中國和中國共產黨的前途　　

一直在關注和思考這樣一個問題，那就是中國和中國共產黨的前途。　　

在烏有之鄉和其他一些網站上看了大量的文章，人們也一直很關注這個問題，給出了很多結論，真是其說不一，光怪陸離。有些想法我是認同的，但也有很多想法我持有異議。今天是周日，有點空閑時間，于是想到要說說這個問題。  　　

中國的前途就是這個民族的未來之路，是這個民族興衰的可能性和必然性。中國共產黨的前途則是黨的發展趨勢，是黨生死存亡的可能性與必然性。而黨的前途和國家的前途又密切相關，在特定的歷史條件下具有一致性。　　

改革開放三十年，路越走越窄，問題越來越多，其勢已定，否定之否定規律么，這也很正常。那么接下來該當如何，中國社會往哪里去？中國共產黨將選擇什么樣的道路來保全和發展自己呢？怎樣才能實現黨和國家共同興旺？這就是問題的實質。而要想認清這些問題，這必須看到當今中國政治領域的幾種政治勢力和他們的政治主張。　　

每當亂世，人心不軌，社會缺乏統一的思想意識和統一意志，各行其是、各有所思就是這個時代思想領域的一大特點。但思想觀念不可能獨立于物質利益之外，必然受利益驅使，所以利益相同的人在思想上具有趨同性，這就給我們梳理雜亂的思想提供了依據，借此，我們可以把當今意識形態領域的思想觀念梳理成三塊，這就是：西化思想、維現思想和回歸思想。根據這些思想，又可以把人分為三派：西化派、現狀派和回歸派。很多朋友愿意把現狀派稱為改革派，我認為這種看法不太妥當，因為以上三派都有更改社會制度、社會體制和社會秩序的想法，都具有變動的要求，只是在怎樣變上各持己見罷了，所以沒有什么單一的改革派之說。同樣道理，也不存在獨立于其他兩種思想以外的改革思想。這也恰好說明一個問題，毛主席在位期間，也是不斷地在調整和改進各種制度與體制，在不斷地完善我們的社會主義制度和體制，其實根本就不存在什么不同于毛主席的改革和改革思想，如果社會上真的出現了一種行動和思想，究竟是不是改革，還要人們深入去認識。因為這個問題涉及了科學社會主義和政治學原理，說起來很復雜，在這里就不做累論了。下面我們分別分析一下三種不同政治勢力的訴求，以及可能產生的結果和黨與國家的前途。　　

一、西化派與西化思想及黨與國家的前途　　

西化派就是想在中國全面建立資本主義制度，推行資本主義管理模式，營造資本主義社會秩序的人。他們的思想就是西化思想，其核心內容是：經濟上主張全面私有化和自由化；政治上主張多黨制和三權分立制；思想文化領域宣傳資產階級腐朽思想。　　

西化派的歷史淵源就是改革開放之初的“資產階級自由派”（自由化思潮），其成分主要是留居國內的右派分子、跑到國外的民運分子和分裂分子、因認識不清而遷怒于共產黨的部分群眾。西化派如果在中國得勢，掌控了國家政權，馬上就會進行資本主義立憲活動，確立資本主義制度，其結果不但悲慘，而且會非常滑稽，大致的情況是：中國共產黨的領導地位被剝奪，并因成為非法黨而被強行取締，共產黨的元老和功臣將被審判，廣大的黨員失去了組織，其中會有人組建新的黨，也會有真正信仰共產主義的人成立新的共產黨；社會主義制度被徹底顛覆，他們將追隨美國等西方國家在中國搞形式資本主義，成立資產階級性質的政黨，并通過所謂的選舉輪流執政，用議會、政府和法院等各自獨立的國家機器來取代人民代表大會制度，而把持各國家機器的是當今社會所謂的精英分子，廣大的勞動群眾不但失去主人翁地位，而且會依據新的國家憲法失去話語權，自己的政治主張無處表達，徹底地淪落為被統治階級，處于被壓迫的地位；社會主義公有制將不再存在，人民完全失去了和生產資料的直接聯系，也就失去了經濟自主權，成為靠出賣勞動力來維持生計的新形勢下的無產階級，他們的勞動的一部分將轉化為資本家的利潤，實質上是資產階級剝削了他們所創造的剩余價值，把他們推上了在經濟上受人剝削的地位；馬列主義毛澤東思想不但會完全失去指導地位，而且將被當做“異教邪說”來鏟除，他們會發泄他們心中的憤恨，聲討所謂的馬列主義和毛澤東思想，給這人類最進步、最科學的真理性理論加上許多莫須有的罪名而打入冷宮；愛國主義、集體主義和利他主義這些社會主義思想也將被清算，代之以腐朽的普世價值觀、利己主義、拜金主義和縱欲主義思潮。　　

毫無疑問，在這種情況下中國共產黨的前途就是被徹底顛覆，而國家的前途則因為選擇了不應該選擇的資本主義道路而被列強操控，并且分崩離析，永遠喪失了崛起的客觀基礎，其后就是任人宰割，任人奴役的苦難深淵。所以決不允許西化派得逞，否則就是民族的災難！！！　　

