到的兩個女人，屬于比較典型的例子，但他們的所作所為，說明在她們的腦子里，早已經(jīng)沒有什么“貞操”的觀念了。說這是她們對自身的輕視和褻瀆，應(yīng)該不為過吧？說這是貞操觀念淪落所帶來的社會惡果，應(yīng)該不為過吧？　　

我們說貞操之所以重要，是因為在相當(dāng)?shù)囊饬x上，貞操體現(xiàn)的是一個人的內(nèi)在素質(zhì)、個人品行、生命原則和做人尊嚴(yán)，是她（他）能否立身，能否立世的重要前提。事實也一再說明，一個人一旦非正常地放棄或者失去了自己的貞操，往往就會出現(xiàn)一種從精神上“全線崩潰”的負(fù)面效應(yīng)，會從此一蹶不振，或者在消極的道路上越滑越遠。法律專家們曾經(jīng)作過一個調(diào)查，很多女性犯罪的根源，都有一個共同的現(xiàn)象，那就是，過早地有了性行為；殺人、搶劫、賣淫、吸毒，這些事一般只有非處女才干得出來。“破罐子破摔”，是失貞女性所具有的一個共同特點。而據(jù)一次監(jiān)獄調(diào)查結(jié)果顯示，年青女犯人中處女和非處女的比例是1:99，多么懸殊的數(shù)字對比啊，這就不能不使我們想起了我們的古圣先賢所說過的“萬惡淫為首”的那句話。如此看來，此話并非沒有一定道理。　　

現(xiàn)如今社會上的色情泛濫，以及一些人的視貞操為無物，是受到現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r制約的結(jié)果，是現(xiàn)階段社會有關(guān)宣傳和教育沒有及時跟上的結(jié)果，也是這些人自我放縱，放棄對自己起碼約束的結(jié)果。它告訴人們，這些問題的存在，是人類社會發(fā)展到了一定階段的一種必然現(xiàn)象，也是社會主義初級階段一種必然現(xiàn)象，人類社會總是在和腐朽的，沒落的和丑惡的事物坐斗爭的過程中，曲折式的，螺旋式的向前發(fā)展和向更高程度發(fā)展的。發(fā)展，是一種不可阻擋的趨勢，人類的進步是止不住腳步的，人類的文明程度也會越來越高的。這個時期人們對“貞操”的遺忘和漠視，只會是暫時的，人們對在“貞操”觀念上的回歸，是指日可待的。要相信，人類對自身的認(rèn)識也會隨著社會的進步而深化，人類對自身生命的態(tài)度，也會隨著社會的進步，由不認(rèn)識到認(rèn)識，由不夠珍視到珍視，進而到崇拜和敬畏，而人們對貞操的看法，也會會隨著人類生命價值和人格尊嚴(yán)的提升，而變得無比珍貴。

那么，對于現(xiàn)如今的女性，特別是一些年輕的女孩子們，又該怎么做？筆者以為，不管社會上當(dāng)前的性認(rèn)識和活動是多么混亂，也不管人們在當(dāng)前的貞操意識是多么淡薄，你都應(yīng)該很好地把持住自己，如果做不到“眾人皆醉我獨醒”，起碼要做到隨時保持高度的警覺，真正做到自己對自己負(fù)責(zé)。比如，不要把自己的貞操不經(jīng)意地付出，然后后悔；不要輕易與人同居，尤其是對婚姻前景尚看不清楚的時候；自己承擔(dān)不了后果或者不愿承擔(dān)后果的事，一定不要做；對愛情和婚姻要持慎重態(tài)度，考察清楚對方的底細后再發(fā)展感情也不遲；不要總把“對方欺騙了我”作為掩飾自己失察和失誤的說辭；不要一廂情愿地把事情想得太浪漫和太美好，以至迷失了自己而上當(dāng)受騙。

最后想說明的一點是，筆者寫這篇文章，只是意在分析某種社會現(xiàn)象，意欲提醒和引起人們對于貞操問題的思考和重視。任何社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，都不是偶然的，是有著它深刻的社會背景和社會根源的，筆者無意在此鞭笞那些已經(jīng)有意無意失去自己貞操的人們，不是說這些人錯了就活該，就活該他們得不到幸福，從而把它們?nèi)韵虏还埽@是不可以的，不可能的，也是不人道的。筆者的初衷只是提醒人們，把錯最好只犯在我們的一代人或者兩代人身上，而不應(yīng)禍延我們的后代。而應(yīng)讓我們的后代人，真正深刻認(rèn)識到，謹(jǐn)守貞操，不是保守，而是高尚；真正深刻認(rèn)識到，社會越進步，越要守貞操。從而使我們的后代人，能夠重新回歸到診視貞操，謹(jǐn)守貞操的軌道上來。而這樣一來，我們的民族，才會真正地尊嚴(yán)起來和強大起來。

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