『重慶模式』究竟證明了什么？　　

項(xiàng)觀奇　　

        題目是從張宏良同志那里借來(lái)的，他已經(jīng)有回答，那就是『重慶模式證明了中國(guó)共產(chǎn)黨仍然具有自我更新的歷史能力』。他的許多意見(jiàn)，我都能同意，例如題目，我就能同意。但又覺(jué)得，有一些說(shuō)法，也還有進(jìn)一步討論的必要。　　

今天，看到習(xí)近平同志去重慶調(diào)研，充分肯定了重慶的做法，這自然是更明確地代表了中央的態(tài)度，是一個(gè)不算小的政治動(dòng)作。這就使我進(jìn)一步感到，正確認(rèn)識(shí)『重慶模式』（暫且先用此提法）的意義是事關(guān)大局的問(wèn)題。　　

其實(shí)，我一直在關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，我的關(guān)注點(diǎn)很明確、也很簡(jiǎn)單，就是路線，這是毛主席教給我們的觀察政治大事的基本方法，我們一刻也不應(yīng)忘記。從去年10月我寫(xiě)<唱紅打黑成功的深刻啟示>，到最近的<我看習(xí)近平接班>、<我看薄熙來(lái)執(zhí)政>，都是從路線上去看問(wèn)題、講問(wèn)題。這里還是這樣。　　

一、『重慶模式』產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么？　　

我堅(jiān)信歷史唯物主義。但是，這里，我首先要說(shuō)，沒(méi)有薄熙來(lái)就沒(méi)有『重慶模式』。　　

『重慶模式』是薄熙來(lái)同志帶頭闖出來(lái)的。在我們這個(gè)因循守舊乃為官之道、升官之道的國(guó)度里，敢于闖這條路，這條看似平常的回歸毛主席路線的路，還是要有一點(diǎn)大無(wú)畏的反潮流的勇氣的。有能力者不少，有勇氣反潮流者少。因?yàn)檫@需要有毛主席說(shuō)的那種『五不怕』精神，而這并不是一般人能做到的，更不是已經(jīng)居于高位的人能做到的。薄熙來(lái)闖了，做了，不簡(jiǎn)單。當(dāng)然，歷史也總會(huì)推出人來(lái)做，這就是魯迅說(shuō)的中國(guó)人的脊梁，理論化點(diǎn)說(shuō)，也就是歷史的需要和個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題，就是歷史的必然性和歷史的個(gè)性、特殊性、偶然性的關(guān)系問(wèn)題。　　

承認(rèn)薄熙來(lái)的個(gè)人作用，但是不能滑向唯心論的天才論。我們還是要在偶然性里找必然，這才能使我們的認(rèn)識(shí)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。　　

我在<我看薄熙來(lái)執(zhí)政>一文中說(shuō)過(guò)我看到的薄熙來(lái)同志的一些優(yōu)點(diǎn)。這里，我只想再次強(qiáng)調(diào)，出身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家庭的薄熙來(lái)、包括習(xí)近平，在青少年時(shí)代受過(guò)磨難，而又能堅(jiān)強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)，這是鍛煉了他們意志質(zhì)量、革命信仰、工作作風(fēng)等等一系列基本素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。磨難就是磨練。這對(duì)于一個(gè)人的一生的重要意義，一般人是不容易理解的，而對(duì)于有過(guò)這樣經(jīng)歷的人又是很容易理解的。歷經(jīng)過(guò)反復(fù)磨難的毛主席，多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，尤其是推崇受過(guò)磨難的司馬遷寫(xiě)的<報(bào)任安書(shū)>。因?yàn)樵谶@封傾訴衷腸的信中，有一段精彩的論說(shuō)，講自古以來(lái)，有成就的人，都是經(jīng)歷了磨難后才奮發(fā)圖強(qiáng)而有所作為的。1964年，在講接班人的時(shí)候，毛主席又反復(fù)強(qiáng)調(diào)要在大風(fēng)大浪中培養(yǎng)接班人。文革就是大風(fēng)大浪，習(xí)、薄等人正是在文革中鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)的。這是習(xí)、薄有別于、也優(yōu)于一帆風(fēng)順成長(zhǎng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人的地方。　　

人都是社會(huì)的人，馬克思說(shuō)『人是一切社會(huì)關(guān)系的總和』。薄熙來(lái)所以能搞出『重慶模式』，而且是回歸毛主席路線的『重慶模式』，那就不僅是一個(gè)個(gè)人品質(zhì)的問(wèn)題，而是有更深刻的社會(huì)原因。這就要分析『重慶模式』產(chǎn)生的歷史必然性。　　

首先，還是要說(shuō)到毛主席。　　

在我看來(lái)，重慶新政從『唱紅打黑』開(kāi)始的一系列執(zhí)政措施，說(shuō)到底，都是屬于毛澤東思想的東西。形式有發(fā)展，內(nèi)容有變化，這是時(shí)代條件決定的，但是，本質(zhì)變了沒(méi)有呢？沒(méi)有。本質(zhì)還是毛澤東思想范疇的東西，還是遵循了毛主席的創(chuàng)造。可以說(shuō)，正是因?yàn)橛忻飨膫ゴ笏枷氩艜?huì)有『重慶模式』，正是因?yàn)閳?jiān)持了毛主席的偉大思想才會(huì)有『重慶模式』。　　

