論中國黨政軍國的指導思想

中美戰略研究院總裁

譚偉東

社會主義中國和無產階級政黨及人民軍隊的憲法和歷史性質，決定著我們的黨魂、軍魂、國魂和民魂。國際帝國主義的世界環境、中國與世界人民革命的偉大歷程和社會主義政經文化格局與大勢，決定著中國社會主義的指導思想。這就是毛澤東旗幟和馬克思列寧主義、毛澤東思想。

鄧小平主張（科學稱謂和界定）的合理部分，自然納入到毛澤東思想體系中。鄧小平非理論家。無論就其學說、知識與思想豐度和深度，還是就其主張的系統性、科學性、涵蓋性，無論是就科學美學的學術評判，還是就思想價值的哲學方法論原創性、思辨性、哲理性，無論就學說、理論體系的嚴整性，還是就理論的預測力、解釋力、分析力，無論是就理論的學說學理支持，還是就理論的科學論證、系統闡發、結構布局、層次推陳，都遠未達到理論學說水平，且在同馬列毛主義的革命與建設，解放與發展，奉獻與幸福，集中與自由，物質與建設等等普遍性的本體論的國家與革命學說、思想與科學發展的整體脈絡與展開上，都無法形成同一高度和邏輯一貫的連接。鄧小平主張僅僅是其想法、意見的文本化，包含一些有見地的陳述和論斷，同理論相比還具有莫大的距離。中國共產黨若不能糾正這一歷史性的理論常識錯誤，將在國際共產主義運動和人類文明史上留下指鹿為馬的笑柄。鄧小平就理論素養上不及劉少奇，甚至不及周恩來、陳云。就理論系統性和讀書學習和思辨表達力，鄧小平主張遠遠達不到斯大林的《馬克思主義和語言學問題》和《列寧主義問題》的水平。鄧小平有自知自明。今人、后人，除個別野心家、不良文人、理論文痞，人人清楚，個個明白。

中國歷史上大家林立，學派橫流，思想家、理論家汗牛充棟。當然真正流芳百世、影響千古的大思想家也是鳳毛麟角。三皇五帝功高蓋世，但除有關演繹八卦的傳說外，沒有聽說哪位傳下理論與思想；秦始皇一統江山，成為中國大一統的真正開天辟地的大英雄，也僅僅自封始皇弟，未敢登上圣人之殿；李世民唐太宗文治武功，文學、思想素養、兵法韜略達到少有的高人地步，也只是以他人的筆錄之下的《貞觀政要》和治國范例流傳后世。

毛澤東在整頓黨風時強調要摒棄偷、裝、吹，要求正視文風、黨風。他要人們，尤其是黨政干部老老實實，一是一二是二，馬克思的就是馬克思，列寧的就是列寧的，不剽竊，更不奪人所愛，秘書寫的就是秘書的，寫作班子的就是寫作班子的。現如今，在信息化和后現代化世界下的中國，這個文風、學風、黨風問題更加發人深省！！！！

黨的指導思想是百年大計，是永恒的燈塔，是全黨意志與精神的體現與集成。指導思想具有神圣性、莊嚴性、超越時空性。相應的政軍的指導思想也是如此。因為我們不是資產階級的狹隘的政黨輪作，不是資產階級短視的政治明星群體的政客把戲。黨的指導思想是人民大眾與領袖與政黨、階級之間長期的水乳交融的偉大實踐和理論創新，就不可能采取西方政黨政客和封建王朝的輕騷政治游戲和國號朝代變更權術把戲。共產黨的旗幟與指導思想，在實現共產主義世界之前，只能是馬克思列寧主義、毛澤東思想。黨的指導思想的變動是全黨生命線的大事，未經全黨大民主式的討論、辯論和抉擇，包括任何黨代會的決定，都應視為非法和無效。各級直至中央級的全國黨代表大會，形式合法性的變更，必須是在廣大黨員與人民群眾在心悅誠服地接受、認可，方可以具有合法性。而如今，黨的糖葫蘆穿式的指導思想表述，不但遭到各級、各層的嚴肅質疑，而且在民心不斷加大的毛澤東熱度中，得到了徹底的反應。任何一個有頭腦、有政治智慧的政治家，若對起之1991年的《紅太陽》歌曲集的純商業策劃背后的滾燙的真正人民大眾的精神政治指向和重慶、常州、洛陽、北京景山公園、南街村等等無數地區的毛澤東熱朗和藏民少數民族對毛澤東的敬拜，舉國性的毛澤東時代的自豪、回望和敬頌，對當今黨政文化社會腐敗、后退、墮落的憎恨和極端的仇視，對為富不仁的痛恨和在權貴黑道下，甚至潛規則變顯規則的無奈，那就是十足的傻瓜和政治白癡。

蘇東波、顏色革命、中國三十年日益增大的兩極分化和前腐后繼潮涌，已經雄辯地證明了以下這一點：毛澤東晚年原則上指導、揭示，傾力從文化到思想，從制度到接班人培養，從政治到經濟、軍事、教育，從政權到管理體制的全方位的大革命式的改造、創制和探索，構成了當代馬克思列寧主義的重大歷史性的突破。客觀地說，由于毛澤東年事已高，再也沒有像的青年、中年、壯年時期那樣系統、完美的理論著述與創作，但無產階級專政下繼續革命的思想與學說，卻在諸多基本原理、原則、思想、路線上留下了巨大的寶貴的異常豐富遺產。

