什么樣的男性可以稱作男人？怎么樣才是一個真正的男人？

人的一切行為都是思維的結果。毛主席在領導和指導中國革命和我軍建設事業中，無論遇到什么樣的艱難險阻，都始終是堅持“利導思維”。 

所謂“利導思維”，就是永遠充滿希望，保持樂觀向上的態度，把自己的一切思考導向對民族、對國家、對人民、對家庭、對個人有利的方面，也就是凡是多從正面理解，朝最好處即最有利的方面去考慮，從積極的方面去看，在不利的事情中看到有利的因素，改變認知角度，調整比較對象，破除思維定式，培養正面的，積極的，良好的情緒，消除負面的，消極的，惡劣的情緒。

毛主席可以說是利導思維的典范，毛澤東思想就是利導思維的偉大表現。如“星星之火，可以燎原”； “不管風吹浪打，勝似閑庭信步”； “牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”；“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”；“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”等大量的詩句和名言，都是在倡導大家要善于利導思維，以積極的心態引領著革命走向最終的勝利。

如當年赴重慶談判，如入龍潭虎穴，人們都為他捏了一把汗。可是他本人卻是毫無懼色。公開場合，蕭灑自如；談判桌前，唇槍舌劍；鴻門宴上，推杯換盞；老友相見，詩詞唱和；拜訪敵手，談笑風生。其大智大勇，文韜武略，加上一身浩然正氣，令山城為之傾倒，舉國為之喝采，世界為之矚目。

毛主席雖然離去已三十多年，然而他的浩然之氣，仍然和無數前輩先烈的精神一起，長留天地之間，令一切牛鬼蛇神、魑魅魍魎如芒剌在背，寢食難安。

毛主席用行動告訴我們，真正的男人應該善于利導思維，至少具有六個方面的氣節。

  一，骨氣

  毛主席的一生，是挺起脊梁進行戰斗的一生，是永不向強權和邪惡勢力低頭的一生。在他的領導下，1949年中國人終于“從此站起來了”, 中國人從此挺起了脊梁，尊嚴地立于大國之林，永遠告別了屈辱挨打的時代。

  挺起脊梁 ，不向命運低頭，不向強勢獻媚，在逆境中奮起，敢于同一切惡勢力作斗爭，做一個鐵骨錚錚的好男兒。骨氣，這是毛主席教給中國男人的。

  二，志氣

毛主席一無高貴的家世, 二無顯赫的學歷，但是他一直胸懷大志。

 “到中流擊水，浪遏飛舟”，這是毛主席青年時代的志向。

   “安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，同此涼熱”。這是毛主席領導紅軍長征時期的志向。

  “四海翻騰云水怒，五洲振蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”。這是毛主席反帝反修時代的志向。

      不是要求人人都做領袖，也不是要求人人都有領袖的偉大抱負。但即使是在這樣一個和平年代，胸懷大志與否仍然是評判一個男人的標準。試想，一個安于現狀，甚至蠅營狗茍的人，如何稱得起“男人”二字？志氣，這是毛主席教給中國男人的。

 三，勇氣

 兩萬五千里長征是人類歷史上從未有過的一次史詩般的軍事壯舉和奇跡，長征路上遇到的艱難險阻，說有多困難就有多困難。然而, 紅軍終于沖破重重障礙，克服了一切困難, 取得了最后勝利。這是何等的勇氣？具有“敵軍圍困萬千重，我自巍然不動”這樣大無畏勇氣的統帥和軍隊, 才能譜寫一首首勝利的凱歌，才能戰勝遠比自己強大的敵人。所以對內的三大戰略決戰，對外的五大戰略決戰的勝利, 可以說是毛主席非凡的戰略勇氣和理論勇氣的自然結果。

 敢想，敢做，敢當，敢于創造, 敢于試驗,敢于承擔一切失敗的后果，這才是男人的魄力。在經濟，社會高速發展的今天，很多年輕人面對挑戰，面對困難，表現出來的不是年輕人應有的朝氣與熱情，而是畏首畏尾，前怕狼后怕虎。如果沒有勇氣去邁出第一步，何來成功？勇氣，這是毛主席教給中國男人的。 

 四，才氣

毛主席的才華是多方面的，而且都是超凡的才華。他是中國歷史上甚至人類歷史上一個罕見的具有軍事、哲學、文學、政治等多方面綜合性超凡才華的曠世奇才。

才氣，不僅要靠先天的秉賦，更要靠后天的好學、博學、苦學、勤學。毛主席愛讀書，無時無刻不在追求新知，唯恐由于知識不夠，而造成對重大決策的失誤。這種學習精神，不是很值得今天的男人們仿效發揚嗎？才氣，這是毛主席教給中國男人的。

 五，土氣

土氣，不是說要像個土包子一樣。而是說不能忘本，不能丟掉一些屬于我們中國人的東西。

長征時期，博古的主要錯誤，就是在軍事上盲目地聽命于一個國際派來的、對中國歷史、政治、社會、軍事傳統一無所知、完全照搬西方和俄國革命軍事經驗的德國顧問李德的瞎指揮，以致同中國的國情格格不入，致使紅軍幾乎遭受覆滅的命運。最后，還是靠毛主席的土法子，游擊戰，才挽救了紅軍，引導中國大革命走向勝利，締造了新中國。

