英國《衛(wèi)報(bào)》：中國普通百姓可能又在等待下一個(gè)毛澤東
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英國《衛(wèi)報(bào)》：中國普通百姓可能又在等待下一個(gè)毛澤東
作者: 外電綜合
日期:   2003-09-10 23:43

中國民間再掀‘毛澤東熱’

多維社記者崔梅報(bào)導(dǎo)／九月九日是前..領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東逝世二十七周年。二十七年過去了，毛的陰魂仍然籠罩全中國。當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)改革同時(shí)帶來日益惡化的貪污腐敗、貧富懸殊和失業(yè)下崗等社會(huì)問題時(shí)，民間怨氣便愈深重，近日竟緬懷毛澤東治下日子，再度掀起一股毛澤東熱，宣泄對(duì)現(xiàn)狀不滿?！?/p>

蘋果日?qǐng)?bào)報(bào)導(dǎo)說，‘改革來，改革去，我們老百姓甚么都沒得，到頭來，還是一窮二白?！簧倬W(wǎng)友趁毛澤東去世二十七周年前夕，在大陸網(wǎng)站的論壇上，張貼這些滿腹牢騷的文章。雖然毛澤東發(fā)動(dòng)過不少政治運(yùn)動(dòng)，令老百姓民不聊生，但相較現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)治安清靖、不存在失業(yè)問題，也極少貪污腐敗，這都令時(shí)下老百姓懷念當(dāng)時(shí)的好日子。

去年底，新任..總書記...特別到革命根據(jù)地西柏坡考察，提出了‘權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀’的‘新三民主義’，與毛澤東的‘為人民服務(wù)’精神遙相呼應(yīng)。隨海內(nèi)外傳媒的廣泛報(bào)道，全國又掀起新一輪的毛澤東熱潮。

上海一名小商販早前埋怨說：‘從前毛主席是家無財(cái)產(chǎn)的，他只有一份主席的工資，現(xiàn)在的官很有錢。位愈高其子女愈有特權(quán)，以前的官都是守規(guī)則的，現(xiàn)在的官只要有錢就好辦事了?！?/p>

另一名網(wǎng)民亦指出：‘政府有好壞不同，治理腐敗官員的結(jié)果便有不同。拙劣的政府不治理腐敗的官員，卻去堵老百姓的嘴……毛澤東是治理腐敗的，建國伊始，就槍斃過腐敗的官員。’　

緬懷過去就是對(duì)現(xiàn)狀的不滿，捧毛、憶毛，就是告訴時(shí)下領(lǐng)導(dǎo)人要以史為鑒，學(xué)習(xí)毛的反腐倡廉作風(fēng)。盡管毛已逝世二十七年，但毛澤東熱在過去二十七年卻不時(shí)出現(xiàn)。日子愈是不好過，對(duì)毛的追憶便愈熾熱。

毛澤東去世后，中國大陸曾多次流行過‘毛澤東熱’。英國《衛(wèi)報(bào)》記者布魯馬曾走訪了毛澤東的誕生地韶山和毛澤東曾經(jīng)學(xué)習(xí)和工作過的一些地方，他發(fā)現(xiàn)，毛澤東的畫像、紀(jì)念章、毛的著作無處不在，毛澤東已經(jīng)成了"半神半人"的偶像，許多商家甚至在靠這股‘毛澤東熱’在賺錢。

布魯馬說，毛澤東顯然已經(jīng)進(jìn)入了中國民間圣人的萬神祠，與黃帝和中國歷史上的其祂傳奇仙人一樣，被老百姓供奉。也許最能說明中國人心目中的這個(gè)‘半神半人’的特征的，就算是湖南省長沙市的省立博物館了。布魯馬發(fā)現(xiàn)，該博物館有一個(gè)展品豐富的毛澤東內(nèi)褲展。布魯馬說，這頗為有趣地說明，中國人心目中的毛澤東既神圣，又非常人性化。

中國國內(nèi)外談?wù)摗珴蓶|熱’的文章很多。使許多西方政客和學(xué)者感到迷惑不解的是：為什么毛澤東的大躍進(jìn)和文革給中國人帶來了那么多苦難，卻仍然有那么多中國人瘋狂地迷戀和崇拜毛澤東呢？

澳大利亞塔斯馬尼亞大學(xué)的高常范認(rèn)為，不能籠統(tǒng)地談?wù)撝袊说摹珴蓶|熱’。祂說，中國的官僚和知識(shí)分子與普通的工人農(nóng)民對(duì)待毛澤東的態(tài)度大不一樣，‘毛澤東熱’是普通人搞起來的。

