一
    在我很小的時(shí)候，尚不知文化二字如何書寫，但已經(jīng)多次聽人說起村里誰誰有文化或者沒文化的事，知道那是令人羨慕的字眼。通過他們的解說和判斷，對(duì)文化也粗略有了一些模糊的認(rèn)知，比如讀過幾年書、會(huì)看書寫字、懂世故、明事理等等便是有文化。像傳說中孔明能知曉上下五千年的事，天上的知其一半地下的無所不知，那便是大大地有文化，可以成神稱圣。后來，我上學(xué)讀書了，慢慢地明白更多的文化，知道文化有程度、地域和時(shí)期等等分別，比如小學(xué)文化和大學(xué)文化、東方文化和西方文化、古代文化和現(xiàn)代文化。
    那么，什么是文化？真要究問起來，卻令我犯難。為此只好求助于詞典，《新華詞典》（1988年修訂版，1989年9月第2版，第934頁）關(guān)于文化的釋義如下：①指人類在社會(huì)歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、文藝等。②語文，科學(xué)等的一般文化。
    就是看了詞典的釋義，我仍舊沒有明白多少。什么是物質(zhì)財(cái)富？什么樣的物質(zhì)財(cái)富都是文化嗎？發(fā)現(xiàn)日常生活語境中的文化與詞典里的定義不盡一致，生活語境中的文化詞義很隨意；詞典里定義的文化更是寬泛，似乎人的一切思或者想以及通過各種方式表達(dá)后形成的東西，無不是文化。如此寬泛的意思指稱會(huì)不會(huì)導(dǎo)致實(shí)質(zhì)文化的空泛呢？暫且不說。不過這樣的定義也不失為一件好事，可以讓很多的人和事都有文化起來，可以讓自己和別人都得到羨慕。如此吃喝拉撒皆文化，甚至嫖賭也不例外；時(shí)下的文化就不只是多元，可以說n多元。
    如果按照格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的綱目來談?wù)撊寮椅幕敲矗┦吕硎瞧鸩剑瑢W(xué)會(huì)做人算開始，能夠治理國家天下的才夠真文化。權(quán)謀一直是儒家的大文化，要是不入官場不諳于權(quán)謀，即便是有些許文化，頂多只是迂腐書生。人稱中國文化一向博大精深，自然不單有主張權(quán)謀的，也有打坐煉丹的，更不乏聲色犬馬之類。一旦有文化，不免也會(huì)沒文化，比如草民、黎民、蠻夷等等就不多文化或者全無文化。
    據(jù)說人類天生就很愚昧，一思考上帝就要發(fā)笑。這話說的有些道理，譬如原先我便以為自己有些文化的，可是這樣一思考，竟然發(fā)現(xiàn)自己全無文化，后來又覺得無所謂有或沒有文化。結(jié)果呢？連自己都不知所云，反而更加的懵懂，也就難免上帝不發(fā)笑。遭到嘲笑是一種羞辱，使自己感到不快，如果一直要承受這樣的不快，倒不如向這樣的文化發(fā)難。于是，我便要稱這樣的文化為空泛文化或者泛文化，一種充滿惡俗與流毒的文化。

