當(dāng)前整個(gè)社會(huì)都在忙于經(jīng)濟(jì)學(xué)，忙于資本發(fā)展，意愿是好的，成績(jī)看起來(lái)也不錯(cuò)。不過(guò)這種盲目、為了經(jīng)濟(jì)而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是不是應(yīng)該推敲，是不是需要商榷。我們需要認(rèn)真地思考一下，想一想這種發(fā)展模式的最終結(jié)果是不是變成了資本剝削史的繁榮，人類變成了資本的奴隸。
我堅(jiān)信公平正義才是體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正價(jià)值，而不是虛偽的資本剝削價(jià)值觀！不要相信任何一句為資本剝削開(kāi)拓的話語(yǔ)，因?yàn)樗拿恳黄辆湓挶澈蠖即嬖谝粋€(gè)莫大的陰謀，而這個(gè)陰謀的最終目的就是更有效更瘋狂地剝削剩余價(jià)值，馬克思的《資本論》早已證明了這種剝削史的罪惡與骯臟。歷史也會(huì)證明資本剝削史的繁榮就是人類社會(huì)文明的倒退！并且實(shí)踐已經(jīng)證明為資本剝削體系服務(wù)代言的主流“精英”主要計(jì)倆就是搬弄是非，顛倒黑白，惡語(yǔ)中傷，所有流氓無(wú)賴強(qiáng)盜的手段無(wú)不用全！這群漢奸文化的倡導(dǎo)者才真正是人類文明的叛徒，社會(huì)進(jìn)步的敗類，歷史前進(jìn)的罪人！

同時(shí)資本剝削是盛行的社會(huì)永遠(yuǎn)不可能存在真正的公平正義，他們標(biāo)榜的“公平正義”都是帶有強(qiáng)烈的偽善成分，帶有巨大而又隱蔽的欺詐行為。他們比現(xiàn)實(shí)中的燒殺搶奪更罪惡，更具有危害性。因?yàn)閺囊婚_(kāi)始他們就謀劃好了無(wú)底的淤泥陷阱，然后再牽著大家一步一步地深陷其中。而當(dāng)大家快要窒息的時(shí)候，他們?cè)诟Z過(guò)來(lái)充當(dāng)好人幫大家把淹沒(méi)頭部的淤泥除掉，但是絕對(duì)不會(huì)把大家拯救出來(lái)！隨后我們又將一點(diǎn)一點(diǎn)地向下陷，同時(shí)他們還在淤泥里面添加催化劑，好讓大家速度地陷，這樣可以多次展現(xiàn)他們那具顯得非常“善良”的面孔。當(dāng)我們到了快窒息的時(shí)候他們帶上那偽善的面具充當(dāng)慈善大使，再次扮演救世主的形象，日復(fù)一日，年復(fù)一年，永不退色！這就是資本剝削史的本質(zhì)，是罪惡的魔鬼！同時(shí)資本剝削越繁榮興盛，社會(huì)中的強(qiáng)盜土匪黑勢(shì)力團(tuán)伙越猖狂，因?yàn)檫@決不是偶然，由于在剝削價(jià)值觀的主導(dǎo)下，要想不被剝削成為人上人，要想成為剝削者就必須拋棄道德，拋棄正義，拋棄良知，這是資本剝削價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)！

下面我想說(shuō)說(shuō)一個(gè)社會(huì)怎樣才能讓文明延續(xù)，讓良知存在。

自古以來(lái)中華民族的博大精深是來(lái)自于民間思想的相互融合，繁榮發(fā)展，共同筑成。這種民族精神是在民間思想支撐下慢慢成長(zhǎng)不壯大的，要想重樹(shù)民族信仰，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，抑制漢奸文化就必須讓民間思想健康穩(wěn)定發(fā)展。

一個(gè)沒(méi)有民間思想的社會(huì)是病態(tài)的，是沒(méi)有活力的。一個(gè)官方權(quán)威與民間思想始終對(duì)立的社會(huì)是不幸的！

同時(shí)一個(gè)只會(huì)抑制打壓民間思想發(fā)展的民族是可悲的，也是沒(méi)有希望的。民間思想是直接反映人民群眾意愿唯一的表現(xiàn)形式，是民族精神的載體。在人類歷史的長(zhǎng)河中，實(shí)踐證明任何想抹滅民間思想的行為都是罪惡的，也是行不通的。

只有民間思想健康發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步；只有民間思想代表了社會(huì)價(jià)值，人類才能發(fā)展。

同時(shí)社會(huì)要進(jìn)步就必須創(chuàng)新，而創(chuàng)新的首要方面是思想創(chuàng)新。而要想思想創(chuàng)新，人是關(guān)鍵。因?yàn)樗枷胧巧鐣?huì)進(jìn)步的載體，而人則是思想的開(kāi)拓者。雖然當(dāng)前社會(huì)處在漢奸文化肆虐的時(shí)期，但是值得我們欣慰的是：這正是具備了產(chǎn)生思想者的條件，中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域?qū)?huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的思想者，領(lǐng)航人；我們民族復(fù)興將指日可待！英雄是時(shí)代造就的。一個(gè)真正的思想者最基本的素質(zhì)必須具備堅(jiān)韌的毅力，頑強(qiáng)的斗志，科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，超強(qiáng)的創(chuàng)造力，為了理想需要表現(xiàn)超乎常人想象的勇氣；同時(shí)豁達(dá)的心胸，心如止水、寵辱不驚的信念，勤于思考、善于學(xué)習(xí)的態(tài)度也是必不可少的；最后關(guān)鍵是具有了透析萬(wàn)物本質(zhì)、掌握自然規(guī)律的能力！歷史的選擇決定了中國(guó)思想家時(shí)代的到來(lái)！

