今天，我在人民網的強國論壇上，讀到一篇題為《哈佛教授:有三種人在污蔑毛澤東》帖子。為了不侵犯作者的知識產權，我將該文全部轉載于此：
美國哈佛大學亞洲研究中心主任、著名中國問題專家托尼·賽奇教授最近有篇關于毛澤東的談話。他認為，現在有三種人在污蔑毛澤東。
他說,第一種人,是傳統西方政客在進行“和平演變”的需要，“和平演變”首先就是要否定那個國家最有影響的人在群眾心目中的形象和地位，以便接受他們的思想，過去在東歐是這樣，在蘇聯是他們自己否定了自己。
他說,第二種人是中國一些先富起來的人。他們“害怕”毛澤東思想回暖給他們即得利益帶來威脅，他們要維持現狀，甚至是要建立有利于他們的政治新秩序，就必然要否定毛澤東。
他說,第三種人是一些過去毛的“仇人”的后代——國民黨時代的官僚和地主的遺老遺少們，因為他們的先輩在“毛的時代”失去了大量利益，所以懷恨在心，于是對毛極盡誣蔑之能事。
托尼·賽奇教授認為:無論在我們承認與否，在我們西方的自由世界中，任何一個不帶“有色眼鏡”的人都尤其尊重你們中國的毛，他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現在或將來，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學習和尊重，更應該值得你們中國人了解、尊重和學習，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我很遺憾在我們西方世界將毛先生的精神和思想上升到一種戰略的高度來進行研究和學習的時候，在你們國內卻出現了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷毛先生的事情。在我們的世界里覺得這簡直是不可思議……
讀完這篇帖子后，我真的是百感交集。
按講，西方人是不會崇敬毛澤東的。因為毛澤東，讓西方人丟盡了他那曾經不可一世的臉面；因為毛澤東，讓西方失去了在中國長期的既得利益；也因為毛澤東，讓西方人在毛澤東那張“大中華的臉孔”面前顯得謙卑?？善褪窃谶@樣的語境下，毛澤東，仍然讓他們魂牽夢縈，仍然讓他們由衷崇敬，仍然讓他們無限敬畏。
那么，是什么原因讓政治傾向迥然不同的西方人這么崇敬和敬畏毛澤東呢？從托尼·賽奇教授的言論里，我體會至少有這么兩個方面的原因：
一是毛澤東無與倫比的人格魅力。托尼·賽奇教授說：“他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻給了這個民族的勞苦大眾。”是啊，毛澤東為了中華民族的復興，他把自己六位至親的生命都獻給了中華革命，他把自己的全部心血和精力都獻給了中華民族。
有人說，他是“暴君”，換句話就是說，他沒有一點愛心?？赏心帷べ惼娼淌诟嬖V我們，他的愛是人世間最偉大、最純潔、最無私的愛，因為裝在他心里的，是渴求得到平等、希望得到幸福的天下百姓。為了滿足百姓的這個心愿，他容不得對百姓狐假虎威，容不得對人民發號施令，容不得對群眾離心離德，容不得對工農無情無意。
如果毛澤東是“暴君”，他會從心底里發出“人民萬歲”的洪鐘大呂嗎？如果他是“暴君”，他會在自然災害時期，與民同艱共苦，三年不知肉滋味嗎？如果他是“暴君”，當他聽到唐山地震，人民群眾生命財產受到嚴重損失的消息時，他會情不自禁地流下悲痛的眼淚嗎？如果他是“暴君”，翻身做了主人的庫爾班·吐魯木老人，會從新疆千里迢迢騎驢進京嗎？如果他是“暴君”，在西藏，95%以上的翻身農奴的心中的大神，為什么不是達賴而是毛澤東？
說毛澤東是“暴君”，還是可以牽強附會一下的，至少他就曾經親手批準處死了謝步升、唐達仁、左祥云、黃克功、肖玉壁、劉青山、張子善七個貪官。這些人可都為中國的革命和解放做出過巨大貢獻的啊，有的人身上還殘留著無法取出的彈片呢。可毛澤東沒有放過他們。在某些人的眼中，這當然是“暴君”了。
從這個角度看，污蔑毛澤東的人，不僅僅只是上述三種人，還有新產生的腐敗分子以及為他們搖旗吶喊、代表既得利益集團的所謂“精英”。因為毛澤東的魅力，讓他們時刻不得安寧！
二是毛澤東思想是無法戰勝的。托尼·賽奇教授說：“無論是過去、現在或將來，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學習和尊重，更應該值得你們中國人了解、尊重和學習”。西方人為什么要研究毛澤東思想？因為毛澤東思想所蘊涵的智慧，是無人能及的高峰，她讓西方人自卑，她讓西方人嘆服。他們認為，毛澤東思想就是一顆威力無比的“精神原子彈”。美國西點軍校的將領從側面證實了毛澤東思想的巨大威力。他們在領略了朝鮮戰爭、越南戰爭的痛楚后,都發出由衷的感嘆:“不怕中國軍隊現代化,就怕中國軍隊毛澤東思想化”。
我奇怪的是，在毛澤東思想的發源地，為什么偏偏就有人“不可思議”地要將毛澤東思想邊緣化，并通過渲染和放大毛澤東晚年的錯誤，一而再、再而三地否定毛澤東思想呢？
