在雪山腳下清休數(shù)日，試圖重新計(jì)算生命的價(jià)值。
然而，凡俗的我們，仍然無(wú)法逃脫社會(huì)的煩俗。畢竟，生命價(jià)值的盤點(diǎn)，也存在著財(cái)務(wù)的內(nèi)容。
就終極意義而言，生命的輪回，也是生命價(jià)值的回歸。任何生命的價(jià)值都不屬于自己，更不屬于血統(tǒng)意義上的親人。人的生命屬于自然。生命的價(jià)值屬于社會(huì)。
先進(jìn)文化，至少要對(duì)生命和生命價(jià)值表示尊重。
一個(gè)人生命結(jié)束了，另一些人占據(jù)本應(yīng)回歸自然和回饋社會(huì)的東西，這有違天理人倫。有違天理人倫，就不算是先進(jìn)文化。
共產(chǎn)主義就生命終極意義而言，無(wú)疑是先進(jìn)文化。在共產(chǎn)主義理想中，人類進(jìn)入了無(wú)我的境界，一切都將回歸自然并回饋社會(huì)。然而，共產(chǎn)主義仍然是一種理想。
資本主義強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。即便如此，現(xiàn)代資本主義對(duì)于生命和生命價(jià)值的理解也具有現(xiàn)代文明的特征。現(xiàn)代資本主義主張社會(huì)共享一部份生命的價(jià)值。幾乎所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家都征收了遺產(chǎn)稅。
華人社會(huì)血統(tǒng)文化深厚。血統(tǒng)文化應(yīng)該不屬于先進(jìn)文化。一些中國(guó)人對(duì)他（她）人生命和生命價(jià)值有著異常強(qiáng)烈的占有欲望。所以，長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)大陸對(duì)遺產(chǎn)稅諱莫如深。最令人匪夷所思的是，香港在開(kāi)征遺產(chǎn)稅九十一年后，于公元2006年2月11日正式取消了遺產(chǎn)稅。香港取消遺產(chǎn)稅，算是香港文化回歸本土的重要標(biāo)志。可惜，這是一種文明的倒退。當(dāng)然，香港將成為中國(guó)新貴們的“天上人間”。
原本收集了一些官員和學(xué)者關(guān)于免征遺產(chǎn)稅的言論。本文實(shí)在不想介紹它們了。筆者一向厭惡時(shí)髦的廢話。筆者知道，遺產(chǎn)稅是一個(gè)政治問(wèn)題。至少，遺產(chǎn)稅是一個(gè)文化問(wèn)題。所有經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯在這一問(wèn)題上都缺乏足夠的說(shuō)服力。
一個(gè)民族，如果無(wú)法超越政治世襲，你讓他超越經(jīng)濟(jì)世襲，這顯然是非常困難的。
老實(shí)說(shuō)，作為一個(gè)稅種，遺產(chǎn)稅本身并不重要。但是，作為一種政治顯影液，遺產(chǎn)稅就顯得十分重要了。共產(chǎn)黨人是有信仰的，共產(chǎn)黨人是有主義的。當(dāng)遺產(chǎn)都不能共產(chǎn)的時(shí)候，所有的思想理論都變得蒼白無(wú)力了。
筆者沒(méi)有能力定義先進(jìn)文化。但是，落后的文化還是略知一二的。賭王何鴻燊先生一息尚存，他的遺產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)便已經(jīng)如火如荼了。筆者知道，這顯然不屬于先進(jìn)文化。然而，這類人生悲劇將由中國(guó)的新貴們繼續(xù)演繹下去。時(shí)下所謂的先進(jìn)文化，有多少無(wú)私奉獻(xiàn)的內(nèi)涵嗎？在“先進(jìn)文化”熏陶下的制度和政策敢言先進(jìn)嗎？先進(jìn)文化是需要一點(diǎn)宗教情懷的！沒(méi)有宗教情懷而談文化，那只能是一堆時(shí)髦的廢話。廢話時(shí)髦而變成為文化，衰敗也就不遠(yuǎn)了。
雪山腳下，行者匆匆。朋友拉住留影，筆者不想留影。人留不住，影更留不住。《金剛經(jīng)》中講“善護(hù)念”，筆者常常讀成“護(hù)善念”。其實(shí)，能留住一絲善念也不容易。與其把影子留在照片中，何如將雪山留在心中。人在山腳下，人何其渺小；山在人心中，人才會(huì)變得高大。如果，能將人民像山一樣放在心上，你還會(huì)在乎自己渺小的影子嗎？
雪山永遠(yuǎn)不知道神馬是遺產(chǎn)。造化永遠(yuǎn)不知道神馬是文化。
你知道嗎？
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