能做到這一條簡(jiǎn)單嗎？也不簡(jiǎn)單。因?yàn)檫@是在毛主席的思想被拋棄了三十年后重新找回毛主席。石仲泉的『特色理論』里，就沒(méi)有毛主席和毛澤東思想的位置。現(xiàn)在，又舉起了毛主席的旗幟，不簡(jiǎn)單，很不簡(jiǎn)單。這是需要一點(diǎn)勇氣和信仰的。　　

但這又有歷史必然。想從中國(guó)搬開(kāi)毛主席，不容易。修正主義搞了非毛的三十年，右派天天痛罵毛主席，毛主席倒了嗎？沒(méi)有。毛澤東熱一天也沒(méi)有降溫，而且越來(lái)越升高，連青年一代也在逐步向毛主席靠攏。這真應(yīng)了真正的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛的題詞：『毛澤東思想是億萬(wàn)人民革命意愿和實(shí)踐的結(jié)晶，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是我們一切工作的指導(dǎo)思想。』這位同志還真有遠(yuǎn)見(jiàn)。　　

可以說(shuō)，正因?yàn)橹袊?guó)有毛澤東思想，就必然有薄熙來(lái)，就必然有薄熙來(lái)的『重慶模式』。　　

其次，『重慶模式』是順乎民心的產(chǎn)物。　　

薄熙來(lái)同志是歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)者出身。愛(ài)讀史的人，一是重視歷史趨勢(shì)，二是重視民心所向。這是中國(guó)史書(shū)反復(fù)透露出的道理。這兩個(gè)道理是統(tǒng)一的。薄熙來(lái)執(zhí)政重慶，所以有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，其根基來(lái)自民心所向、民心所需。這是真正的執(zhí)政為民之道，為人民服務(wù)之道。　　

就說(shuō)『唱紅』，還不是人民群眾在深重的階級(jí)苦難之中、在可怕的三座大山重壓之下，懷念毛主席、懷念毛澤東時(shí)代的一種形式？沒(méi)有別的抒發(fā)悲憤的方式，就自發(fā)掀起了『唱紅』，說(shuō)『唱紅』，實(shí)際是訴苦，向親人毛主席訴苦。所以，洛陽(yáng)抓人，實(shí)行反動(dòng)。可是，薄熙來(lái)順乎民心，搞成了『唱紅』的活動(dòng)，帶動(dòng)起了人民群眾的社會(huì)主義熱情。人民還是水啊，執(zhí)政者還是舟啊。沒(méi)有人民群眾的支持，就沒(méi)有成功的『重慶模式』。一句『我們的薄書(shū)記』，就把『重慶模式』的基礎(chǔ)講清楚了，我看，也是人民對(duì)薄熙來(lái)同志的最高的獎(jiǎng)賞。是不是啊？『我們的薄書(shū)記』。　　

再次，我們還是要相信毛主席締造的、哺育的中國(guó)共產(chǎn)黨、尤其是要相信這個(gè)黨的廣大黨員、廣大干部。　　

修正主義錯(cuò)誤路線的統(tǒng)治是一個(gè)事實(shí)，這條路線帶來(lái)的巨大災(zāi)難也是一個(gè)事實(shí)，但是，就是在這樣的情況下，我們能不能像《炎黃春秋》骨干李普憤然說(shuō)的：『中國(guó)共產(chǎn)黨不亡，天理不容。』我們絕對(duì)不能采取這樣的態(tài)度。這是對(duì)我們堅(jiān)持怎樣的立場(chǎng)和態(tài)度的一個(gè)考驗(yàn)。毛主席在蘇共變修，修正主義占統(tǒng)地位的情況下，在我們和蘇共論戰(zhàn)時(shí)，反復(fù)講過(guò)這樣一個(gè)道理：『蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是列寧創(chuàng)造的黨。雖然，蘇聯(lián)的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在被修正主義者篡奪了，但是，我勸同志們堅(jiān)決相信，蘇聯(lián)廣大的人民、廣大的黨員和干部，是好的，是要革命的，修正主義的統(tǒng)治是不會(huì)長(zhǎng)久的。』今天，這個(gè)話，可以用在我們黨的身上了。而且，我們的黨是毛澤東思想武裝的黨，是經(jīng)歷過(guò)反修鍛煉的黨，我們更應(yīng)該相信我們的廣大黨員和干部，相信我們的人民。薄熙來(lái)同志不過(guò)是我們黨的黨員、干部的一個(gè)代表，領(lǐng)導(dǎo)重慶工作的也不是他一個(gè)人，還有市委，還有各級(jí)黨組織，還有重慶的廣大黨員。必須承認(rèn)，是重慶的黨，推出了『重慶模式』，重慶可以做到的，同樣，在全國(guó)也可以做到。從這一點(diǎn)說(shuō)，張宏良同志說(shuō)：『重慶模式證明了中國(guó)共產(chǎn)黨仍然具有自我更新的歷史能力』，我能同意。　　