托尼·賽奇教授的一席話，可謂是一語中的。某些別有用心的精英，就是為了應合西方邪惡勢力“和平演變”中國的企圖。他們利用手中掌握的資源，不厭其煩地推銷西方所謂的“普世價值”，并拾人牙慧地拋擲出什么“只有民主社會主義才是中國的必由之路”的理論，但卻遇到了巨大的阻力；這個阻力主要來自用毛澤東思想武裝了的中國共產黨和中國人民。他們知道，毛澤東思想永遠是他們無法逾越的高峰，不扳倒毛澤東思想這座大山，他們的目的就根本無法實現，他們的一切努力都將化為泡影。于是，他們就不斷掀起一陣陣非毛化浪潮，不斷推出一場場非毛化丑劇。這不僅得到了有良知的中國人的反擊，也受到了正直的西方人如托尼·賽奇教授的蔑視。
我注意到，5月30日，中共中央宣傳部發出了關于認真組織學習《六個“為什么”》的通知（見6月1日人民網）。愚認為，該《通知》不僅是一個路徑標示，也是一種理性回歸，可以算作是對托尼·賽奇教授言論的正面回應吧。
我們知道，與社會主義核心價值體系建設密切相關的六個重大問題是：（一）為什么必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化；（二）為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義；（三）為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞“三權分立”；（四）為什么必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制；（五）為什么必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化或“純而又純”的公有制；（六）為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路。
這“六個為什么”，已經十分鮮明地表達了我黨的政治取向、執政理念和發展思路。在當前形勢下，全黨組織學習“六個為什么”，對于貫徹胡錦濤總書記在紀念改革開放30周年大會上發表的“不動搖、不懈怠、不折騰”講話精神，具有十分重大的意義。
“三不”的精神實質就是“既不走封閉僵化的老路，也不走改弦易幟的邪路”。而要保證“三不”能真正得到全面落實，最關鍵的就是高舉毛澤東思想偉大旗幟要一以貫之，堅持毛澤東思想在全黨的指導地位要一以貫之，把毛澤東思想當作解決當今社會突出矛盾和問題的精神武器要一以貫之。
毛澤東，不僅屬于中國，也屬于全世界；不僅是中國人的驕傲，也是全人類的驕傲；毛澤東思想，不僅是中華民族披荊斬棘、乘風破浪的動力源泉，也是全人類取之不盡、用之不竭的精神財富
美國哈佛大學亞洲研究中心主任、著名中國問題專家托尼·賽奇教授最近有篇關于毛澤東的談話。他認為，現在有三種人在污蔑毛澤東。
他說,第一種人,是傳統西方政客在進行“和平演變”的需要，“和平演變”首先就是要否定那個國家最有影響的人在群眾心目中的形象和地位，以便接受他們的思想，過去在東歐是這樣，在蘇聯是他們自己否定了自己。
他說,第二種人是中國一些先富起來的人。他們“害怕”毛澤東思想回暖給他們即得利益帶來威脅，他們要維持現狀，甚至是要建立有利于他們的政治新秩序，就必然要否定毛澤東。
他說,第三種人是一些過去毛的“仇人”的后代——國民黨時代的官僚和地主的遺老遺少們，因為他們的先輩在“毛的時代”失去了大量利益，所以懷恨在心，于是對毛極盡誣蔑之能事。
托尼·賽奇教授認為:無論在我們承認與否，在我們西方的自由世界中，任何一個不帶“有色眼鏡”的人都尤其尊重你們中國的毛，他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現在或將來，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學習和尊重，更應該值得你們中國人了解、尊重和學習，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我很遺憾在我們西方世界將毛先生的精神和思想上升到一種戰略的高度來進行研究和學習的時候，在你們國內卻出現了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷毛先生的事情。在我們的世界里覺得這簡直是不可思議……
讀完這篇帖子后，我真的是百感交集。
按講，西方人是不會崇敬毛澤東的。因為毛澤東，讓西方人丟盡了他那曾經不可一世的臉面；因為毛澤東，讓西方失去了在中國長期的既得利益；也因為毛澤東，讓西方人在毛澤東那張“大中華的臉孔”面前顯得謙卑?？善褪窃谶@樣的語境下，毛澤東，仍然讓他們魂牽夢縈，仍然讓他們由衷崇敬，仍然讓他們無限敬畏。
那么，是什么原因讓政治傾向迥然不同的西方人這么崇敬和敬畏毛澤東呢？從托尼·賽奇教授的言論里，我體會至少有這么兩個方面的原因：
一是毛澤東無與倫比的人格魅力。托尼·賽奇教授說：“他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻給了這個民族的勞苦大眾。”是啊，毛澤東為了中華民族的復興，他把自己六位至親的生命都獻給了中華革命，他把自己的全部心血和精力都獻給了中華民族。
