“孔丘粉墨登‘場’”引出了論壇尊孔批孔的大討論，其本質(zhì)是尊孔與批孔長期斗爭的繼續(xù)。從討論的發(fā)言來看，不少網(wǎng)友把國學、儒學、儒教幾個概念混為一談，結(jié)果是尊的沒有尊對方向，批的也難以批到點子上。為了搞清楚這幾個概念，下面摘錄的相關資料可供參考——
國學——“國學”之名，始之清末。其時歐美學術(shù)進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統(tǒng)稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。先秦諸子的思想及學說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。現(xiàn)在一般提到的國學，是指以先秦經(jīng)典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。
儒學——即儒家學說。儒學起源于東周春秋時期，為“道家”、“墨家”“法家”“陰陽家”等諸子百家之一。自漢朝漢武帝時期起，儒家思想成為中國社會的正統(tǒng)思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著社會的變化與發(fā)展，儒家學說從內(nèi)容、形式到社會功能也在不斷地發(fā)生變化與發(fā)展。儒學創(chuàng)始人孔子的思想博大精深，究其根底，仁字唯一。故孔門之學，可稱之為仁學。仁有三義，一曰仁者愛人。無論老幼貴賤，凡屬人類，皆有可愛之處。愛人之道即忠恕之道。己欲立而立人，己欲達而達人為之忠。己之不欲，勿施于人為之恕。二曰克己復禮為仁。禮為周禮，尊親為本。君禮臣忠父慈子孝弟悌乃理想社會之秩序。尊卑貴賤親疏長幼乃愛人社會之規(guī)則。三曰君子之仁。行恭寬信敏惠于天下為仁。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。世傳《論語》二十篇。
儒教——或稱孔教、名教、禮教或先王之教。儒教是以孔子為先師，圣人神道設教，「祖述堯舜，憲章文武」，倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。儒教以十三經(jīng)為宗教經(jīng)典，以古代官僚機構(gòu)為宗教組織，以孔廟為宗教場所，以祭天、祭祖、釋奠禮為宗教儀式。而狹義上則是指民國初年以來康有為等人的孔教運動。儒教是中國傳統(tǒng)的國家宗教，也是中國傳統(tǒng)文化的神經(jīng)和靈魂。由于中國傳統(tǒng)文化五千年未曾中斷，儒教在數(shù)千年的演變和發(fā)展中也未曾中斷。中國歷史上把孔子創(chuàng)立的儒家學派視同宗教，與佛教、道教并稱為三教。
根據(jù)這些資料，“國學·儒學·儒教”雖然都離不開孔子這個核心人物，但在概念上還是有不少差別的。儒學雖然貴為國學之主體，但儒學顯然還不能等同于國學。儒學雖然是儒教的理論基礎，但儒學顯然不可以混同于具有制度性質(zhì)的儒教。
然而，正因為有孔子這個核心人物的聯(lián)系，使得不少人忽視了“國學·儒學·儒教”概念上的差別，一些孔教徒則利用人們的這種忽視，掛著提倡國學的羊頭，賣的是儒學的狗肉，想達到的卻是光復儒教的目的。因為他們自己也明白，提倡國學是名正言順的事，研究儒學別人也無可指責，而要光復儒教的目標是只能說，還不能光明正大地去做的。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡無版權(quán)標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉(xiāng)
責任編輯：執(zhí)中
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
