精英是破壞人類文明的反動(dòng)階級(jí)

--關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子和資產(chǎn)階級(jí)精英

  
  一，什么是無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子?什么是資產(chǎn)階級(jí)精英？

  王宏斌不是精英，王宏斌是勞動(dòng)人民的一份子，王宏斌是南街村的領(lǐng)頭人，是南街村村民的班長(zhǎng)。精英這個(gè)詞就像小姐一樣已經(jīng)被異化了，一提起精英這個(gè)詞，就想起了厲以寧、吳敬璉、茅于軾等資產(chǎn)階級(jí)精英人士，沒什麼好心情。
  精英，望文生義，精華加英明，詞典里說是指出類拔萃之人，好像沒什麼貶義。我擔(dān)心被稱為精英的人，會(huì)在心里上有一種優(yōu)越感，這種優(yōu)越感會(huì)在心靈深處覺得自己有別于人民群眾，覺得自己是有別于人民群眾的特殊存在，只要有了這種意識(shí)就比較容易脫離人民群眾。
  過去把精英叫做知識(shí)份子，當(dāng)然精英并不是知識(shí)份子的全部，而只是知識(shí)份子的一部份。改開以來，精英意識(shí)得到了主流社會(huì)的推崇，精英們似乎成了救世主。過去，毛主席擔(dān)心知識(shí)份子脫離人民群眾，號(hào)召知識(shí)份子向人民群眾學(xué)習(xí)，還辦了五七干校，讓知識(shí)份子在實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)中轉(zhuǎn)變思想，成為勞動(dòng)人民的一份子。
  精英給人感覺超出了一般意義上的知識(shí)份子，是知識(shí)份子中的一小撮，是高高在上的出乎其類拔乎其萃之人。萃，本意草叢生貌。精英者，他人皆草類，唯我是花朵。
  從物質(zhì)層面上，可以把人分為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，那么從精神層面上是不是有階級(jí)的存在呢？我懷疑存在。佔(zhàn)有物質(zhì)是佔(zhàn)有，佔(zhàn)有知識(shí)也是佔(zhàn)有，都會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越感、支配感。佔(zhàn)有物質(zhì)可以剝削他人，佔(zhàn)有知識(shí)可以維護(hù)剝削或消滅剝削，所以可以認(rèn)為精英是精神領(lǐng)域的階級(jí)。過去我們只是重視物質(zhì)層面上的階級(jí)，而忽視精神層面上的階級(jí)，因而無產(chǎn)階級(jí)吃了大虧。主席的偉大，就在于發(fā)現(xiàn)了精神層面上的階級(jí)，千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)，為了消滅精神層面上的階級(jí)，主席發(fā)動(dòng)了文革。
  像五零后一代的人，是通過學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)軍學(xué)過來的一代，身上有勞動(dòng)人民的印記。左大培左不是因?yàn)樗兆?，左大培做過農(nóng)民，做過工人，做過解放軍，現(xiàn)在是學(xué)者，集工農(nóng)兵學(xué)一體，就連左大培說話的方式都沒有知識(shí)份子的矜持。

  物質(zhì)層面上的階級(jí)好對(duì)付，拿起槍桿子剝奪其物質(zhì)就是了。精神上的階級(jí)就不好辦了，肉體滅了精神尚存。怎麼辦呢？只有兩種方法。發(fā)動(dòng)文革。

  一方面，是讓知識(shí)份子通過五七干校的學(xué)習(xí)爭(zhēng)取在思想意識(shí)上成為勞動(dòng)人民的一員。對(duì)于那些不想轉(zhuǎn)變思想的人怎麼辦呢？思想轉(zhuǎn)變不了的養(yǎng)著他就是了，無非是多消耗了一點(diǎn)勞動(dòng)人民的糧食，讓他作反面教材，直至進(jìn)到棺材里去。精神領(lǐng)域的階級(jí)敵人是不能殺的，即使殺了也解決不了任何問題，反而留下殘殺「文化人」的名聲。

  另一方面，是把國(guó)家資源盡量投入到鄉(xiāng)村及城鎮(zhèn)平民階層，提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平，盡快縮短勞動(dòng)者和知識(shí)份子之間的知識(shí)差距，使得知識(shí)份子也好精英也好，面對(duì)勞動(dòng)人民優(yōu)越不起來。