正因?yàn)槲覀兛吹搅恕褐貞c模式』產(chǎn)生的歷史必然性，我們才對(duì)進(jìn)行反對(duì)修正主義的斗爭(zhēng)更加充滿信心，更有理由相信，最后的勝利是有希望、有可能、甚至有把握的。　　

二、『重慶模式』證明了什么？　　

在我看來(lái)，『重慶模式』的價(jià)值和意義就在于，它是回歸毛主席正確路線的產(chǎn)物，它是回歸毛主席路線的模式。『重慶模式』再次證明只有毛主席的路線才是指導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確路線。通過(guò)這千日新政的實(shí)踐，又一次以充分的事實(shí)證明，只有向毛主席的正確路線回歸，才能真正走上社會(huì)主義道路，才能解決目前的中國(guó)存在的嚴(yán)重問(wèn)題，才能撥亂反正，重新找回中國(guó)發(fā)展的正確的社會(huì)主義方向。張宏良同志在文章中也說(shuō)過(guò)，『重慶模式就可以概括為一句話，就是回歸毛澤東思想。』這個(gè)說(shuō)法是正確的。當(dāng)然，進(jìn)一步說(shuō)，是否回歸毛澤東思也有標(biāo)志，那就是主要看是否回歸毛主席的正確路線，是否執(zhí)行毛主席的正確路線。因?yàn)檫€是那句老話，路線決定一切。　　

毛主席關(guān)于我們黨在社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期的基本路線本來(lái)是很清楚的，是寫(xiě)入黨章的。毛主席不贊成『三項(xiàng)指示』并列。　　

這里面有一個(gè)『綱』，就是階級(jí)斗爭(zhēng)，就是社會(huì)主義，就是『四個(gè)堅(jiān)持』。至于要搞生產(chǎn)，沒(méi)有分岐。正是毛主席當(dāng)年強(qiáng)調(diào)『要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去』，『四個(gè)現(xiàn)代化』就是他老人家提出來(lái)的，而且『超』字是他要加上的，怎么能說(shuō)是不搞經(jīng)濟(jì)只抓階級(jí)斗爭(zhēng)呢？抓革命，是為了促生產(chǎn)嘛。分歧不在這里，如同毛主席強(qiáng)調(diào)的，分歧主要在處理綱和目的關(guān)系上。按毛主席的意見(jiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，社會(huì)主義是綱，也就是后來(lái)的『四個(gè)堅(jiān)持』是綱，其余是目，在綱的統(tǒng)領(lǐng)下，搞目，搞經(jīng)濟(jì)，搞文化，搞軍隊(duì)，搞外交，等等，等等。所謂『路線是個(gè)綱，綱舉目張』，就是說(shuō)的這個(gè)道理。　　

這是有歷史經(jīng)驗(yàn)為例的。列寧說(shuō)過(guò)，正確的政治路線確立之后，少談點(diǎn)空頭政治，就是最大的政治，就是要抓目、抓建設(shè)。后來(lái)，出修正主義了，列寧又說(shuō)，政治同經(jīng)濟(jì)相比，不能不占首位。批了托洛茨基、布哈林。足見(jiàn)，政治和經(jīng)濟(jì)不能并列，一并列，事情就亂了，就像『副統(tǒng)帥』說(shuō)的，就會(huì)發(fā)生沖擊政治的事情，就會(huì)把方向搞錯(cuò)。在我們這里，典型的錯(cuò)誤就是說(shuō)『不管姓社姓資』。修正主義就是從這里出來(lái)的。最后陳云、李先念、彭真等同志都出來(lái)強(qiáng)調(diào)『社會(huì)主義』了，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)『社會(huì)主義』這個(gè)綱沒(méi)有了，被沖擊掉了。小平同志自己最后也說(shuō)，將來(lái)不出問(wèn)題則已，要出問(wèn)題，就出在黨內(nèi)。但是，晚了，沒(méi)能撥亂反正。拖到今天。　　

這里特別要研究的是，不是哪位同志壞，是階級(jí)敵人，我們這里著重要搞清楚的是，這些同志為什么會(huì)搞修正主義，他們搞了修正主義值得不值得、應(yīng)該不應(yīng)該再對(duì)他們搞『凡是』。　　

從認(rèn)識(shí)問(wèn)題上說(shuō)，這里一個(gè)最根本的問(wèn)題是，這些同志在毛主席面前沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度。他們以為在三十年間，毛主席也有不少錯(cuò)誤，文革打倒一切，更使他們一肚子氣，就因此要否定毛主席，就以為自己也有比毛主席高明的地方。說(shuō)主席是人不是神，其實(shí)就是說(shuō)和自己沒(méi)區(qū)別，甚至不如自己。迷信是沒(méi)有了，但是，態(tài)度并不對(duì)，從過(guò)去的『句句是真理』，不能說(shuō)變成句句是錯(cuò)誤，至少變成了可聽(tīng)可不聽(tīng)。結(jié)果膽敢把毛主席確定的路線也推翻了。明明自己和毛主席的水平，根本不在一個(gè)層次上，根本不能比，但是，在特定的各種歷史條件的湊合下，重新確立的錯(cuò)誤路線取代了毛主席的正確路線。這個(gè)轉(zhuǎn)變不是個(gè)人的責(zé)任，是整個(gè)黨的，是黨的歷史局限性的一次充分暴露，毛主席的預(yù)見(jiàn)是對(duì)的，毛主席的不滿意是有道理的，毛主席的批評(píng)是中肯的，黨和國(guó)家付出了巨大代價(jià)。所以，重新正確認(rèn)識(shí)毛主席，認(rèn)識(shí)毛澤東思想，擺正毛主席對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)應(yīng)有的歷史地位，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前的一個(gè)不能回避的關(guān)系到我們民族命運(yùn)的重大歷史任務(wù)。　　

