出身與等級(jí)的民主方式
我們?cè)谏钪杏龅讲黄綍?huì)感到憤慨和不解，但沒有多少人會(huì)認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)：人是講出身的，社會(huì)是分等級(jí)的，古今中外概莫如此。但是任何事情都是會(huì)發(fā)生變化的，只有當(dāng)你努力去奮斗才會(huì)改變，不勞動(dòng)不得食，這是真理。奮斗就是民主的一個(gè)方式，其中的困難就是民主中需要克服需要斗爭(zhēng)的對(duì)手。
出身與等級(jí)客觀存在，不容置疑。如果出身貧寒等級(jí)低微，自卑不滿都是在精神上自我摧殘。想要改變客觀現(xiàn)實(shí)，首先要改造主觀世界 -- 明白自己的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)長(zhǎng)缺短，借助環(huán)境條件和力量，不懈地努力才能逐漸擺脫現(xiàn)狀。即使努力的結(jié)果與主觀意愿有差距，畢竟已經(jīng)有了改善，新的狀態(tài)告訴你還要繼續(xù)奮斗，每向前邁進(jìn)一步，就離擺脫現(xiàn)狀的愿望近一步。
有思想的人，具備接受新思想潛質(zhì)的人，絕不怨天尤人的人，并不懼怕出身貧寒帶來的窘迫，困境對(duì)有思想的人是個(gè)奮斗的牽引力，困境牽引他走出貧寒和平庸。相反，對(duì)出身等級(jí)不滿的人會(huì)喋喋不休地念叨一生，話說得不少，境況沒有改變一點(diǎn)環(huán)境照舊，只是自己老了。
自然界給了不同出身和等級(jí)的人不一樣的空間，但卻給了一樣的時(shí)間。自然界還算公平，畢竟還是有一樣的東西 -- 時(shí)間，公正地布施給不同命運(yùn)的人們。命運(yùn)的轉(zhuǎn)折就在于理性地運(yùn)用一樣的時(shí)間，在一樣的時(shí)間里，不懈并且有效地改變固有的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人生出身和等級(jí)的逆轉(zhuǎn)或者改觀。
有改變有變化就好，有比沒有好。把你的新思想觀念傳下去，世代傳承的目的就是為了出身和等級(jí)的最優(yōu)化最大化，世世相傳，樂此不疲。
（十）
民主與文化的傳統(tǒng)
任何文化有長(zhǎng)有短，作為黎民百姓 -- 儒家文化是生存的依據(jù)；作為統(tǒng)治者 -- 儒家文化是系統(tǒng)的治國(guó)法寶。地位不同，作用不同。 歷代統(tǒng)治者實(shí)為推行儒家，而實(shí)際為外儒內(nèi)法，這是一般在認(rèn)識(shí)理解上容易混淆的誤區(qū)。
任何文化都有自己的信條，儒家文化就有君臣父子、仁義道德等等。最民主的時(shí)代是諸子百家的時(shí)候，其中包括法家，以后就沒有了。不可否認(rèn)，秦始皇改變并且開創(chuàng)了治國(guó)文化。字同文，車同軌，刑同律 ... 這就是中華民族分裂不開的國(guó)家傳統(tǒng)。忍是心上懸著一把帶刃的刀，這就是中華文化的內(nèi)涵，怎么理解都可以。
不忍則亂大謀，這是古語(yǔ)中常有的話，當(dāng)忍則忍。忍到今天，中國(guó)站在世界上有了發(fā)言權(quán)，中國(guó)還要忍，忍的方式方法應(yīng)當(dāng)有改變，傳統(tǒng)的忍別人已經(jīng)很熟悉，所以就要改變。
民主思想的文化體系西方的確最系統(tǒng)實(shí)用，在西方各民族中根深蒂固，歐洲才會(huì)有四十多個(gè)民族國(guó)家，才會(huì)有國(guó)中之國(guó)，資本主義民主國(guó)家才會(huì)有封建殘余傳統(tǒng)的皇室存在。有民主意識(shí)才會(huì)有探索科學(xué)的布魯諾、哥白尼等等先驅(qū)... 才會(huì)有文藝復(fù)興，所以西方才能走出黑暗的中世紀(jì)。當(dāng)然也不能忘記忽略阿拉伯人和地區(qū)對(duì)西方人在科學(xué)上的啟蒙和影響，原本阿拉伯地區(qū)并不比西方地區(qū)差，只因?yàn)樗麄儾幌Ｍ欢母淖儯圆怕浜罅恕?/p>
這與同在歐亞大陸的東方中華民族有著根本的區(qū)別，因?yàn)閮汕昵拔鞣經(jīng)]有秦始皇。中華民族不是靠神來統(tǒng)治精神，而且科學(xué)破解不了先人學(xué)說的謬誤，只能人對(duì)人地指出大家都能看到的事實(shí)，容易水落石出 -- 不像西方會(huì)發(fā)生上帝造人、地球中心說這樣的謬誤，容易被科學(xué)揭穿后證明其謬誤。
就文字來講，中華民族使用象形文字，是借用和模仿自然界，表現(xiàn)人類活動(dòng)思維的創(chuàng)造；西方文字可以看作是無(wú)中生有的創(chuàng)造，缺乏表現(xiàn)力，文字本身雖不具備魅力，也就是擴(kuò)大化的結(jié)繩記事，但卻具有極大地憑空存在的創(chuàng)造力，這是東西方思維慣性的根本性區(qū)別。
古往今來，沒有慈悲的統(tǒng)治者，歷來如此，不值得詬病。因?yàn)榇炔粠П撇焕碡?cái)。
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