  文革之前，中國(guó)的大學(xué)校園基本上是資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)及其子女的校園，勞動(dòng)人民的子弟是少數(shù)。主席對(duì)此非常不滿，所以在文革期間取消了高考制度，直接從生產(chǎn)勞動(dòng)者之中選拔先進(jìn)工作者，讓勞動(dòng)者子女直接進(jìn)入大學(xué)校園學(xué)習(xí)，學(xué)成之后從哪里來的就回到哪里去，這就是工農(nóng)兵大學(xué)生。工農(nóng)兵大學(xué)生是偉大的歷史創(chuàng)舉，是培養(yǎng)勞動(dòng)人民自己的先進(jìn)分子的有效途徑。

  先進(jìn)分子是比較中性的詞，是在群眾之中走在前頭的人或群體。今天先進(jìn)了，并不意味著以后永遠(yuǎn)先進(jìn)。今天落后了，只要努力，明天就可以成為先進(jìn)分子。這是動(dòng)態(tài)的劃分群眾內(nèi)部先進(jìn)、普通、落后的三分法。因此即使成為了先進(jìn)分子，也沒有什么值得驕傲自滿的本錢。王宏斌是有文化的人，面對(duì)村里村外的壓力，王宏斌可能天天在琢磨事，越琢磨王宏斌的文化知識(shí)水平越高，越琢磨認(rèn)識(shí)世界的能力越強(qiáng)，越琢磨辨別真?zhèn)蔚难哿τ用翡J。王宏斌最終成為了在群眾中走在最前頭的最優(yōu)秀的先進(jìn)分子之一。

  由此我們給出定義，無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子是勞動(dòng)人民的先進(jìn)集體和個(gè)人，王進(jìn)喜、陳永貴、王宏斌、雷鋒、錢學(xué)森、老舍、魏巍、毛岸英等人，就是杰出的代表人物。資產(chǎn)階級(jí)精英是資產(chǎn)階級(jí)的佼佼者，其中的代表人物大家都很清楚，在這里就不費(fèi)筆墨了。無產(chǎn)階級(jí)談先進(jìn)分子，資產(chǎn)階級(jí)談精英，兩者的本質(zhì)完全不同。

 
  二，為什么說無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子是進(jìn)步的？資產(chǎn)階級(jí)精英是反動(dòng)的？

  人的正確認(rèn)識(shí)從哪里來？是從父母那里傳來的嗎？不是。是從知識(shí)的積累而來的嗎？不是。人的正確認(rèn)識(shí)是從生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中而來，是從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)中來，知識(shí)的積累是必要地，但是決定產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)的因素是生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。
  君主及地主階級(jí)，在以君權(quán)及封建等級(jí)制度奴役剝削勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了「君君臣臣父父子子」的君權(quán)神授主義的思想本源。資產(chǎn)階級(jí)，在以資本剝削和奴役勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了「私有財(cái)產(chǎn)神圣而不可侵犯」的資產(chǎn)階級(jí)的自由主義思想本源。勞動(dòng)群眾，在生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了「為人民服務(wù)」、「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」、「人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力]的毛澤東主義的思想本源，這是勞動(dòng)人民的思想本源，也是社會(huì)主義的思想本源。
  有了毛澤東主義的思想本源，就能夠找到正確的認(rèn)識(shí)世界的方法論；有了正確的認(rèn)識(shí)世界的方法論，就能夠找到正確的改造世界的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；有了正確的改造世界的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就能夠找到正確的方針政策；有了正確的方針政策，就能夠找到勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的路子。歸根到底，生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐是第一位的，離開了生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，所得到的必將是君權(quán)神授主義思想和資產(chǎn)階級(jí)思想。
  王宏斌之所以偉大，是因?yàn)橥鹾瓯蟾灿谏a(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。在生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中，王宏斌認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持毛澤東主義，村民們才能走上幸福的康莊大道，村民們才能徹底擺脫受剝削受壓迫的歷史命運(yùn)。從北京首都來了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家批評(píng)王宏斌搞的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是錯(cuò)誤的作法。但是他們的惡毒攻擊都被王宏斌駁倒了，結(jié)果那些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，灰溜溜地逃回了偉大的首都北京。
  一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)精英分子，被小學(xué)學(xué)歷的王宏斌駁倒了，說明了知識(shí)的積累只是沒有靈魂的物的積累，不一定會(huì)產(chǎn)生正確的思想認(rèn)識(shí)。任何的思想之辯，任何的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，最終都要?dú)w結(jié)于思想本源之爭(zhēng)，主義之爭(zhēng)，階級(jí)立場(chǎng)之爭(zhēng)。因此，只有小學(xué)學(xué)歷的王宏斌，能夠輕而易舉的三言兩語就能把資產(chǎn)階級(jí)精英駁倒。
  精英們看似高貴，看似聰明無比，其實(shí)就是一個(gè)書架子，既使把世界上所有的書籍全都裝在他們的腦子里，他們也就是一個(gè)書架子，是沒有靈魂的物的積累。從精英們的知識(shí)積累中，無法產(chǎn)生知識(shí)的火花，無法產(chǎn)生思想的靈魂，這是因?yàn)榫兠镆晞趧?dòng)人民，蔑視生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，因而精英們的知識(shí)積累充其量只是一個(gè)物的積累。離開了生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)的積累，沒有任何存在的價(jià)值，也就沒有任何使用價(jià)值。
  如果精英們的知識(shí)不幸主導(dǎo)了社會(huì)實(shí)踐，那么這個(gè)社會(huì)必將是弱肉強(qiáng)食的叢林世界，是爾虞我詐的骯臟世界，是物欲橫流的墮落世界，是朱門酒肉臭路有凍死骨的冰冷世界，是有學(xué)無法習(xí)、有病無法醫(yī)、有力無工作、無力無保障的世界，是內(nèi)厲外荏的世界，是轉(zhuǎn)基因糧食所向無敵的世界，是洋人的疫苗殘害一億中國(guó)兒童的世界。這就是主席為什么說「高貴者最愚蠢，低賤者最聰明」的一個(gè)重要原因。