黨在哪里失足，還要從哪里站起來(lái)。要做到重新正確對(duì)待毛主席，就必須正確評(píng)價(jià)過(guò)去的三十年。在路線問(wèn)題上沒(méi)有調(diào)和的余地，不能取折中主義，正確就是正確，錯(cuò)誤就是錯(cuò)誤，只有分清是非，才能回歸正確路線。這是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的頭等大事，是解決中國(guó)會(huì)不會(huì)最終變修、社會(huì)主義會(huì)不會(huì)最終垮臺(tái)的關(guān)鍵，是一個(gè)繞不過(guò)去的歷史課題，如何回答這個(gè)課題，將是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨水平的一個(gè)考驗(yàn)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是否堅(jiān)持馬列毛主義的一個(gè)考驗(yàn)。　　

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不能再視而不見(jiàn)、充耳不聞、一意孤行。　　

人民群眾是真正的英雄，人民群眾重新選擇毛主席，肯定是正確的。　　

『重慶模式』也再次提供了這樣的實(shí)例。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重慶新政的實(shí)踐就是對(duì)毛主席路線的一次很好的檢驗(yàn)。　　

重慶新政涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域。但是，只要一分析，這一系列政策、措施出臺(tái)并獲得成功的根本秘密，就在于有一個(gè)貫穿其中的綱，階級(jí)斗爭(zhēng)的綱，社會(huì)主義的綱，社會(huì)主義道路的綱。　　

唱紅是唱什么，是唱社會(huì)主義好，是搞社會(huì)主義精神文明。　　

打黑是打什么，是打社會(huì)主義的階級(jí)敵人。　　

『三進(jìn)三同』是干什么，是堅(jiān)持社會(huì)主義條件下的干群關(guān)系，是體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)。　　

公租房是干什么，是體現(xiàn)社會(huì)主義公有制下的對(duì)于勞動(dòng)人民的優(yōu)越性。　　

『五個(gè)重慶』是干什么，是建設(shè)真正和諧的社會(huì)主義家園。　　

『國(guó)進(jìn)民進(jìn)』是干什么，是體現(xiàn)公有制為主、多種經(jīng)濟(jì)并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式。　　

…………　　

只要尊重事實(shí)，重慶新政所以干得好，就是因?yàn)橛辛苏_的綱，這個(gè)綱就是『四個(gè)堅(jiān)持』。『四個(gè)堅(jiān)持』作總綱（彭真語(yǔ)），在總綱指導(dǎo)下去抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，干得全是社會(huì)主義的好事，全是人民擁護(hù)的好事，全是為人民服務(wù)的好事。總綱決定著目，決定著目的方向和結(jié)果。這才是干社會(huì)主義，前面加什么特色都行，本質(zhì)是社會(huì)主義的。這才體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的宗旨，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，這個(gè)階段的目的是要?jiǎng)?chuàng)造強(qiáng)大的生產(chǎn)力，從而為實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)奠定可靠物質(zhì)基礎(chǔ)，這才是從社會(huì)主義和資本主義兩條道路的對(duì)立中，堅(jiān)定地選擇走社會(huì)主義道路。這才是真正地從現(xiàn)在時(shí)代的歷史實(shí)際出發(fā)，從而真正地堅(jiān)持了『毛主席親自詮釋的實(shí)事求是的思想路線』。只有這樣作，才不是搞掛羊頭賣(mài)狗內(nèi)的特色修正主義，那樣做的本質(zhì)，只會(huì)是搞資本主義，社會(huì)主義被特色『修』掉了。　　

越分析『重慶模式』，越顯示毛主席路線的正確。這就是『重慶模式』做出的最好的證明，這就是薄熙來(lái)同志的功勞所在。薄一波同志說(shuō)他和他的戰(zhàn)友們都是毛主席的學(xué)生，現(xiàn)在，薄熙來(lái)、習(xí)近平同志也在證明他們也無(wú)愧是毛主席的學(xué)生，而且，正在爭(zhēng)取做好學(xué)生。　　

這次習(xí)近平同志去重慶，發(fā)表了很多、很有水平的講話，充分肯定了重慶的工作，不僅方向正確，而且時(shí)機(jī)把握得好，令人高興。中央連續(xù)這幾個(gè)動(dòng)作，很有力度。上海召開(kāi)高層研討會(huì)，也是一個(gè)有影響的動(dòng)作。左派網(wǎng)站力挺重慶方向，也被舉世矚目。現(xiàn)在，海外反共勢(shì)力和國(guó)內(nèi)右派很不高興，很失望，很沮喪。這反證了『重慶模式』的價(jià)值和意義。其實(shí)，我們的敵人忘記了，作為反面教員，他們不斷地折騰我們，正是在教育我們的黨和人民，千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)，不要忘記『四個(gè)堅(jiān)持』，而這正是馬列毛主義的核心問(wèn)題，正是毛主席路線的核心問(wèn)題，正是從這個(gè)意義上看問(wèn)題，可以說(shuō)是反共、反華的先生們催生了『重慶模式』。　　