最后一點(diǎn)：一個(gè)沒(méi)有良知的思想就如同行尸走肉是一具沒(méi)有靈魂的軀體！

其次關(guān)于矛盾的二元對(duì)立，一個(gè)連思想領(lǐng)域都不允許二元存在的社會(huì)是可悲的；同樣一個(gè)只允許在學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在二元對(duì)立的社會(huì)是扭曲的、病態(tài)的、不健康的。

社會(huì)要進(jìn)步就必須創(chuàng)新，要想創(chuàng)新就必須體現(xiàn)二元對(duì)立價(jià)值。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，不能為了一方面完全放棄另一方面，也就是說(shuō)二元對(duì)立不僅僅適應(yīng)于純學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

首先要尊重個(gè)人能力，只有尊重個(gè)體體現(xiàn)以人為本，才能更有效地體現(xiàn)二元的價(jià)值。這也就說(shuō)明不僅僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域需要二元對(duì)立，更重要的整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族都應(yīng)該體現(xiàn)二元價(jià)值。

當(dāng)然需要一個(gè)健康公正體現(xiàn)二元對(duì)立的社會(huì)機(jī)制，也就是我們所要追求的法律與仁義禮三種道德相融合的體制。同時(shí)我們追求二元機(jī)制的健康公正是防止二元對(duì)立走向極端，因?yàn)樽呦驑O端的二元對(duì)立是可怕的，而且是災(zāi)難性的。

矛盾的二元對(duì)立是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，沒(méi)有矛盾的社會(huì)是不健康的。沒(méi)有矛盾的二元對(duì)立，社會(huì)就沒(méi)有活力，也就沒(méi)有了動(dòng)力，更談不上發(fā)展與進(jìn)步。為了和諧而和諧的社會(huì)心理是病態(tài)的，是扭曲的。要想體現(xiàn)社會(huì)和諧的真正價(jià)值就必須拋棄中庸之道，確立健康公正的二元機(jī)制。

中庸之道是人類社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，是當(dāng)前民族復(fù)興的攔路虎。

由于中庸之道，社會(huì)的“和諧”顯得那么的虛偽；

由于中庸之道，法制社會(huì)的公平正義顯得那么的蒼白無(wú)力；

由于中庸之道，人類才變得那么的麻木不仁；

由于中庸之道，拜金主義的肆虐才變得那么的猖狂，道德信仰變得那么得可笑；

由于中庸之道，社會(huì)的價(jià)值觀史無(wú)前例的再進(jìn)行顛覆，追求社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步變得那么的奢侈。

完全失去二元對(duì)立的妥協(xié)之道是沒(méi)有任何社會(huì)價(jià)值可言，因?yàn)樗鼏适Я巳祟惢镜纳娣▌t。

妥協(xié)只能讓社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，促使不了社會(huì)的進(jìn)步；中庸只能讓人趨于圓滑，思維定勢(shì)，固步自封，沒(méi)有創(chuàng)新，就更談不上進(jìn)步。

封建年代一朝獨(dú)大，也就沒(méi)有社會(huì)關(guān)系進(jìn)步可言。維護(hù)特定集團(tuán)地位與利益是那時(shí)體制的使命所在。他們完全有理由全力維持社會(huì)穩(wěn)定而放棄進(jìn)步。

但是現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)拋棄了那種落后的集權(quán)專制，也就不可能具有為特定集團(tuán)服務(wù)的制度。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家要想立于世界不敗之地不僅僅只是尋求社會(huì)的穩(wěn)定繁榮更重要的是促使社會(huì)的進(jìn)步。也就是說(shuō)我們需要穩(wěn)定繁榮更需要進(jìn)步，而不是本末倒置、固步自封。最現(xiàn)實(shí)的樣板就是清王朝的倒塌，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，清王朝無(wú)論是綜合國(guó)力還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力都是世界獨(dú)大的，但是社會(huì)關(guān)系一直就沒(méi)有進(jìn)步，從而導(dǎo)致了中華民族的千古悲劇！實(shí)際上王安石變法的宗旨與目的也是如此，本質(zhì)上與歷史上任何朝代沒(méi)有區(qū)別，只是把特定集團(tuán)的圈子絕對(duì)縮小化，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的二元對(duì)立機(jī)制的發(fā)展。

這是一篇理論性的思想文章，當(dāng)然要想真正理解一個(gè)社會(huì)的思想性，足夠的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是必不可少的，而且還應(yīng)該具備中國(guó)道儒法佛等優(yōu)秀文化的洗禮與現(xiàn)代文明的熏陶。它包含馬克思與毛澤東思想，因?yàn)樗巧系圪n予人類的無(wú)價(jià)的財(cái)富，歷史證明它的價(jià)值是永恒的 。

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