高常范分析說，中國的官僚階層和知識(shí)分子階層受到了毛式政治運(yùn)動(dòng)的殘酷打擊，盡管祂們之間也有自由派知識(shí)分子全面否定毛而官方對(duì)毛態(tài)度曖昧的區(qū)別，但祂們中間從來沒有興起過‘毛澤東熱’；而普通的工人農(nóng)民不是毛澤東政治運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，特別是工人，祂們是毛澤東政策的受益者，祂們?cè)诮裉斓母母镩_放中倒是最大的利益受損者，‘毛澤東熱’的一個(gè)重要背景就是工人農(nóng)民對(duì)現(xiàn)狀的不滿和懷舊心理。

布魯馬也援引長沙市的一位歷史學(xué)教授的話說，‘知識(shí)分子越恨毛澤東，窮人也就越喜歡毛澤東?！?/p>

布魯馬也注意到，毛澤東在中國普通人中間的‘半神半人’化過程，是與鄧小平的經(jīng)濟(jì)改革再次使腐敗、混亂和貧富懸殊明顯化的過程同步的。在經(jīng)濟(jì)改革中利益受損的工農(nóng)階層對(duì)此怨聲載道，但許多作為..高層改革派‘幕僚"的知識(shí)分子卻為此辯護(hù)說，腐敗和貧富差距是中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中難以避免的副產(chǎn)品，這樣，就使知識(shí)分子和工農(nóng)更加疏離。

其實(shí)，這種疏離和對(duì)待毛澤東的不同態(tài)度早在八九民運(yùn)時(shí)就露出了端倪：當(dāng)時(shí)學(xué)生們抬出的是自由女神像，一些工人抬出的卻是毛澤東像?！缎l(wèi)報(bào)》記者布魯馬在關(guān)于‘毛澤東熱"的報(bào)道結(jié)尾處這樣寫道：‘中國普通百姓可能又在等待下一個(gè)毛澤東、或其祂信奉暴力革命的大救星的出現(xiàn)?！?/p>

另據(jù)報(bào)導(dǎo)，‘東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東……’八十年代末，沉寂多時(shí)的革命歌曲開始在北京街頭響起，家家戶戶不約而同地翻箱倒柜，把壓在箱底的毛主席像章找出來。這是毛死后的首個(gè)毛澤東熱。

大人們一邊對(duì)孩子講述自己當(dāng)年如何省吃儉用，買下這些花花綠綠的東西，國家又如何傾全力制造這些東西，把造飛機(jī)用的鋁材也拿出來造主席頭像，全國總共造了三十五億個(gè)。據(jù)說，毛澤東曾呼吁‘還我飛機(jī)’，可是除他本人，所有人都說他的頭像比飛機(jī)重要得多。

九十年代初，毛熱達(dá)到高，車輛的擋風(fēng)玻璃上大多掛卡片大小的毛像。原來廣州當(dāng)年兩車相撞，一輛汽車上的乘客全死了，另一輛車上乘客卻無恙，后來發(fā)現(xiàn)在司機(jī)座位上掛一幅毛像，于是毛澤東便成了趨吉避兇的‘大菩薩’了。

中國國有經(jīng)濟(jì)凋敝多年，大批下崗工人生活困苦，官吏貪瀆之風(fēng)則愈演愈烈，與毛澤東時(shí)代形成巨大反差。很多人由此產(chǎn)生懷舊情緒?！珴蓶|熱’的反覆流行就是明證。借毛澤東表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也早已不是新鮮事。例如1998年石家莊市政府對(duì)面、市第一工人文化宮門前的毛澤東像附近，就曾有人貼出‘反詩’：

毛主席您向前看，住的都是貪污犯；　　
毛主席您向右看，都在開妓院；　　
毛主席您向左看，都是勞改釋放犯；　　
毛主席您向后看，都是窮光蛋！

這樣一首打油詩，居然被當(dāng)局列為政治事件來追查。見得多的事情，已經(jīng)見怪不怪了。每每讀到這樣的消息，剩下的只是難言的悲哀。因?yàn)?，那許許多多淳樸的人們對(duì)毛澤東的懷念，是他們真實(shí)的情感，而不是抨擊時(shí)弊的幌子。

分析人士指，中國的悲哀不僅在于這個(gè)民族深重的苦難，而更多地在于這個(gè)民族已經(jīng)枯萎的靈魂。曾經(jīng)崇尚仁愛的中國人，數(shù)十年煉獄洗禮的結(jié)果是：斗爭(zhēng)哲學(xué)大行其道；權(quán)力腐蝕的‘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’迅速加劇了自毛澤東時(shí)代早已存在的社會(huì)不公（赤裸裸的金錢交易只不過使特權(quán)體系浮上臺(tái)面），進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)心態(tài)的不平衡和道德的淪喪。

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