三、我們對(duì)『重慶模式』的希望是什么？

『重慶模式』受到了全國(guó)上下的熱議和贊揚(yáng)，大家對(duì)薄熙來(lái)為班長(zhǎng)的重慶市委的工作給予了充分的肯定和高度評(píng)價(jià)，同時(shí)，也寄于了很大的希望。　　

（一）我們希望『重慶模式』能夠發(fā)展成為真正的有中國(guó)特色的社會(huì)主義模式。　　

我說(shuō)過(guò)，『重慶模式』還不夠嚴(yán)格意義上的模式。還只是表示了『而今邁步從頭越』的好勢(shì)頭，真正要構(gòu)成一種模式，無(wú)論從理論，還是從實(shí)踐，都還要作大量的工作。綱要明確，目要清楚，要大體成體系，才真正具有模式的意義。現(xiàn)在說(shuō)是『重慶模式』，為時(shí)過(guò)早，中央也沒(méi)有這樣提，這是謹(jǐn)慎的，很對(duì)的。　　

薄熙來(lái)同志任重道遠(yuǎn)。而且，時(shí)間緊迫，因?yàn)槭舜笤诩础５牵较蛞呀?jīng)指明，道路已經(jīng)開(kāi)通，下面的事情就是繼續(xù)堅(jiān)定不移地做下去。俗話講，萬(wàn)事開(kāi)頭難。現(xiàn)在頭已經(jīng)開(kāi)了，而且開(kāi)得很好，堅(jiān)持做下去，應(yīng)該是能夠做好的。我們相信薄熙來(lái)同志一班人能夠堅(jiān)持到取得基本勝利。　　

這里的一個(gè)關(guān)鍵，恐怕還是要向毛主席請(qǐng)教，要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)毛澤東思想的基本精神。現(xiàn)在，因?yàn)檎麄€(gè)大局還沒(méi)有轉(zhuǎn)彎，一些基本的東西還沒(méi)有變，這對(duì)重慶創(chuàng)新是一個(gè)實(shí)際存在的困難。不過(guò)，前面的探索，已經(jīng)提供了經(jīng)驗(yàn)，就是在實(shí)際操作上，把綱把握好，心里有綱，貫徹于目，以目體現(xiàn)綱。無(wú)論在政治領(lǐng)域，還是經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，都可以這樣做。　　

要想做到這一點(diǎn)，接受習(xí)近平同志的意見(jiàn)，掀起讀馬列毛原著的熱潮，是個(gè)好辦法。他說(shuō)，這是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，沒(méi)錯(cuò)。聽(tīng)馬列毛的話，比聽(tīng)洋人、洋博士的話，管用而放心。至今，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)要背叛馬列毛，而是說(shuō)，要馬克思主義中國(guó)化。那么，首先搞清什么是馬列毛主義當(dāng)然是天經(jīng)地義的了。這是一個(gè)突破口，是請(qǐng)馬列毛來(lái)打修正主義。不是搞『唱讀講傳』嗎？好。在『讀』的當(dāng)中，把讀馬列毛基本著作作為一個(gè)中心來(lái)抓。看一看，照我們共產(chǎn)黨人的基本信仰來(lái)說(shuō)，到底什么是社會(huì)主義，應(yīng)該怎樣搞社會(huì)主義，從而真正弄明白馬列毛主義的社會(huì)主義是怎么回事，從而真正舉起馬列毛主義的社會(huì)主義的旗幟。這樣一來(lái)，我們的思想上的綱，思想上的路線，就端正了，用這個(gè)綱帶動(dòng)我們的行動(dòng)，發(fā)展『重慶模式』、完善『重慶模式』，就有了可能。　　

『重慶模式』能不能成功，能不能發(fā)展，關(guān)鍵還是在路線。『重慶模式』的提出，就是對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤路線、回歸正確路線而來(lái)的，『重慶模式』的發(fā)展也只能依然走這條道路，而且，必須更加鮮明、更加深刻。說(shuō)穿了，還是毛主席講的那個(gè)道理，一切取決于路線，路線決定一切。　　

（二）我們希望能從『重慶模式』總結(jié)出系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，為十八大的路線進(jìn)一步調(diào)整做好準(zhǔn)備。　　

全國(guó)人民關(guān)心重慶的變化，關(guān)心『重慶模式』的出現(xiàn)，主要還是關(guān)心整個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義究竟應(yīng)該怎樣搞。過(guò)去的有些說(shuō)法，沒(méi)有經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。　　

是不是在搞社會(huì)主義，搞得好不好，不是哪個(gè)人說(shuō)了算，最大的最高的權(quán)威是人民群眾。人民群眾對(duì)修正主義路線不滿意，對(duì)中國(guó)走到這一步不滿意，人民群眾要求改變現(xiàn)狀的愿望是非常強(qiáng)烈的。　　