  對(duì)于精英的定性，根據(jù)改開三十多年的觀察，右派精英基本上是反動(dòng)的東西，他們和勞動(dòng)群眾是敵我關(guān)系，雪飄主要抨擊的是右派精英及以精英自居有意無意為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的人。這些人和勞動(dòng)群眾之間的關(guān)系是敵我性質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一體，所以如果勞動(dòng)群眾是愚民，那么他們就是圣人，如果勞動(dòng)群眾是圣人，那么他們就是愚民，二者必居其一，這是由階級(jí)立場(chǎng)決定的。
  雪飄同時(shí)也批評(píng)具有精英意識(shí)及愚民論意識(shí)的左派人士，這些左派人士雖然目前對(duì)于勞動(dòng)群眾只有益處，似乎沒有害處，但是將來不好說。這些人的思想具有修正主義思想的根源，現(xiàn)在雖然說他們與勞動(dòng)群眾的矛盾關(guān)系的性質(zhì)是人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)，但是他們將來一旦掌權(quán)，他們和勞動(dòng)群眾的矛盾很有可能從人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為敵我關(guān)系的矛盾的性質(zhì)，這個(gè)已經(jīng)由新中國(guó)前后三十年的歷史證明了，主席的文革就是為了解決這個(gè)矛盾。
  因此，右派精英也好，具有精英意識(shí)和愚民論意識(shí)的左派人士也好，雪飄對(duì)于他們定性為是脫離了勞動(dòng)群眾的一個(gè)階級(jí)，前一個(gè)階級(jí)是對(duì)于勞動(dòng)群眾已經(jīng)產(chǎn)生了危害的階級(jí)，后一個(gè)階級(jí)是將來的某個(gè)時(shí)刻將對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生危害的階級(jí)。
  真正引領(lǐng)勞動(dòng)群眾向前進(jìn)的優(yōu)秀人物是無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子，只有無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子和勞動(dòng)群眾之間的矛盾才是真正的人民內(nèi)部矛盾，因?yàn)闊o論從物質(zhì)上還是從精神上，無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子和勞動(dòng)群眾同屬于一個(gè)階級(jí)。

 
  三，人類最終的自由和解放，只有通過精神世界的文化革命，只有通過摧毀精神領(lǐng)域的階級(jí)世界才能獲得。

  不同人的大腦生理解剖結(jié)構(gòu)沒有任何區(qū)別，人的大腦皮層都是一樣的，都有相同的生理反射區(qū)。因此不同人的智力也沒有任何本質(zhì)的區(qū)別，任何人的智力都具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。人與人的不同只是存在著接受教育的不同，接受家庭燻陶的不同，而這些的不同都能夠通過后天的努力得以改變。
  人的認(rèn)識(shí)能力是有一些多樣性，比如有些人在這一方面感興趣，自然在這一方面擅長(zhǎng)一些，有些人在那一方面感興趣，自然就會(huì)在那一方面擅長(zhǎng)一些。如果把認(rèn)識(shí)世界能力的多樣性綜合起來，那么人與人之間的認(rèn)識(shí)能力就沒有了任何區(qū)別。主席小的時(shí)候，在幾何考卷上劃了一個(gè)圓圈，以作為答桉交卷了事。主席的幾何成績(jī)是零分，那么主席的認(rèn)識(shí)能力也是零分嗎？有些人善于手工作業(yè)，善于製作生產(chǎn)產(chǎn)品，難道這些人的認(rèn)識(shí)能力就低于考幾何得滿分的學(xué)生嗎？
  一些好事之徒發(fā)明了什么所謂的「智商」的概念，并通過什么選擇題來界定人的「智商」等級(jí)，通過「智商」的等級(jí)界定，在智力及認(rèn)知領(lǐng)域把人分為三六九等，這是極其荒謬的愚蠢之舉，這也是精英主義的思想來源。精英主義者向來認(rèn)為自己的聰明才智來自于自己的大腦，來自于自己的高「智商」，自己是宇宙的中心，全世界都應(yīng)該圍繞著自己轉(zhuǎn)。

