毛澤東思想是中國(guó)的更是世界的
 

 
這個(gè)話題談的是思想理論的適用性問題，而檢驗(yàn)思想理論的廣度和深度的標(biāo)準(zhǔn)，則根本在于實(shí)踐，而不在于個(gè)人主觀上情感好惡。
 
比如馬克思列寧主義，就沒有德國(guó)特色的馬克思主義，法國(guó)特色的馬克思主義，英國(guó)特色的馬克思主義，或者蘇聯(lián)特色的列寧主義等等說法。按照中國(guó)的表達(dá)方式，只能是馬克思主義德國(guó)化，馬克思主義英國(guó)化，馬克思主義法國(guó)化，馬克思主義俄國(guó)化，馬克思主義中國(guó)化等等。這種表達(dá)方式以及各國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐表明，馬列主義是屬于世界的，而不是哪個(gè)國(guó)家只能獨(dú)特使用的。
 
比如說中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)理論體系是在中國(guó)改革開放的實(shí)踐中不斷總結(jié)概括而產(chǎn)生的鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀組成的。一個(gè)例子就是，這個(gè)理論中有關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的論述，如果拋開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面的社會(huì)主義限定的話，那世界上其它大多數(shù)國(guó)家都早就實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制了，這些國(guó)家顯然是不需要中國(guó)特色理論來指導(dǎo)改革的；而如果強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面的社會(huì)主義的話，那世界上大多數(shù)國(guó)家也是難以使用中國(guó)特色理論來指導(dǎo)改革的，因?yàn)樗鼈兇蠖鄶?shù)都是資本主義社會(huì)嘛。從這個(gè)例子就可看到，中國(guó)特色理論是難以向其它國(guó)家推廣的。人們都知道，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石就是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。而在當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都搞得是資本主義，顯然不滿足四項(xiàng)基本原則的要求，故而這個(gè)理論體系只能是中國(guó)特色的。也就是說，用中國(guó)特色來限定這個(gè)理論體系的適用范圍是恰當(dāng)?shù)摹?BR> 
那么，用中國(guó)特色四個(gè)字來限定毛澤東思想是否適當(dāng)呢？關(guān)于這個(gè)問題的回答，人們應(yīng)該從實(shí)踐中去尋找答案。
 
人們知道，現(xiàn)在世界上有些政黨在政黨名稱的后面用個(gè)括號(hào)注明“毛主義”等字樣。這些現(xiàn)象實(shí)際上就已經(jīng)告訴人們，至少在這些外國(guó)政黨眼里，毛澤東思想就不是獨(dú)獨(dú)屬于中國(guó)的，而同時(shí)也是屬于世界的。
 
人們常說毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，那就表明毛澤東思想當(dāng)然是中國(guó)的，是有中國(guó)特色的。毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義用于指導(dǎo)中國(guó)革命，并在中國(guó)成功實(shí)施了政治革命，經(jīng)濟(jì)革命和文化革命等三大重要的社會(huì)革命。其中，通過政治革命打倒了剝削階級(jí)，建立了人民政權(quán)；通過經(jīng)濟(jì)革命實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化，為中國(guó)建立了基本完整的工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代工業(yè)國(guó)的根本轉(zhuǎn)變；通過文化革命，對(duì)全體人民進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)世界觀教育，對(duì)全社會(huì)進(jìn)行了根本的思想改造，這為捍衛(wèi)和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)奠定了根本的社會(huì)基礎(chǔ)。正是在這些革命過程中，誕生了并不斷發(fā)展著毛澤東思想體系。毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)解放的銳利思想武器，這是毫無疑問的。
 
更重要的是，人們還應(yīng)該注意到，毛澤東是一位對(duì)中國(guó)文化有著深刻理解的哲學(xué)家。毛澤東運(yùn)用馬克思主義理論武器，通過對(duì)中華文化進(jìn)行辯證批判的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)展了中華文化，開辟了新中華文化的光輝道路，而毛澤東思想就是中華新文化的思想核心。
 
中國(guó)要走向世界，要對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，要有更大更多的貢獻(xiàn)，那么，中國(guó)僅僅作為世界的物質(zhì)生產(chǎn)工廠是不夠的，同時(shí)，更要求中國(guó)還要成為世界的文化生產(chǎn)工廠。
 
自從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得政權(quán)，建立社會(huì)主義制度后，西方就一直以消滅社會(huì)主義國(guó)家為己任。西方國(guó)家之所以這么做，完全是一種自我保護(hù)的條件反射。因?yàn)椋绻鐣?huì)主義國(guó)家取得成功并超越了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家了的話，那就意味著，中國(guó)將為世界提供一種新的社會(huì)發(fā)展模式，這同時(shí)也就意味著西方自我標(biāo)榜的資本主義制度模式的絢爛光環(huán)將被徹底砸碎。
 
隨著中國(guó)的不斷發(fā)展繁榮，榜樣的力量是無窮的，世界上會(huì)有越來越多的發(fā)展中國(guó)家將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)。人們知道，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，而在該理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)的改革開放取得了令世人注目的成就。那么，任何國(guó)家要向中國(guó)學(xué)習(xí)，首先就應(yīng)該要選擇學(xué)習(xí)毛澤東思想，并且只有在毛澤東思想的指導(dǎo)下，把毛澤東思想與各自國(guó)家的國(guó)情聯(lián)系起來，就像中國(guó)改革發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系那樣，發(fā)展出各自國(guó)家的特色理論體系，用于指導(dǎo)本國(guó)的改革事業(yè)。
 
世界越來越多國(guó)家向中國(guó)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也就是中華新文化向世界廣泛傳播的過程，而作為中華新文化思想內(nèi)核的毛澤東思想，當(dāng)然也會(huì)越來越廣泛地傳播于全世界，世界上會(huì)有越來越多的人們活學(xué)活用毛澤東思想，用毛澤東思想精神武器來改造并武裝自己的頭腦。顯然，這同時(shí)就是一個(gè)毛澤東思想不斷世界化的過程。
 
故而可以說，用中國(guó)特色四個(gè)字來限定毛澤東思想是不適當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椋珴蓶|思想不僅是中國(guó)的，而且更是世界的。
 

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)