事情已經(jīng)很清楚。中國(guó)歷史的方向必須調(diào)整，中國(guó)共產(chǎn)黨的路線必須調(diào)整。　　

以十七大為起點(diǎn)，十七大以后，這個(gè)調(diào)整在緩慢地進(jìn)行，但是，進(jìn)一步，退兩步，很不理想，很不成功。人民群眾非常失望，因?yàn)樵?jīng)懷抱過(guò)很大的希望。這是非常遺憾的，也是多種條件造成的。　　

現(xiàn)在，作為新的一代接班人將要接班，而又有了前后兩個(gè)三十年的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、利弊得失，又面對(duì)著國(guó)內(nèi)、國(guó)際嚴(yán)峻的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，重新認(rèn)識(shí)問(wèn)題，重新調(diào)整路線的時(shí)機(jī)來(lái)了。時(shí)不再來(lái)，機(jī)不可失。在這個(gè)時(shí)候有一個(gè)『重慶模式』，正是可以實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折的法寶。　　

當(dāng)年，剛剛重新出來(lái)的習(xí)仲勛同志主政廣東，從實(shí)際出發(fā)，首倡改革開(kāi)放，殺出了一條血路，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；現(xiàn)在，習(xí)、薄諸同志，如果能繼承父業(yè)，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放的偉業(yè)，重新納入到馬列毛主義的軌道上來(lái)，再殺出一條搞真正的中國(guó)特色的社會(huì)主義的血路，那歷史貢獻(xiàn)將超過(guò)父輩，將具有全世界的樣板意義。那將是中國(guó)人對(duì)世界作出的較大貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了毛主席和他的戰(zhàn)友們的遺愿，因?yàn)槊飨啻握f(shuō)過(guò)，過(guò)去我們對(duì)于人類(lèi)的貢獻(xiàn)太少了。　

『重慶模式』是實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的一個(gè)法寶。『重慶模式』就像一個(gè)樣板，一個(gè)體現(xiàn)正確路線的樣板。只要抓好重慶這個(gè)樣板，就給全國(guó)樹(shù)立了榜樣。中央重視重慶的工作，是非常英明的。薄熙來(lái)說(shuō)，習(xí)近平同志前后有九次關(guān)于重慶的批示，足見(jiàn)『重慶模式』的出現(xiàn)，從中央來(lái)說(shuō)，也不是偶然的，中央是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，不要小看了穩(wěn)健的習(xí)近平。　　

我們希望中央繼續(xù)對(duì)重慶給于大力支持和正確指導(dǎo)。特別是，我們希望中央能從路線上多作引導(dǎo)。提出這一點(diǎn)，是有針對(duì)性的。我看了習(xí)近平同志在重慶的講話，前面為他說(shuō)了許多好話，這里要說(shuō)一點(diǎn)壞話。我讀他的精彩的生動(dòng)的講話，讀來(lái)讀去，就是感到少了點(diǎn)什么？我不明白，是習(xí)近平同志就這樣想，還是故意回避，還是想把話說(shuō)婉轉(zhuǎn)。我總感到，話已經(jīng)到了舌尖，可是就是不說(shuō)。不說(shuō)什么呢，還是那個(gè)『綱』，那個(gè)『路線』，那個(gè)『階級(jí)斗爭(zhēng)』。　　

例如說(shuō)『打黑』，肯定了打黑，因?yàn)橛小簤娜恕弧Ｊ裁唇袎娜耍窟@是小孩子看電影電視、看小畫(huà)書(shū)的語(yǔ)言。哪個(gè)社會(huì)沒(méi)有壞人？這不是科學(xué)的歷史的語(yǔ)言，更不是馬列毛主義的語(yǔ)言。習(xí)近平同志沒(méi)有告訴同志們，在我們這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)里，為什么會(huì)有『壞人』？『壞人』產(chǎn)生的土壤在哪里？我們要做怎樣的工作，才能減少、甚至杜絕『壞人』？有了『壞人』，我們要做怎樣的工作和斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝他們？……等等，等等。

過(guò)去，我寫(xiě)過(guò)一篇<批評(píng)習(xí)近平>的文章，那是就他講國(guó)際形勢(shì)不講階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)的。現(xiàn)在講國(guó)內(nèi)問(wèn)題，還是不敢講這個(gè)綱，是不是對(duì)這個(gè)理論抱有成見(jiàn)啊？我們都是曾被錯(cuò)誤對(duì)待過(guò)的人，身受其害。那種混淆矛盾、亂打一氣、殘酷斗爭(zhēng)，我們是不贊成的，但是，這不應(yīng)該使我們走向否定階級(jí)斗爭(zhēng)的另一錯(cuò)誤立場(chǎng)上去。例如，毛主席關(guān)于『凡是要推翻一個(gè)政權(quán)總要先造成輿論』那段話，用在令尊身上，是錯(cuò)誤的，毛主席后來(lái)也說(shuō)，那次說(shuō)的是泛指，不是針對(duì)令尊。我想，不能因?yàn)橹賱淄臼芷群Γ头穸诉@個(gè)真理，就回避這個(gè)真理吧。那不是太狹隘了嗎？仲勛同志就不這樣。　　

