做一個即便有錯誤的探索者也絕不做一個瞎鼓噪的無恥者

      ----共同所有制與重建個人所有制再探索

  吾將上下而求索的《所有制的唯物辨證法則》一文，雖然對所有制的辨證分析很有力，但是最后還是沒能對重建個人的所有制的論述進行簡略的明白的說明，恐怕有些無恥者是不服的，所以我在此進行一些補充，至于對與不對，與所有的共產主義以探索。

   “這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作與對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上重新建立個人所有制。”（《資本論》第一卷832頁）到底在共同占有基礎上，重新建立個人所有制是要建立一個怎樣的個人所有制？“有的表現為以勞動為決定性的矛盾的主要方面，有的表現為以生產資料為決定性的矛盾的主要方面。一般來說，對于所有者是非勞動者的所有制，矛盾的主要方面是勞動，所有者所有的生產資料要生產出財富而不化為烏有，決定在于能否占有他人的勞動；對于勞動者所有制來說，矛盾的主要方面在生產資料，只要在占有了勞動資料和勞動的外部條件的情況下，勞動者的勞動才能成為勞動者的財富的源泉。”吾將上下而求索在他的文章中的這個論述，就一般的馬克思主義理論探索者來說，是應懂得的，只是有些人根本上是不愿意沿著這條路繼續下去，而是硬要胡扯。當然對于一般的非理論的共產主義而言，也許不理解是可以原諒的。不過這里，還是不能解釋清楚馬克思所說的重建個人所有制，它只說明了所有制的辨證關系，而不能說明馬克思在這里所指的重建個人所有制。首先，重建個人所有制絕不是什么既是公共的又是個人的二重性的說法，在協助和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，這話分明說的是集體工作，對生產資料的公有，也就是說在這個基礎上進行重建個人所有制。在資本主義的工廠里，協作已經越來越表現為集體的行動，生產資料越來越集中，并為一個大資本家所有，在有些領域已經開始為國家所有。“一方面，資本主義生產方式暴露出自己無能繼續駕馭這種生產力，另一方面，這種生產力以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的那種屬性。”“在一定的發展階段上，。。。。。資本主義社會的正式代表—國家不得不承擔起對生產的領導，這種轉化為國家有財產的必然性首先表現大規模的交通機構，即郵電、電報和鐵路方面”（《馬克思恩格斯選集》第三卷317頁）這說明公共占有在資本主義時代就已經開始，但這種公共占有不是社會主義的，也不能改變資本主義社會的性質，“無論轉化為股份公司還轉化為國家財產，都沒有消除生產力的資本的屬性。”因此，共同占有不不定就是社會主義的，也不只是社會主義才采取共同占有，而是在私有制社會里就已經有了，就資本主義社會的這種共同占有形式而言，它為我們提供了走向社會主義的未來的一種方式。“生產力的國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突形式的手段，解決沖突的線索。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷318頁）到現在為此，資本主義占有著鐵路、石油等等大型項目。但資本主義也沒有成為社會主義，成為勞動者的當家作主的社會。它僅僅告訴我們，未來社會即我們要為之的奮斗的社會就必須向這個方向發展。在這里，資本主義社會既有共同占有又有個人占有，那么，在共產主義者未來重建的社會里，是不是就是同樣的一種既有這樣的共同占有又有這樣的個人占有呢？顯然是不對的，我們肯定地是建立一個完全不同的共同占有的新的個人的所有制的社會。

