改革七宗“罪”　　

一，　　

忽視了社會主義的原則，社會主義的理解，社會主義的認(rèn)同的界限。就好像社會主義不社會主義，什么是社會主義，全都可以只憑一人的信口一說，就可以完全確定、定義似的。　　

社會主義，要按說可能也沒什么正統(tǒng)的說法。因為馬恩列斯定的社會主義，雖然從表面上看似乎很完滿，但實際在實踐實行中，其實有許多也是多多少少不得不修改，不偏正。而這樣就是說，社會主義其實只要是大家都認(rèn)準(zhǔn)了，都認(rèn)可了的，都認(rèn)同了的，那也就基本沒什么大礙。而這樣就是說，你認(rèn)為人民公社不是社會主義，認(rèn)為它阻礙了生產(chǎn)力，可事實上它在中國已經(jīng)搞了幾十年，且在某些方面不一定全都沒有一點建樹，比如紅旗渠、大寨等等。所以從這個意義上講，即使從一定程度上可以講，公有制、農(nóng)村集體所有制可能存在一定的偏差，但事實也不一定就此就能認(rèn)定所謂社會主義，可能在以前，可能我們都搞錯了。因為如果全都搞錯了，那么為什么至今還要保留一個什么統(tǒng)分結(jié)合，雙層經(jīng)營或者公有為主體的名堂呢？　　

其次，社會主義是什么，其實有時不用人們說，人們也能理解。比如鄧小平講社會主義就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力等等。可事實上，他不這么講，怎么？人們搞社會主義就不知道要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要鞏固自己的物質(zhì)生產(chǎn)和生活基礎(chǔ)嗎？我看不一定。那么既然社會主義是什么，其實可以不必非得由某一人一口說出來，或者一手指定、劃定出來，那其實就是說明，社會主義要怎么搞，其實完全可以征求更多人的更多意見，而不必非得千篇一律，強(qiáng)求一致。　　

我自己對社會主義的認(rèn)識是毛澤東時期搞的社會主義雖然不一定算好，但起碼在某一種程度上，或者某一層面上，則還是要比現(xiàn)在要強(qiáng)的多。而就此其實我們也應(yīng)該認(rèn)定，并不是x同志（重新）指出了社會主義的本質(zhì)是什么，社會主義的今天肯定就全都比以前要全都強(qiáng)似百倍，不是！　　

二，　　

忽視了階級在一定程度上不僅仍然存在，而且時時有改變社會主義性質(zhì)的危險。具體就是階級斗爭雖然不一定非得天天講，月月講，年年講，但該講時一點不講，其實也是一種失誤。　　

比如講，說今天不存在階級斗爭，但事實表明，有人群的地方，就有階級。而有階級，由于利害的關(guān)系，有時由于階級關(guān)系所引起的階級斗爭，有時可能也就不可避免。具體的就是當(dāng)外來入侵者入侵時，雖然它不一定是代表一個階級，而是一個國家，一個民族，但是如果由于國家、民族的統(tǒng)治性質(zhì)不同，比如他們國家的統(tǒng)治性質(zhì)是大地主、大資產(chǎn)階級占上風(fēng)，而中國則主要基本普遍還是平民老百姓占上風(fēng)，那在這種情況之下，你就不承認(rèn)它是階級斗爭也不頂用。　　

還有，國內(nèi)有時也經(jīng)常容易產(chǎn)生由于各種利害關(guān)系而產(chǎn)生的騷亂。那么如何判斷此種騷亂的性質(zhì)呢？一般來講，多數(shù)我們都是把它判定是恐怖主義行為。但事實在今天，在中國，真正能搞得起恐怖的，其實可能還不是那些布衣之士。為什么？因為他們沒有多大能耐。那么恐怖主義的來源在哪里呢？還是只能來自少數(shù)整日作威作福，魚肉百姓魚肉慣了的一些帶有黑社會性質(zhì)組織的社會渣子。所以他們雖然不一定代表某一個階級，但其階級的明顯性卻是顯而易見的。那就是總想恢復(fù)人吃人的舊制度的統(tǒng)治。從這一點來講，他們即使不代表大地主、大資產(chǎn)階級，但卻有可能比他們更甚。　　

中國不搞階級斗爭已多少年了，但實際這些年來，我們卻并沒因為不搞階級斗爭，而踏踏實實的穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)倪^上幾年比較舒心的日子。恰相反，有時越是不提搞階級斗爭，整個階級、社會的復(fù)雜矛盾，復(fù)雜問題卻也還是越演越烈。　　

比如官員的普遍腐敗問題，比如民間的黃賭毒問題，又比如各種經(jīng)濟(jì)政治文化社會關(guān)系上的潛移默化的潛規(guī)則等等，這一切都說明了什么？說明了階級及其斗爭不僅存在，而且有愈演愈烈之勢。而這就更能足以說明，不搞階級斗爭不僅不是一個明智之舉，而且有可能是要斷送中國幾千年古文明，最起碼是要毀掉由老一輩革命家們所辛辛苦苦建立起來的基業(yè)。　　

三，　　

在文化領(lǐng)域，我們不搞一花獨放，搞多元化，這本是個進(jìn)步。但事實表明，在現(xiàn)實面前，沒有一花獨放，也就沒有更多的百花爭艷。這是因為在思想文化領(lǐng)域，人的思維意識一般總還是按照一種自然生長發(fā)展環(huán)境規(guī)律去發(fā)展的。具體就是只有更多的一花獨放，也才能招引來更多的百花競放。所以思想文化領(lǐng)域，單純搞什么百花，搞什么多元化，有時不僅不一定能為文化領(lǐng)域的發(fā)展繁榮帶來更多的舉措，而且時時有可能有扼殺、遏制百花繁榮的存在。　　