這個(gè)問(wèn)題還和文風(fēng)聯(lián)系著。　　

我對(duì)那些從美國(guó)等西方國(guó)家『學(xué)成』（學(xué)成了什么，學(xué)成了為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的學(xué)問(wèn)？）回　國(guó)的　博士、專(zhuān)家是很不放心的。自然科學(xué)、技術(shù)性科學(xué)不在此列。我是說(shuō)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。我在德國(guó)二十幾年，局限于我所在的所謂『漢學(xué)』領(lǐng)域，我接觸的范圍不算太廣，我至今也沒(méi)遇到一個(gè)可以和國(guó)內(nèi)大學(xué)者相比的漢學(xué)家。倒是在國(guó)內(nèi)時(shí)，接待過(guò)一位劍橋的年輕教授，不講理論觀點(diǎn)，至少專(zhuān)業(yè)還有兩下子。千萬(wàn)別迷信洋人。例如，過(guò)去常說(shuō)人家洋人搞中國(guó)歷史，搞得細(xì)。來(lái)了以后才知道，他們常常連中國(guó)歷史的常識(shí)也不知道，上下幾千年，他們哪里能搞宏觀的東西？這類(lèi)可笑的例子太多了。人家自信、自吹倒罷了，而我們有些人硬是迷信。過(guò)份謙卑了。所以，對(duì)海歸派要分析。如果一腦子哈佛的東西，卻混在高層作高參、作高管、作筆桿子，那是很危險(xiǎn)的。　　

不知道什么時(shí)候來(lái)了那樣一股壞文風(fēng)。老是搞似是而非的排比的句子。上次就給習(xí)近平同志提了這個(gè)意見(jiàn)。這次又說(shuō)什么『眼睛往下看，身子往下沉』之類(lèi)的話，是不是還要說(shuō)，兩腳往下走，兩手往下抓啊。這類(lèi)話沒(méi)意思，很浮淺，文風(fēng)也不好，不應(yīng)該這樣搞。毛主席說(shuō)『要深入群眾』，『要密切聯(lián)系群眾』，不是很準(zhǔn)確嗎？干么再搞這些排比的句子。　　

這個(gè)比賽是說(shuō)空話的比賽。記得毛主席說(shuō)過(guò)漢賦沒(méi)有生命力，搞形式，搞排比，搞華麗辭藻，沒(méi)有深刻的內(nèi)容，也沒(méi)有精彩的形象思維，好的、傳世的、為人民群眾接受的不多。主席是文學(xué)大家，所言甚為中肯。一個(gè)壞的文風(fēng)，會(huì)以文害意。例如說(shuō)，『權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用』那幾句，講出了馬列毛主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想了嗎？沒(méi)有。按照馬列毛主義的觀點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)階級(jí)掌握統(tǒng)治，這只能是『權(quán)由民所握，權(quán)由民所用』。少數(shù)人執(zhí)政，只是一種現(xiàn)實(shí)的不得已的過(guò)渡，要向多數(shù)人、全體勞動(dòng)人民自己管理自己過(guò)渡。列寧這方面的教導(dǎo)很多，還是引列寧的話或列寧的意思更好。不用馬列毛主義的嚴(yán)謹(jǐn)話語(yǔ)，用一些模胡的超階級(jí)的話，并不恰當(dāng)。說(shuō)民，什么民？資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在也在民之列，是他們賦于共產(chǎn)黨權(quán)力嗎？顯然不是。當(dāng)然習(xí)近平同志也不會(huì)這樣的意思。我是就嚴(yán)謹(jǐn)而言的。追求超階級(jí)的普世的廢話，看似華麗，實(shí)際不僅觀點(diǎn)不符合馬列毛主義，說(shuō)不清問(wèn)題，而且，文風(fēng)很壞，文字拙劣，丟死人。看毛主席的文章，看當(dāng)年的<九評(píng)>，那是何等的大手筆？要學(xué)，應(yīng)該學(xué)好的。文風(fēng)不僅是文風(fēng)的問(wèn)題。是和黨風(fēng)聯(lián)系在一起的。馬列毛主義是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，必須運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖帧ｑR列毛的書(shū)在，他們的文風(fēng)在，要效法，還是效法他們。　　

這些壞話，難聽(tīng)的話，不一定合適，但是是善意，希望習(xí)近平同志能諒解，能聽(tīng)進(jìn)去，并接受其中合理的東西。　　

『重慶模式』的命運(yùn)在路線。能否推進(jìn)重慶模式、能否正確總結(jié)重慶模式也在路線。只有從路線上解釋『重慶模式』，推廣『重慶模式』，才能體現(xiàn)『重慶模式』的歷史意義。不要閹割了『重慶模式』！　　

以『重慶模式』為樣板，證明要搞社會(huì)主義，就要像重慶這樣在馬列毛主義路線指導(dǎo)下，大膽解放思想，大膽改革，大膽開(kāi)放，大膽創(chuàng)新，一句話，大膽干有利于勞動(dòng)人民群眾的社會(huì)主義。　　

這是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，也是一個(gè)糾正錯(cuò)誤路線的過(guò)程，也需要有殺出一條血路的精神。而這場(chǎng)斗爭(zhēng)，比上一次有更加偉大的歷史意義。　　