終其一生，就大是大非、思想理論、路線方針而言，毛主席從來都是正確的。他是偉大的真理與意志，偉大的戰略與戰術，偉大的實踐與運動的最杰出的代表。誤解的、錯解的、誤讀的、錯判的是反對派、同路人；抵制、反對、妖魔化的是真正的走資派、中國共產黨人與革命事業的一切國際國內，歷史與現存的反動營壘派別。其中，當然有認知問題，也有既得利益誘惑和私心作祟。三十年前沒有看清有情可原。三十年后的世界悲劇和變局，內憂外患、風雨飄搖，國際敵對情勢堪比四面楚歌、來勢洶洶，至少是欲置死地而后快。金融大戰、貨幣大戰、財富大戰、貿易大戰、匯率大戰演繹的是非熱站、非冷戰、非火戰、非溫戰的生死大博弈、死生大對決。國家和世界人民的利害損益風險、危局，生死攸關。死生之地、存亡之道，經濟戰、產業戰、經濟金融安全完全等同國防兵家大事，若對此依舊執迷不悟，那就要么立場死心塌地，要么認知上屬于花崗巖腦袋，要么同敵對、反動和新富權貴千絲萬縷，斬不斷，理更亂。

中國特色社會主義可能形成系統理論，可以建構新的龐大的理論思想體系，但是第一無論就一般理論和方法論的源頭，還是就社會主義獨立自主、自力更生的學說源頭，綜合平衡、統籌規劃、多方兼顧、正確處理人民內部矛盾、百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用、推陳出新的規范與方法而言，毛澤東思想不但是源頭，而且是本基，不但是主體而且是方法論、思想路線支撐，不但是行動指南，而且是一系列原則與戰略戰術系統的集大成。鄧小平說馬克思、列寧、毛澤東是老祖宗，老祖宗不能丟。鄧小平雖不是理論家、思想家但的確是政治家，他深知馬列毛正統、道統、法統三位一體的至高無上的政治威力和神圣地位。然而，一心鼓噪所謂鄧小平理論的諸如石仲泉等一批蹩腳文人卻要繼承陳伯達式的政治投機，在權力面前跪拜以至不惜強奸真理，瞞天過海，顛倒黑白。其荒誕的邏輯令人發指：“毛澤東1976年逝世，不可能成為特色社會主義理論”。依照石某人的創新，牛頓死了幾百年，愛因斯坦也謝世多載，他們的古典力學和相對論也統統不做數了？！依照這位文痞的創新，亞當﹒斯密死了兩百多年了，那你們普世價值派和新自由主義改革派為何還把他的經濟人理性假說和無形的手自由放任經濟學奉為至寶，當作真經，到處招搖撞騙？！這樣的低級而庸俗的思維能力之徒也能堂而皇之地成為中央黨校的大學士，可見理論貧困到幾何？鄧小平主張中除不多的堅持四項基本原則，反擊資產階級自由化，清除精神污染，推進社會主義事業和兩手都要硬等方面的論斷、論述外，絕大多數的都過于側重一般功能性的判斷與論述。這使得其主張、路線與政策，尤其是其后的價值取向和方法論追求，具有易于為資產階級學者的掩蓋國家、政黨階級斗爭與統治本質，抽掉馬列主義靈魂，甚至國際第五縱隊和國家策動顏色革命、和平演變所利用，并且在革命價值與審美境界、共產主義追求和社會主義強國建設和國際大格局改變等等方面，失去長時段、普遍性的規范、指導和調節意義。進一步說，鄧小平的許多政策主張和十大如果假設，多半都或是走向了負面，或是未能實現他的期許（如共同富裕，第二次飛躍），或者干脆同其初衷放生了根本性的倒置（例如出現新階級和可怕的嚴重的兩極分化），而就理論建構而言，他的由其《文選》顯示出來的主張，既缺乏系統預見、階段判斷、戰略引導、機制設計、社會分析，從而相較于毛澤東的《中國革命戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《正確處理人民內部矛盾》、《論十大關系》、《矛盾論》、《實踐論》、《人的正確思想是從哪里來的》、《中國社會各階級分析》、《星星之火可以燎原》等等，而顯示出巨大的理論缺失和哲學史學支撐；第三現行的中國特色社會主義理論無論從理論理性、實踐理性，還是制度理性和判斷力理性而言，都有待于科學的理論加工、深度提煉，并更為重要的是有待于從本體論、價值論、方法論、知識或認識論方面，在正本清源，撥亂反正下，剔除糟粕，摒棄一切庸俗資產階級學者和一切修正主義者奉行的普遍意志、全民黨全民國家式的經驗主義垃圾，把可為任何階級接受從而在實踐理性上，在改革開放的大私有和國際化的語境下事實上有利于資產階級的一般功能性的論述，或著拋棄，或者在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想方法指導下，加以理論主體和價值取向上的脫胎換骨的改造。這種改造工程，核心和基礎是馬克思列寧主義毛澤東思想基本原理和方法論奠基，要害是在毛澤東開辟的獨立自主，走自己的道路和尊重人民群眾首創精神的道路、范式、機制和模式基礎上，去粗取精、去偽存真、由表及里、系統建構、全面論證、科學展開，借以達到從理論高度、思想深度、學說廣度、學理豐度到科學美學，能夠同天才馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的理論、學說、思想水平相媲美。這才是真正的中國共產黨和華夏兒女的當代大學問家、大政治家、大思想家、大戰略家該有的思想境界和大勢判定。

旗幟、方向、路線同指導思想是一致的，只能是馬列主義毛澤東思想的。黨政同軍國之具體階段上的指向、戰略、法律和政策可以變化，可以調整，但旗幟與指導思想不容許變更，如果任意變更，在本質上脫離這一政治軌跡，則中國共產黨與中華人民共和國遲早會葬送自己的一切，包括執政的合法性和國家主權。中國百姓、中華民族、中國人民的民心向背，是建立在上述高度的獨特的中國式政治倫理和哲學易經天道之上的。得人心者就得道。得道多助失道寡助。古今中外概莫例外！

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