這些年我們搞多元化的思想引領(lǐng)，同時又強(qiáng)調(diào)什么核心價值觀念。就好像既有了百花，又有了核心，這不正好是有主有從嗎？可事實證明，搞文化發(fā)展，事先就定下什么是主，什么是從，不僅不一定能為主從打下一個良好的關(guān)系基礎(chǔ)，而且有時多容易為主從的顛倒而混淆了是非的黑白。像近些年既有反傾向主義（歷史虛無主義），同時也有正傾向主義（主張恢復(fù)毛主義），結(jié)果是打得一鍋粥，不可開交，誰也說服不了誰。而這就說明，一個好的文化開端的引領(lǐng)，其實根本無需事先就確定什么是主，什么是從。因為所謂主從，完全可以根據(jù)歷史的發(fā)展自然形成。　　

四，　　

在中國搞改革，本是需要千辛萬苦。可在一些人看來，改革是只需要搞好一定的制度設(shè)計便可。似乎搞改革只是搞制度，搞設(shè)計。像設(shè)計什么模型，設(shè)計什么建筑，設(shè)計什么工程一樣。　　

但事實表明，改革既不可能是搞制度，更不可能是搞設(shè)計。因為設(shè)計的制度，多數(shù)都只能是牽強(qiáng)附會，多數(shù)都只能是屬于半途而廢，多數(shù)都只能是中途夭折，因為它根本沒有可靠的社會根基和基礎(chǔ)。具體就是搞改革，本應(yīng)該是什么問題最突出，什么矛盾最明顯，那就應(yīng)該首先改什么，而不是什么容易就先改什么，什么不容易，就放在最后再改。因為容易的先改了，實際是極容易給人造成一種假象。造成一種只要堅持、持續(xù)的改革下去，改革就無有不成功的。　　

但事實表明，越是存有僥幸心理，有時卻是越是容易把問題搞得極其復(fù)雜化。因為搞改革，不是搞投機(jī)，不是投機(jī)一次，下次肯定就還有機(jī)會。所以忽視改革的總體性、全面性、客觀性、需求性，是我們當(dāng)前改革的第四宗罪。　　

五，　　

改革的第五問題是片面啟用文革中曾受到壓抑的一些知識分子。具體的就是所謂知識分子，其實在我國是一個屬于較為龐大的群體。因為誰也不能說工農(nóng)中就一點有知識的人也沒有。可現(xiàn)存的情況卻是工農(nóng)是工農(nóng)，知識分子是知識分子。知識分子就是曾有學(xué)歷，有文憑，有文化的人。比如既能在媒體上寫文章，還能在會議上發(fā)表一定的演講。更有甚者還能論著出書等等。比如不僅在文法上要有勝似一籌的表現(xiàn)，而且在邏輯推理，知識淵博上還要更有突出等等。　　

可事實表明，知識分子就是知識分子。知識分子不等于非得有多少才學(xué)、才智、知識，才叫知識分子，不等于。那么知識分子是什么呢？我以為，知識分子，首先應(yīng)是能對知識，比如不管是文化、體育、技術(shù)、文藝等等領(lǐng)域的知識，能做出一定的突出的有貢獻(xiàn)。可我們今天的許多知識分子，除了死記硬背，生搬硬套，照貓畫虎，總是抄襲別人，其它一點能力沒有，那這能叫知識分子嗎？知識分子不是非得有知識，你沒知識，但只要能對知識做出貢獻(xiàn)，同樣可以成為知識分子。而你做不出貢獻(xiàn)，整天抄別人的，算個知識分子也沒用。　　

改革中，由于我們多數(shù)只是片面的啟用了一些文革中受壓抑的知識分子，結(jié)果這些人就往往只會把自己曾經(jīng)受到過壓抑的知識拿出來當(dāng)寶貝。結(jié)果卻不知，你的那些寶貝，也許在你受壓抑時它算得上是個寶貝，可一旦解除了壓抑，全都釋放了，則也可能會是累贅。　　

六，　　

物質(zhì)利益在改革中是不能不考慮的。但考慮物質(zhì)利益不能不考慮物質(zhì)利益的來源。像現(xiàn)在許多人都一致主張搞什么分配改革，我以為其實可能就是本末倒置。因為搞分配改革你得先搞分配來源的改革。你不搞分配來源的改革，你這分配的改革豈不成了無樹之木，無鳥之林？巧婦難為無米之炊，趕著鴨子上架？所以分配改革，必得首先改了分配的來源。比如不再這么分配了，不再那么分配了等等。否則你今天拿著東家的米去填西家的窟窿，明天又拿西家的種子去種東家的地，那它最終能落得一個清靜、干凈嗎？　　

七，　　

改革的最終目的不是要讓人們都生活的更好，而是只要不難就行了。因為到目前為止，實際我們還根本看不到有多少可實際的最幸福的生活，能在等著我們。恰相反，接踵而來的困境卻可能要一個比一個更容易的擺在我們的面前。因為中國雖還算不上個大國，但大國的責(zé)任卻可能是一點也少擔(dān)不了。從這意義上講，今后的改革不應(yīng)再怎么越改越好就怎么改，而應(yīng)該怎么越改越?jīng)]有更多的難題就怎么改。　　

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