四、我們要做些什么　　

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。圍繞『重慶模式』的一切問(wèn)題，最后都要落實(shí)到人民群眾這個(gè)命題上來(lái)。無(wú)論從哪個(gè)角度談問(wèn)題，都回避不了這一點(diǎn)。在結(jié)束本文的時(shí)候，我只想再說(shuō)一點(diǎn)我們要做什么。　　

就是堅(jiān)持斗爭(zhēng)哲學(xué)。　　

『重慶模式』并不標(biāo)志著路線問(wèn)題已經(jīng)解決，它只是標(biāo)志著解決路線問(wèn)題的一個(gè)起點(diǎn)。接下來(lái)的任務(wù)還是艱巨的，尤其涉及糾正路線就更有難度。從一條路線走上來(lái)的人敢于糾正自己曾經(jīng)跟著走的路線，可不這樣簡(jiǎn)單。在和林彪斗爭(zhēng)的過(guò)程中，毛主席說(shuō)過(guò)，犯錯(cuò)誤路線的頭子，改也難。并歷數(shù)黨的歷史上的路線斗爭(zhēng)。這是經(jīng)驗(yàn)之談。是我們不能忘記的。這是事情的一方面。　　

從另一方面說(shuō)，現(xiàn)在接班的同志，既不是錯(cuò)誤路線的炮制者，又是隔代接班，有時(shí)間上的距離，應(yīng)該在調(diào)整路線上有更多的自由度和可能性。　　

但是，可能畢竟是可能。要想把可能變成現(xiàn)實(shí)，離不開(kāi)斗爭(zhēng)。許多同志提醒不能抱幻想，也是指此而來(lái)的，有道理。這畢竟是階級(jí)斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)。例如，在新年快到來(lái)的時(shí)候，我就特別想念、掛心趙東民同志，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，這樣一個(gè)明顯的冤案，中央就是不發(fā)話。黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，我們才不迷信那套法律程序呢？我們就找黨！想到這類(lèi)事情，我們不高興，很悲憤，我們哪里敢放棄斗爭(zhēng)。這兩天又聽(tīng)說(shuō)年紀(jì)輕輕的一枝清荷同志被開(kāi)除了。怎么回事啊，她不就是寫(xiě)點(diǎn)頌揚(yáng)毛主席、批評(píng)修正主義的文章嗎？何必奪飯碗，致人于死地。  　　

修正主義路線占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況并沒(méi)有因?yàn)橛袀€(gè)重慶就已經(jīng)改變。　　

怎么辦？跪下乞求再出一個(gè)薄熙來(lái)、多個(gè)薄熙來(lái)？錯(cuò)了。薄熙來(lái)不是人民求來(lái)的，是薄熙來(lái)挺身而出、站出來(lái)的。薄熙來(lái)本身就是戰(zhàn)士，毛主席的好戰(zhàn)士。他是在和資本主義道路斗爭(zhēng)，他搞的還是斗爭(zhēng)哲學(xué)。只是他手里有權(quán)，斗爭(zhēng)的效果和我們不一樣。但這條道路，這種精神，卻是我們要學(xué)習(xí)的。　　

事實(shí)是，修正主義路線依然占據(jù)統(tǒng)治地位，階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)依然嚴(yán)峻，勞動(dòng)人民的困境依然如故，社會(huì)主義的旗幟已經(jīng)變色。在這種情況下，我們只能拿起馬列毛主義的武器，利用一切可以利用的斗爭(zhēng)形式，不停頓地展開(kāi)反對(duì)修正主義的斗爭(zhēng)。只有這樣，才是對(duì)在領(lǐng)導(dǎo)崗位上堅(jiān)持共產(chǎn)黨人信仰的同志們的堅(jiān)定支持，才有利于發(fā)揮人民群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)的基礎(chǔ)作用。　　

現(xiàn)在的困難是，有意見(jiàn)的人們很多很多，但是，大多關(guān)心的是個(gè)人的命運(yùn)。馬列毛主義，從來(lái)就是強(qiáng)調(diào)，只有勞動(dòng)人民群眾作為一個(gè)階級(jí)起來(lái)行動(dòng)，這個(gè)階級(jí)的解放才有希望。這個(gè)理論現(xiàn)在依然不過(guò)時(shí)，癥結(jié)依然在這里。

黨內(nèi)上層的進(jìn)步力量，下層人民群眾的力量，一旦這二者統(tǒng)一起來(lái)，毛主席的正確路線就能重新奪取統(tǒng)治地位，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)新生，中國(guó)的社會(huì)主義就會(huì)勝利。　　

讓『重慶模式』，成為全國(guó)模式，成為社會(huì)主義中國(guó)模式。薄熙來(lái)加油，胡錦濤、習(xí)近平等同志和全國(guó)人民一起加油，一定要再次在中國(guó)的土地上舉起真正的社會(huì)主義紅旗，一定要把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底。　　

在毛主席117周年誕辰到來(lái)的時(shí)候，我們?cè)俅蜗蛩先思冶ＷC，我們一定會(huì)：下定決心，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。　　

                 項(xiàng)觀奇 2010.12.12于德國(guó)馬克思家鄉(xiāng)紅思屢克　　

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