有人說，他是“暴君”，換句話就是說，他沒有一點愛心?？赏心帷べ惼娼淌诟嬖V我們，他的愛是人世間最偉大、最純潔、最無私的愛，因為裝在他心里的，是渴求得到平等、希望得到幸福的天下百姓。為了滿足百姓的這個心愿，他容不得對百姓狐假虎威，容不得對人民發號施令，容不得對群眾離心離德，容不得對工農無情無意。
如果毛澤東是“暴君”，他會從心底里發出“人民萬歲”的洪鐘大呂嗎？如果他是“暴君”，他會在自然災害時期，與民同艱共苦，三年不知肉滋味嗎？如果他是“暴君”，當他聽到唐山地震，人民群眾生命財產受到嚴重損失的消息時，他會情不自禁地流下悲痛的眼淚嗎？如果他是“暴君”，翻身做了主人的庫爾班·吐魯木老人，會從新疆千里迢迢騎驢進京嗎？如果他是“暴君”，在西藏，95%以上的翻身農奴的心中的大神，為什么不是達賴而是毛澤東？
說毛澤東是“暴君”，還是可以牽強附會一下的，至少他就曾經親手批準處死了謝步升、唐達仁、左祥云、黃克功、肖玉壁、劉青山、張子善七個貪官。這些人可都為中國的革命和解放做出過巨大貢獻的啊，有的人身上還殘留著無法取出的彈片呢。可毛澤東沒有放過他們。在某些人的眼中，這當然是“暴君”了。
從這個角度看，污蔑毛澤東的人，不僅僅只是上述三種人，還有新產生的腐敗分子以及為他們搖旗吶喊、代表既得利益集團的所謂“精英”。因為毛澤東的魅力，讓他們時刻不得安寧！
二是毛澤東思想是無法戰勝的。托尼·賽奇教授說：“無論是過去、現在或將來，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學習和尊重，更應該值得你們中國人了解、尊重和學習”。西方人為什么要研究毛澤東思想？因為毛澤東思想所蘊涵的智慧，是無人能及的高峰，她讓西方人自卑，她讓西方人嘆服。他們認為，毛澤東思想就是一顆威力無比的“精神原子彈”。美國西點軍校的將領從側面證實了毛澤東思想的巨大威力。他們在領略了朝鮮戰爭、越南戰爭的痛楚后,都發出由衷的感嘆:“不怕中國軍隊現代化,就怕中國軍隊毛澤東思想化”。
我奇怪的是，在毛澤東思想的發源地，為什么偏偏就有人“不可思議”地要將毛澤東思想邊緣化，并通過渲染和放大毛澤東晚年的錯誤，一而再、再而三地否定毛澤東思想呢？
托尼·賽奇教授的一席話，可謂是一語中的。某些別有用心的精英，就是為了應合西方邪惡勢力“和平演變”中國的企圖。他們利用手中掌握的資源，不厭其煩地推銷西方所謂的“普世價值”，并拾人牙慧地拋擲出什么“只有民主社會主義才是中國的必由之路”的理論，但卻遇到了巨大的阻力；這個阻力主要來自用毛澤東思想武裝了的中國共產黨和中國人民。他們知道，毛澤東思想永遠是他們無法逾越的高峰，不扳倒毛澤東思想這座大山，他們的目的就根本無法實現，他們的一切努力都將化為泡影。于是，他們就不斷掀起一陣陣非毛化浪潮，不斷推出一場場非毛化丑劇。這不僅得到了有良知的中國人的反擊，也受到了正直的西方人如托尼·賽奇教授的蔑視。
我注意到，5月30日，中共中央宣傳部發出了關于認真組織學習《六個“為什么”》的通知（見6月1日人民網）。愚認為，該《通知》不僅是一個路徑標示，也是一種理性回歸，可以算作是對托尼·賽奇教授言論的正面回應吧。
我們知道，與社會主義核心價值體系建設密切相關的六個重大問題是：（一）為什么必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化；（二）為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義；（三）為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞“三權分立”；（四）為什么必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制；（五）為什么必須堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化或“純而又純”的公有制；（六）為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路。
這“六個為什么”，已經十分鮮明地表達了我黨的政治取向、執政理念和發展思路。在當前形勢下，全黨組織學習“六個為什么”，對于貫徹胡錦濤總書記在紀念改革開放30周年大會上發表的“不動搖、不懈怠、不折騰”講話精神，具有十分重大的意義。
“三不”的精神實質就是“既不走封閉僵化的老路，也不走改弦易幟的邪路”。而要保證“三不”能真正得到全面落實，最關鍵的就是高舉毛澤東思想偉大旗幟要一以貫之，堅持毛澤東思想在全黨的指導地位要一以貫之，把毛澤東思想當作解決當今社會突出矛盾和問題的精神武器要一以貫之。
毛澤東，不僅屬于中國，也屬于全世界；不僅是中國人的驕傲，也是全人類的驕傲；毛澤東思想，不僅是中華民族披荊斬棘、乘風破浪的動力源泉，也是全人類取之不盡、用之不竭的精神財富
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責任編輯：heji
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