什么是人們的思想？
人們對周圍世界的欲望就是思想。
從人的自身來說，自我的欲望稱為主觀欲望。
對人以外世界的欲望稱謂客觀欲望。
主觀欲望和客觀欲望就是人們思想的主要內(nèi)容。
從大約七億年前，地球開始凝固，地球就像是一塊燒結(jié)的磚瓦，一派蕭條，沒有生機(jī)；
大約四千萬年前，地球才開始出現(xiàn)以藻類為代表的值物；
大約三百萬年前，地球才開始出現(xiàn)以低等動物為代表的動物；
隨后才出現(xiàn)了人類。而有文字記載的歷史不過只有約六千年。
從時間的長短來看，人類的歷史相比于周圍客觀世界的歷史是短暫和簡單的。
人類的主觀世界是從世界的客觀世界中衍生出的一小部分。
人們希望了解更多和更準(zhǔn)確的周圍的客觀世界。
十分可惜的是：現(xiàn)實的結(jié)果是：同志們尚需繼續(xù)努力。
自古以來到今天，大眾思想可以從其特征來分成四個階段。
第一階段：大約在一萬年前，人們對外部世界不了解。如在古人類階段，人們不知道為什么會有日出日落，不知道周圍自然現(xiàn)象背后的因果關(guān)系和規(guī)律。周圍這個世界是個混淆在一起的混合物，是個渾沌的世界。“沌”是人們欲望中的特征，如俗語說：兩眼一片漆黑。不妨假設(shè)這段時期的思想為“沌”。
第二階段：大約在六千年前，人們努力去了解周圍的世界，并且努力尋找周圍自然現(xiàn)象背后的因果關(guān)系和規(guī)律。這是人們自以為找到客觀規(guī)律，這就是歷史出現(xiàn)的神學(xué)。以為神主宰了世界，因為有太陽神，所以才有日出日落，以為有了神，才有世間萬物的種種現(xiàn)象，所以人們供奉各種各樣的神靈。用神來主宰人們的欲望，主宰人們的思想。盲目的信仰神靈是人們思想的主要特征，如俗語所言，迷信，信則有，不信則無。不妨假設(shè)這段時期的思想為“盲”。
第三階段：大約在三千年前，以希臘辯論尋求自然世界規(guī)律為特征的時期，人們開始探索自然規(guī)律，以希臘文明為代表的特征是探索。以辯證思維探索為特征，人們稱之為哲學(xué)。不斷地探索，不斷地失敗，不斷地努力，以“瞎懵”的努力來尋找主導(dǎo)世界的規(guī)律，恰如民間的俗語：”瞎貓碰上了死耗子”。不妨假設(shè)這段時期的思想為“懵”。
第四階段，大約在數(shù)百年前，以歐洲文藝復(fù)興為代表的科學(xué)興起開始，人們把客觀自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和人們的主觀思想相融合，主管欲望向客觀規(guī)律靠攏，陸續(xù)出現(xiàn)工業(yè)化，社會法制化，自然科學(xué)主導(dǎo)了人們的欲望，當(dāng)自然規(guī)律成為了規(guī)則，人們的思想特征就是按照客觀規(guī)律來辦事，如人們的俗語所說：照葫蘆畫瓢，重復(fù)性的抄，天下事情是一大抄。不妨假設(shè)這段時期的思想為“抄”。
兩眼一片漆黑的“沌”，信則有不信則無的“盲”，”瞎貓碰上了死耗子的“懵”，天下事情是一大抄的“抄”。從無知到盲目，從盲目到探索性質(zhì)的懵，從懵到重復(fù)，就是人們思想發(fā)展過程的幾個典型階段和特征，說的文言一點就是：從啟蒙到神學(xué)，從神學(xué)到哲學(xué)，從哲學(xué)到科學(xué)。
這就是人們幾萬年來的思想發(fā)展史。
其中四種特征的不同比例混雜，就是不同人群的思想現(xiàn)狀。
不論時間和地域，現(xiàn)實就是如此。
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