                                                                    二
    文化，是人為創(chuàng)造的東西，所創(chuàng)造的大多與人相關(guān)，也是為了寫給人看。因此，對(duì)人的看法是所有文化的根基，這種看法的正確與否決定著文化思想性的對(duì)錯(cuò)。一種惡俗與流毒文化的產(chǎn)生以及流行，就來源于對(duì)人的看法的謬誤。
    任何人的個(gè)體無差別地都是動(dòng)物之身，并具有根植于動(dòng)物之身的某些無差別的需求和意愿表現(xiàn)，它們像人身對(duì)呼吸的需求一樣不會(huì)停止。這里想要說明的是，人性的某些需求和意愿必定會(huì)顯現(xiàn)出來，很自然地要支配或者決定我們的行為，并不需要接受思想意識(shí)的指引。比如吃喝拉撒、逃避勞作、追求愉悅體驗(yàn)等等都是人之所好，并不需要進(jìn)行誘引、催化、鼓勵(lì)和刻意的幫助。
    有一句老話說：學(xué)好三年，學(xué)壞三天。我一直很認(rèn)同，這是可以在生活實(shí)踐中通過觀察驗(yàn)證的道理，過往以及歷史的事例也能夠予以印證。人的思想行為有好壞之分，如果毫無節(jié)制地順從自身需求和意愿作出行為，大多時(shí)候是會(huì)造出惡果來的。
    因此，對(duì)人性某些需求和意愿不僅不需要進(jìn)行誘引、催化、鼓勵(lì)和刻意的幫助，反而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行節(jié)制、規(guī)范、引導(dǎo)以及矯正。拿“讓一部分人先富起來”來說，本不需要加以鼓勵(lì)的，只要允許人們就會(huì)爭先致富；如果特意地幫助某部分人先富起來，就是對(duì)那些沒有獲得幫助的大部分人有失公平了。
    以餐飲文化為例，吃好喝好是人之所欲，大有市場和群眾基礎(chǔ)的，這樣需求正當(dāng)也客觀必要。但是窮盡所能地縱深挖掘食物的做法和吃法，就不是可以認(rèn)同的餐飲文化。如果沒有限度地研究起人肉的燒烤或者清蒸技巧，我是看不到有什么好處的，不過在中國歷史上不少這樣的愛好者和實(shí)踐者，據(jù)說時(shí)下也有人實(shí)踐人肉的做法和吃法。
    再說影視和文學(xué)中的情色文化，它不但時(shí)尚流行和大受歡迎，還成就不少的各色的明星和名家。而且越隨性肆意地張揚(yáng)，越是裸露和別出花樣，就越是受到喝彩和追捧。比如唱響大江南北的流行歌曲，有結(jié)婚前夜對(duì)情人思念的，有愛了這個(gè)愛那個(gè)的。愛便愛吧，原本就是人身欲求，還非得扯上愛情的外衣宣誓什么理想和追求，占著歌唱美好的茅坑。
    投其所好的文化大有市場，古今中外的情色文化一直就生生不息，也容易形成產(chǎn)業(yè)，這不需英明的領(lǐng)導(dǎo)和決策。也有一些關(guān)乎情色的文化，告訴人們情色之害，勸導(dǎo)人們要有所節(jié)制，甚至試圖建立規(guī)范和法則。盡管多一些說教的成分，可能不會(huì)起多大效用，但我以為這樣總可以少一些壞處。
    面對(duì)人身固有欲求的問題，不需要誘引、催化、鼓勵(lì)和刻意幫助的文化，需要節(jié)制、規(guī)范、引導(dǎo)以及矯正的文化。偏離這種基本的文化價(jià)值取向，是導(dǎo)致惡俗與流毒文化泛濫的根本原因。人之所好的、市場需求的、風(fēng)靡流行的未必就是應(yīng)當(dāng)認(rèn)同的文化，當(dāng)一個(gè)國家趨向于這樣的文化，越是繁榮越多禍害。
    值得關(guān)注的還有政治意識(shí)形態(tài)的文化，倘若它只是告訴你真理又限制你質(zhì)疑的文化，那么，它的禍害將遠(yuǎn)甚于情色文化。因?yàn)樗窃噲D以無知的狂妄來終止人們對(duì)真理的探求，我想一個(gè)沒有開放體系的文化，終將自我窒息而死。

                                                       三
    我居住的縣城有一座裝修亮麗的影劇院，是文化的形象，也是文化的標(biāo)志。在這座影劇院里都做了些什么呢？無非官用或者商用，官用比如慶典晚會(huì)、歌詠比賽、表彰大會(huì)、事跡報(bào)告等，商用呢？是不間斷的艷歌艷舞，演繹著公開裸露和煽情的文化。
    坐在臨街的辦公室里，三天兩頭可以聽到街上宣傳車來回播放的關(guān)于艷歌艷舞的好消息，叫賣著“性感”和“瘋狂”，有來自全國各地的劇團(tuán)。偶爾也會(huì)接到官方送來的座位票，或報(bào)告或晚會(huì)，大多是沒人愿意去。
    現(xiàn)實(shí)中人們生活在各自的欲求里，忙碌奔波著，看不到有什么高遠(yuǎn)的意義，但不乏真實(shí)。可是那些可以閱讀的文化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的升華嗎？感受到的卻是無處不在的漂浮。（待續(xù)）

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