  我向來反對(duì)以社會(huì)地位劃分人的物質(zhì)等級(jí)，以所謂的「智商」和知識(shí)的積累劃分人的精神等級(jí)。圣人、賢人、愚人，是以所謂的「智商」和知識(shí)的積累劃分人的精神等級(jí)，君子、小人是以社會(huì)地位來劃分人的物質(zhì)等級(jí)。毛澤東主義的最終目的是消滅人的等級(jí)，也就是消滅階級(jí)。

  圣人、賢人、愚人、君子、小人，這些概念是中國(guó)近三、四千年以來，用以分析社會(huì)矛盾的理論工具?？梢哉f，孔子如果不用圣人、賢人、愚人、君子、小人這些概念，孔子恐怕就不會(huì)說話。

  如果相信存在圣人、賢人、愚人，就會(huì)相信精英或者知識(shí)分子是高尚的，老百姓是愚民。如果相信存在君子、小人，就會(huì)相信權(quán)貴是天然地高貴，老百姓是天生的賤民、屁民。

  如果研究孔子，我們就不得不和這些圣人、賢人、愚人、君子、小人概念打交道，古人除了這些就沒有別的說法，古人不會(huì)說人民、階級(jí)、階級(jí)敵人、反動(dòng)派、公仆、國(guó)家的主人等等概念，所以對(duì)于古人我們不能要求過分，和古人講階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)，那是不現(xiàn)實(shí)的。

  毛主席是學(xué)舊文化出身的，是讀圣賢書過來的。但是主席完全擺脫了舊文化對(duì)他的束縛，而且建立了真正屬于勞苦大眾的新文化，即毛澤東主義。主席年輕時(shí)曾經(jīng)是舊文人，這是命運(yùn)，無法選擇。但是正因?yàn)橹飨?jīng)是舊文人，而且從舊文人完全脫胎換骨成了新人，主席才懂得究竟什么是勞苦大眾的新文化。如果我們什么時(shí)候不用「圣人、賢人、愚人、君子、小人」和「精英、愚民」這些東西說話了，那么我們離老百姓的心就更近了。

  不從舊的文化圈子里走上一圈，然后再走出來，就不會(huì)知道究竟什么是真正的新文化。一個(gè)人如果從右派那里走上一圈，再從右派那里走出來，那么他就有可能成為非常堅(jiān)定的左派。而沒有經(jīng)過舊的文化或者右派思想洗禮過的人，就有可能比較容易受到腐蝕變節(jié)。主席去世以后，經(jīng)過三十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們更加堅(jiān)定了主席的光輝思想是無與倫比的至上真理的信念，更加深刻地理解了文革的進(jìn)步歷史意義，更加堅(jiān)定了走社會(huì)主義道路的決心，我們是即不幸而又是幸運(yùn)的幾代人。

  勞動(dòng)人民要想得到徹底的自由和解放，不僅要打破物質(zhì)社會(huì)的等級(jí)制度，更重要的是要打破精神世界的等級(jí)制度。勞動(dòng)人民要打破圣人、賢人、愚人、君子、小人的思想牢籠，還要打破精英、愚民、豬民、屁民的思想牢籠，這些思想牢籠是在精神領(lǐng)域奴役壓迫勞動(dòng)人民的階級(jí)世界。精神領(lǐng)域的階級(jí)世界，比起物質(zhì)領(lǐng)域的階級(jí)世界對(duì)于勞動(dòng)人民的危害性更大，也是更不好戰(zhàn)勝的舊的世界。文革的偉大，就在于在人類歷史上，第一次發(fā)動(dòng)了摧毀精神領(lǐng)域的階級(jí)世界的偉大的社會(huì)實(shí)踐，這一偉大的社會(huì)實(shí)踐預(yù)示著人類最終的自由和解放，只有通過精神世界的文化革命，只有通過摧毀精神領(lǐng)域的階級(jí)世界才能獲得。

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