二、現狀派與維現思想及黨和國家的前途　　

現狀派就是主張維護現有狀態，也就是主張在經濟上繼續私有化，政治上堅持共產黨的領導，思想上搞多元化，分配上保持現有利益格局的人。他們的思想就是維現思想，其核心內容就是鄧小平理論有關經濟改革的內容，或者說就是特色理論。　　

現狀派的歷史淵源就是黨的十一大以后的所謂“改革派”，其主要成分是政治、經濟和文化領域一些既得利益集團中那些不愿意全面走資本主義道路的人，他們既想保住自己的現有利益，又不肯放棄黨的領導，所以想維護現狀，希望社會永遠按現有模式運行下去。這些人掌握國家政權，不會對經濟形式進行根本性調整，仍然會迷信私有化，迷信市場經濟，維護現有利益格局，但也會在局部上進行一些小的變動，目的是解決一些突出問題和嚴重的社會矛盾；然而，他們雖然強調思想領域的多元化，但卻不會放棄黨的領導，也不會改旗易幟，甚至不會從根本上否定馬列主義毛澤東思想，在特殊的歷史環境下，他們會舉起毛澤東思想這面旗幟，以便團結人民，對坑西化分子的進攻，能夠暫時地和人民群眾走到一起；但他們并不明確主張集體主義和利他主義價值觀，也不會明確反對私利主義價值觀，其原因是受制于他們所迷信的市場經濟這種經濟運行模式。　　

由此可知，在這種情況下，共產黨的名稱會暫時得以保存，但因不肯打破現有的利益格局，致使固有的社會矛盾不能從根本上得以解決，而且會隨著私有化的加深愈演愈烈，直至不可調和，最終必然威脅到黨的執政地位，使黨面臨新的危機。尤其值得注意的是：維現派在特殊的歷史環境下會產生急劇的分化，一部分人會轉變成西化派，而另一部分人會轉化為回歸派，而在非特殊環境下也會出現緩慢的、部分性轉化。對國家而言，因為并沒有真正的解決社會矛盾，所以國家發展的基礎始終無法夯實，社會處于一種多變的動蕩狀態，這就會喪失機遇，影響國家和民族的發展，導致局部落后問題。因此，真正的有識之士要掌握住維現派的特點，在抵制西化派的進攻過程中把它們當做同盟軍，并努力促使他們向回歸派轉化。　　

三、回歸派與回歸思想及黨和國家的前途　　

回歸派就是那些想重新走科學社會主義道路的人，他們的想法就是回歸思想，其核心內容是：堅持馬列主義和毛澤東思想，堅持黨的領導，堅持社會主義，堅持人民民主專政。　　

回歸派往往被誤解或曲解，把回歸派說成是要回到社會主義的前30年，而事實絕非如此，回歸派要回歸的是科學社會主義模式，而不是哪個時代。相反，回歸派主張要吸取建國之后前后兩個30年的歷史經驗與教訓，合乎規律地開創出一種更加完善的社會主義建設道路，在堅決堅持社會主義基本政治、經濟和文化制度的基礎上，完善社會主義管理體制。回歸派也有自己的歷史淵源，那就是十一大以后所謂的“保守派”，其主要成分是一些有堅定共產主義信仰的黨員、和干部，一批信仰共產主義，有著利他主義價值觀的知識分子，還有一大批已經覺醒的工人、農民等勞動群眾。如果他們掌握了國家政權，馬列主義和毛澤東思想就必然成為思想意識形態領域的主導思想，愛國主義、國際主義、集體主義和利他主義將成為全社會的共同價值觀和道德觀，廣大人民群眾思想統一，意志相同，目標明確，整個社會將有極高的凝聚力和極強的戰斗力；他們一旦掌握了國家政權就會完善黨的領導，真正實現黨內民主，并置黨于人民群眾的真正監督之下，還會完善人民代表大會制度，使人民代表大會名副其實地成為人民管理國家事物的代議機關；他們會通過國家政權來不斷加強公有制的主體地位，并最終成為單一的所有制形式，工人會直接和生產資料相結合，農民也會重新走上集體化道路，社會大工業和大農業迅速建立和發展起來，并會總結出一套全新的管理模式，開始真正意義上的人性化管理。　　

可見，回歸派和他們的思想主張才是中國共產黨的光明前途所在，他們不但會矢志不移的堅持黨的領導，而且會完善黨的領導，改善黨群和干群關系，他們還會從根本上解決各種社會矛盾，真正地實現社會和諧，永遠消除隱患，使黨的領導千秋萬代，永續不絕；而中華民族也會因為有一個強有力的政黨的領導，有同心同德的廣大人民群眾的鼎力支持，有統一的思想和意志，有正確的目標而變得不可戰勝，并會以極高的速度實現現代化，成為世界上的超級強國，并給世界上的發展中國家樹立光輝的榜樣，使整個人類都看到了光明的前途。　　

總之，西化派和西化思想不但危害黨的生存，而且危害民族生存與發展，危害國家利益；從長遠的角度來說，維現派和維現思想也挽救不了黨，挽救不了國家；只有回歸派和回歸思想才是黨和國家的前途所在。　　

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