《毛澤東思想真是集體智慧的結晶嗎》一文發表后，有人寫了一篇文章，堅持毛澤東思想是集體智慧的結晶之說，該文列舉一些人的只言片語，來支持毛澤東思想是集體智慧的結晶的論調。還借毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》中的觀點，說明毛澤東思想是集體智慧的結晶。甚至搬出南京某學院的田某所編《毛澤東抄襲史》，來反駁本人關于毛澤東思想是毛澤東獨創的觀點。對于該文的反駁，我總覺得可笑，該文作者根本就不懂社會實踐與革命理論的辯證關系，將社會實踐（包括階級斗爭、生產斗爭、科學實驗）活動中產生的正確認識與革命理論混為一談。這一點毛澤東在《實踐論》中已有詳盡的論述。他指出，革命理論產生于社會實踐，經過去偽存真，去粗存精，經過認識的飛躍才上升為真理，再回過頭來指導革命活動。關于人的正確思想，毛澤東只是講其來源和途徑，并沒有說正確思想就是真理，就是理論。不經實踐反復檢驗且正確的認識，不經過認識的飛躍和升華，是難以成為真理的。我們說毛澤東思想是毛澤東同志同中國共產黨內形形色色教條主義、左右傾機會主義和修正主義斗爭的產物，是說毛澤東為馬列主義中國化做出的貢獻最大，是創新性的，完全符合歷史事實。紅四軍“七大”對毛澤東建軍思想的否定，寧都會議對毛澤東軍事路線的否定，還有中共中央對農村包圍城市武裝奪取政權等割據思想的指責，使毛澤東始終處于“孤家寡人”的地位，并且株連了執行他的路線的下屬們。這些事實說明在中國共產黨的早期活動中，毛澤東的路線并不是集體智慧的結晶。否則顧作霖也就不會當著臨時中央主要負責人的面吶喊：愿意自己的生命換回毛澤東的路線。本文的出發點只是想借《紅色搖籃》反映的事實和中國革命從弱小到強大的歷史事實，來說明在中國共產黨的發展歷程中，毛澤東對中國革命的貢獻超越任何中共領袖，把社會實踐中零星的、分散的、片面的認識上升到理論高度并形成真理卻是毛澤東獨立完成的，這一點值得懷疑嗎！拿社會實踐中其他人的只言片語來佐證毛澤東思想是集體智慧的結晶，才是最可笑的。毛澤東思想產生于中國革命的社會實踐，無論是建國前還是社會主義革命和建設時期，毛澤東思想是毛澤東同黨內形形色色錯誤思想作斗爭的過程中逐步形成和完善的，毛澤東思想的精髓是毛澤東本人獨創的，這是不可否認的歷史事實。

中國社會主義革命和建設的實踐表明，以工農為主體的無產階級，只有在本階級先鋒隊和先驅者的帶領下才能獲得解放。先驅者也是人民的一分子，不能別有用心地把先驅者與人民群眾割裂開來，借人民創造歷史還是英雄創造歷史的偽命題，曲意貶低在革命斗爭中領袖人物的重要作用。借集體智慧結晶之說，有意貶低毛澤東作為中共和新中國締造者的豐功偉績，是反毛非毛者們的一貫伎倆。至于南京某學院田某的《毛澤東抄襲史》，無論出于什么目的，看看內容就知道是一個地地道道的反毛非毛者。他那小兒科般拙劣演技，只能讓人笑掉大牙；他所提供的毛澤東抄襲的佐證，根本就不值得浪費筆墨反駁。按照此人的邏輯，貓論、摸論、先富論和不爭論等鄧理論的核心都是抄襲的東西，叫鄧理論極為不妥，應該叫做大眾理論才是。按照田某的邏輯，除了造字造詞的先祖之外，其他后來者都是抄襲者。

有人指責本人的觀點“是用一種精英主義對付另一種精英主義，在哲學本質上與反毛右右并無二致”。這種把毛澤東精英化，拿當今社會被人民唾罵的精英與毛澤東相提并論的做法，是歌頌還是貶低毛澤東不言而喻，其用心之險惡前所未有。也有人指責把精力用于批判“集體智慧結晶”說，是形左實右。我弄不明白一些人為什么那么害怕否定毛澤東思想是集體智慧結晶之說，也不清楚為什么只有毛澤東思想是集體智慧的結晶？不過有一點十分清楚，那就是還原毛澤東思想形成的真實過程，肯定會戳穿右派們對毛澤東的污蔑造謠抹黑等不實之詞。青年一代一旦了解了歷史真相，對右派們來說，絕對是滅頂之災，他們處心積慮地經營了三十年的反毛產業就會土崩瓦解，他們顛覆社會主義，復辟資本主義的夢想就會灰飛煙滅。

至于共產黨不能沒有毛澤東，毛澤東思想離不開共產黨集體之說，隱含著某種不可告人的目的。這種暗度陳倉的概念，不是抬高共產黨和毛澤東，而是變著法子貶低共產黨、毛澤東和毛澤東思想。毛澤東作為歷史人物已經退出政治舞臺，而他的政治遺產——毛澤東思想卻永遠不會退出政治舞臺，只要這個世界還存在階級和階級斗爭，存在著剝削和壓迫，毛澤東思想就將永遠激勵千千萬萬無產階級和革命人民為爭取本階級的民主自由而斗爭，為社會主義、共產主義理想為斗爭。

當今的毛澤東熱，實質上是毛澤東思想熱，是最廣大人民群眾熱切期望毛澤東思想的回歸熱。毛澤東思想是真理，是全世界被剝削被壓迫階級銳利的思想武器，是所有被剝削被壓迫人民爭取民族解放和人民民主自由的指路明燈，是社會公平正義的代名詞，是人民民主自由的保護神，是人民群眾當家作主、恢復主人翁地位的可靠保證。中國人民只有高舉毛澤東思想偉大旗幟，才能重新獲得民主自由和有尊嚴的幸福生活。寫于2010年2月24日

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