現在的中國，已經嚴重受到西方文化的影響。這些影響有好有壞，好的我們應該汲取，壞的應該摒棄。但是，很多人在這種沖擊下迷失了方向。盲目地崇洋媚外，看不起國內的一切，不懂傳統文化，抵制國粹，以所謂的“小資情調”為榮，這樣的男人（當然也有女人），是忘本的人。丟掉了民族氣節的人，不要說做個真男人，他根本就不是人！土氣，這是毛主席教給中國男人的。

六，正氣

毛主席一家有六個親人為革命犧牲，包括他的愛妻楊開慧和長子毛岸英。

 他一身的正氣來自他大公無私的理想，來自于他一心為人民服務、為國家奉獻、為人類解放的高尚道德情操。這決不僅僅是句政治口號，而是貫穿于他的整個思想。

 正氣不但存在于天地間，也存在于人心。如果為了所謂的前途，名利，舍去了一身正氣，行賄受賄，貪污腐敗，徇私舞弊，那么，不管你獲得了多么高的地位，擁有了多少財富，在正氣面前，你都是一文不名，永遠地被人們所不齒。坦坦蕩蕩，一身浩然正氣，這才是一個男人所應表現出獨特氣質。正氣，這是毛主席教給中國男人的。

無論是北方男人還是南方男人，無論你是陰柔還是陽剛，只有具備了這六種氣質，你才是真男人，如果脫離了這些，一切都是無稽之談。如果你還迷失在如何做個真男人或者如何尋找一個真男人的地步，不妨看看毛主席。

 當然，由于時代的不同，毛主席是難以被仿效的，但是，他留下的上述豐富的寶貴精神遺產，高尚的道德情操和精神品質，應該超越時空，歷久而彌新。它們不僅是一個男人立身處世的基本原則，也是一個國家民族繁榮昌盛的精神源泉。因我們此應該像毛主席那樣善于利導思維，不向命運低頭，不向強勢獻媚，在逆境中奮起，敢于同一切惡勢力作斗爭，做一個鐵骨錚錚的好男兒－－－一個真正的男人。

而不能像中國歷史上的一些文人如屈原，在激烈復雜的政治斗爭中，不被重用，屢戰屢敗，世人不理解，而自己也無法說服別人，讓別人對自己青眼有加，于是我們看到一個孤芳自賞的詩人遠離故國，又無職位，對于國家、宗廟只有徒嘆之悲。回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，輾轉反側如之奈何？惟有“被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”地自沉于汨羅江中。

屈原愛國愛民、憂國憂民的情緒千百年來一直在中國歷史中蔓延，從封建王朝到民主主義革命時期，乃至到了今天，都被無數的人們所認可，所歌頌。竊以為，個中道理無他，個體的愛國愛民是每個國家每個民族都需要的品質和精神。每個愛國愛民的人無論功績大小，都是值得歌頌和景仰的，更何況，屈原并不僅僅是一介草民，還是楚國的貴族，更是一個文學史上不可不說人物。然而，人們在無限頌揚屈原愛國的同時，卻有意無意地犯了一個錯誤：將屈原身上一個致命的精神特質一并放大了，聽任它慢慢滲入千古文人的血脈，并張揚到極致，從此一誤就是兩千年。這一精神特質即：一旦政治不得志，即消極避世。

在屈原的作品中，我們經常能感受到這個鵝冠博帶、長劍美玉的詩人的陰郁、苦悶，乃至憤怒。鑒于屈原的文學地位和無遠弗屆的影響力，他的文章以及在現實面前無能為力憤而自殺的行為，給后世文人帶來了深遠的影響：一旦政治不得意，不是憤世嫉俗，就是寄情山水，或者干脆避世隱居，贏得深山隱士有高人的名聲。每朝每代我們總能看到他們的身影。典型如李青蓮“安能低眉折腰事權貴，使我不得開心顏”、“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，五柳先生采菊東籬悠然南山，與其說是灑脫自然，毋寧說是從政失意之后的自我安慰與自我解脫。

而他“世溷濁而莫知余兮，吾方高馳而不顧”狂放不羈的人生態度也被不少后世文人奉為圭臬。這種態度在阮藉身上可謂達到了極致，他身處亂世而處處投以白眼，喜怒無常窮途而哭。后人多以“阮籍猖狂”一笑置之，轉而討論他的文學成就，沒有多少人關注這些天才文人們盛年而夭折的原因。

當思想最為活躍的文人們都弊導思維，或憤世嫉俗，或明哲保身，不問世事的時候，整個國家和民族將陷入一種無望的恐慌中；當文人們都成為憤青或者沉默的大多數的時候，整個社會和家庭也將陷入一種絕望的恐怖中。不難想象，假如不像毛主席那樣利導思維，看不到正義的力量、人民的力量和自身的優勢，不相信“星星之火，可以燎原”，一切反動派（漢奸、走狗、賣國賊、貪官污吏）都是紙老虎，而不約而同地將屈原等人的這種處世態度當作一種傳統來繼承的時候，有的甚至自暴自棄……如此讓漢奸、走狗、賣國賊、貪官污吏橫行霸道，家國天下將出現一種怎樣的局面，個人將會有一個怎樣的人生結局！！！！！！　　

對于不公不義的事情，今天如果你不堅持利導思維，不敢站出來仗義直言，明天受害的可能就是你！明哲保身，最終受害的是自己呀！

美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上的德國新教教士馬丁．尼莫拉的著名短詩：“在德國，起初納粹追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；接著納粹追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來納粹追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；此后納粹追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，卻再也沒有人為我站出來了。---；

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