   那么這樣的社會是怎樣的一種個人的所有呢？這樣的個人所有又是通過怎樣的形式才能實現呢？“個人力量。。。。。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說只有在集體中才可能有個人自由。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷82頁）可是在所有的私有制的社會，集體中的個人是不是都使之才能獲得了全面發展呢？很顯然是不可能的。在私有制社會，個人與集體之間，存在著不可調和的矛盾，這種不可調和的矛盾的解決，是通過什么方式獲得最終的解決？或者說在被迫的環境里暫時被壓住？是通過國家這種獨特的形式。“正是由于私人利益與公共利益之間的這種矛盾，公共利益才以國家的姿態而采取的一種和實際利益（不論是單個的還是共同的）相脫離的獨立形式，也就是說采取一種虛幻的共同體的形式”（《馬克思恩格斯選集》第一卷38頁）在私有制社會里，集體是采取虛幻的形式的，個人要看是屬于那個階級的個人而定，因為“國家是屬于統治階級的各個個人借以實現共同利益的形式”（《馬克思恩格斯選集》第一卷69頁）如果你是一個被統治者的個人，你是不能加入他們的共同體中借以實現你的個人利益。所以你的個人利益要想在集體中實現，必須加入占有者的隊伍。但是占有不是在任何時候你想占有就能占有的，因為“占有就必須帶有適應生產力和交往的普遍性質。”“對生產工具的一定總和的占有受到占有的個人的制約，只有完全失去了自主活動的現代無產者，才能夠獲得自己充分的不再受限制的自主活動，這種自主活動就是對生產力總和的占有。以及由此而來的才能總和的發揮。過去一切革命的占有，都是有局限性的。”“占有還受實現占有所必須采取的方式的制約，占有只有通過聯合才能實現，由于無產階級的本性，這種聯合只能是普遍性的，。。。。也只有通過革命才能實現，。。。。無產階級將拋棄它的舊的社會地位所遺留給他的一切東西。”“聯合起來的個人對全部的生產力總和的占有，消滅著私有制，。。。在現在各個個人的孤獨活動，即某一個人所從事的私人活動，才是偶然的。”在歷史上的階級的社會，私有制的占有總是那些不勞動者，勞動者總是排除在外的。無論它是一種怎樣的共同占有與個人占有，都不能構建以勞動者為主體的占有。在資本主義社會發展到生產資料越來越集中，而大社會化的生產使得單個資本家都無能為力的時候，國家充當了總資本家的時候，我們無產階級看到了重建個人所有制的新希望。這種新希望是在新的共同占有的基礎上來實現的。“社會的生產無政府狀態就讓位于按照全社會和每個成員的需要，對生產進行的社會的有計劃調節，那時，資本主義的占有形式。。。。就讓位于那種現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式，一方面，由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另一方面，由個人直接占有，作為生活和享樂的資料。”而且“無產階級將取得國家政權，并且首先把生產資料變為國家所有。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷320頁）在這里，恩格斯說得再明白不過了，首先，無產階級一奪取政權就是把生產資料變為國家所有。但是僅僅把生產資料變為國家所有，仍然是不能說是共產主義所奮斗的最起碼的目標。只有勞動者都參與的本統治階級的集體占有才是真正的無產階級政權。而資產階級是不允許勞動者即無產階級參與他們的個人占有制的。只有無產階級政權才有可能也才能實現所有無產者即勞動者的個人占有。這種個人占有不是對生產資料的直接占有，而是通過無產階級的集體占有實現，只有通過這一集體占有的實現才能實現勞動者的在勞動平等權的基礎上的個人占有。這種個人占有是生活資料的個人占有。在資本主義社會，勞動者的個人占有是在不平等的勞動基礎上的對個人生活資料的占有。但是這種占有必須是勞動者個人具有完全的勞動力的出賣給資本家才有可能存在。否則就是一句空話。嚴格地說無產階級在資本主義是沒有個人所有的，它有的只是資本家的施舍罷了，勞動者個人當出賣的勞動力被資本家使用了，就施舍一點，勞動者個人就占有這一點罷了。但是當無產階級取得政權后，無產階級實現了生產資料的共同占有時候，能再維持這種資產階級的個人所有制嗎？肯定是不可能的，因此馬克思說在完成了共同占有的時候，要重建個人所有制。難道說有錯嗎？在那種勞動者都不參與的資本主義的個人所有制被消滅后，難道說勞動者還不能參與自己的階級的共同占有？如果參與了又怎么能不重建個人所有制呢？

  當然有人會說，我不反對，勞動者參與共同占有，問題是如何保證勞動者從一個企業轉到另一個企業還是主人，可是你要明白，一個勞動者成為共同占有的一分子，并不是說他非得擁有具體的多少的生產資料，而是在共同占有的基礎上如何保證勞動者的勞動是平等的，而不是不平等的。這是先決條件，只有實現這一點才有可能談勞動者在共同占有的這個體糸中能否掙得主人翁的地位，否則一切都空談。也只有這一先決條件的實現，才有可能談重建個人所有制。即勞動者參與共同占有的生活資料的分配。也只有如此才有可能個人從一個企業到另一個企業仍能是主人不變。當然具體的實施措施多種多樣，但與此卻是另一個命題。

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