隨著我國改革開放事業的不斷深入，伴之而來的各種文化思潮也不斷侵蝕著我們的文化機體，有的甚至如“黃河之水”泛濫開來，大有勢不可擋之勢。有的人說了：我們的文化出了問題；我們的文化“陽痿”了。在強大的西方文化面前，我們中華文化代表的是落后的、過時了的文化，在強大的西方文化面前我們敗下陣來，解決我們文化“陽痿”的辦法只有一個——就是揮刀“自宮，”然后“嫁接”一個西方文化的“根”。這樣我們文化的“根”就會強大起來。還有一種說法就是：承認我們文化出了問題，也是“陽痿”。但他們不主張“自宮”，他們認為“自宮”與否不重要，他們熱衷于“文化尋根”，尤其是祖忠的“根”。他們認為只要把祖忠的“根”供奉在那里，燒上幾柱香、虔誠的拜一拜，我們的文化“陽痿”問題就可迎刃而解。結果，各種以中華文化復興和弘揚傳統文化為由的各種“文化尋根”的活動，呈愈演愈烈之勢。

——在今年的兩會上，69名院士以弘揚中華文化的需要聯名上書，要在山東興巨資打造 “中華文化標志城”…….

——郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關牧村等21位文藝界的政協委員聯名遞交了一份關于《小學增設繁體字教育的提案》，建議在小學開始設置繁體字教育，將中國文化的根傳承下去……..

以上這些委員的提案，這些做法，讓人們不由得象起中國古代被“凈身”后的太監處理自己“寶貝”的做法：

被“凈身”后的太監，把手術閹割下來的陰莖稱為“寶貝”。 “身體發膚受之父母，不可毀傷”，被閹割者對“寶貝”都十分重視，不會扔了，會想方設法加以妥善保管。保管方式是先裝在石灰粉盒里，藉以吸收血液的水分，保持干燥，接著用濕布抹干凈，再浸泡于香油之中，待油滲透了，裝在小木匣里，密封包裹，選個黃道吉日，懸掛在自家祠堂或家里的正梁上，寓“高升”之意，象征受閹者在宮廷能“步步高升”，這是所有被閹割者的追求目標。

其實古代太監們對自己“根”的做法和我們現在的“尋根文化”的做法有曲藝同工之處，我們的 “中華文化標志城”也就是古代太監的“裝寶貝的小木匣”，“中華文化標志城”落成之時——就是把“寶貝密封包裹，選個黃道吉日，懸掛在自家祠堂或家里的正梁上，供人們拜祭之時。

我們的文化“陽痿”了，就求助于祖先，到祖先那里去尋根，把祖先那曾經“生機勃勃”的“根”當成自己的根。但祖先的“根”保存到今天，看似堅硬，實際上是被歷史風干了的，是喪失活力的“根”，以為修建一個碩大的金碧輝煌的水泥匣子，然后把古代祖先的“看似堅挺，實際已經風干了的 “根”一股腦放進去就，就能治好國人的文化“陽痿”。就可以“雄起”了、就可以實現文化復興了。其實這就是一種文化上“掩耳盜根”的做法。是一種文化上的“意淫”。

   “嫁接論”與“尋根”論，都不是根治文化“陽痿”的好辦法。 “嫁接”給人產生不倫不類的感覺，保持了瞬間的雄起之后就產生了巨大的排斥反應。“尋根”論與“造根就是補根”是內容與形式的關系。“尋根”是歷史的倒退，“造根”看視唯物主義，實際是最大的唯心主義。

我們反對文化上的“嫁接”論，也反對“尋根論”。更反對以各種名義“造根”。我們不要“嫁接”也不需要再修建一個“大根”來“畫根充根”。我們在文化上不是沒有“根”，就是有些“陽痿”而已。我們要立足今天學習現代的、古代的“雄起”方法，要在原來的基礎上進行治療。

有的人還說修建 “中華文化標志城”是一些海外愛國人士的需要，他們要回國尋根。其實對于一些海外人士來說，他們本不需要根的，對于一個“心在外國根在漢“的人來說，我們沒有理由還保存他們的根，讓他們的根盡早湮滅在文化的塵埃中吧！

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