＜＜易經(jīng)＞＞曰：＂知其要，一言而終．不知其要，流散無(wú)窮．＂

＂十月革命＇一聲炮響，給我們中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義．１９１９年有了李大釗的＜＜我的馬克思主義觀＞＞，１９２０年有了陳再道翻譯的＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞，１９２１年有了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，１９３８年有了郭大力和王亞南翻譯的＜＜資本論＞＞．共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)如＂星星之火，可以燎原＂之勢(shì)在中國(guó)發(fā)展起來(lái)．．．．．．

列寧說(shuō)：＂馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系．馬克思是十九世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者．這三種主要思潮就是：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同法國(guó)一般革命學(xué)說(shuō)相連的法國(guó)社會(huì)主義．馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思　的敵人也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代社會(huì)主義－－世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)．＂

這就是今天所有社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨政權(quán)建立的理論基礎(chǔ)．從　１９１７年－－２００８年，９１年來(lái)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由盛而衰，我們苦苦思索，但是，我們從沒(méi)有懷疑列寧立論的這個(gè)＂馬克思主義＂正確嗎？這個(gè)理論科學(xué)嗎？這個(gè)理論是馬克思和恩格斯的理論嗎？

馬克思繼承了德國(guó)古典哲學(xué)了嗎？不！不僅沒(méi)有繼承！而且，徹底批判了哲學(xué)．從１８４３年的＜＜黑格爾法哲學(xué)批判＞＞，＜＜１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)－－手稿＞＞，＜＜哲學(xué)的貧困＞＞，和＜＜德意志意識(shí)形態(tài)＞＞，無(wú)不是對(duì)哲學(xué)的否定和批判．馬克思說(shuō)：＂哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題是改變世界．＂于是１８４８年馬克思和恩格斯有了＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞．在＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞中指出：＂一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀；二，共產(chǎn)黨人的世界觀；三，形形色色的假社會(huì)主義；四，全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)．＂從此無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀誕生．而列寧卻制造了一個(gè)＂馬克思主義哲學(xué)＂？在這里指出：＂哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)．＂，這就是我們今天的理論指導(dǎo)思想＂辯證唯物主義與歷史唯物主義＂理論的出處．請(qǐng)同志們看一看，誰(shuí)顛覆了馬克思的理論？誰(shuí)混淆了＂世界觀＂？無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀是＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞　？還是＂哲學(xué)＂？

馬克思繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？不！不僅沒(méi)有繼承！而且，徹底的批判了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)．　＜＜資本論＞＞的副標(biāo)題：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判．馬克思指出：＂資本的生產(chǎn)方式就是制造現(xiàn)代社會(huì)的奴隸制度＂．無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎這個(gè)制造奴隸主與奴隸的＂資本的生產(chǎn)方式＂，這個(gè)＂資本的生產(chǎn)方式＂是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)＂階級(jí)＂的根源，是現(xiàn)代社會(huì)＂階級(jí)斗爭(zhēng)＂的策源地．無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有打碎＂資本的生產(chǎn)方式＂這個(gè)＂枷鎖＂才能解放．而列寧呢？卻認(rèn)為＂資本的生產(chǎn)方式＂是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，于是，在我們建立社會(huì)主義公有制度體系　，＂資本的生產(chǎn)方式＂成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，工人的工資記入了＂產(chǎn)品成本＂，于是企業(yè)有了利潤(rùn)，雇傭勞動(dòng)制度又在＂社會(huì)主義＂社會(huì)復(fù)活了，利潤(rùn)的可支配性，產(chǎn)生了＂官僚主義＂，經(jīng)濟(jì)危機(jī)以八，九年的周期性，一次比一次的嚴(yán)重的來(lái)了，通貨膨脹與通貨緊縮沖擊著政黨的政策，造成黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)的尖端化，右派的復(fù)辟，左派的空想．姓社？姓資？的問(wèn)題困擾著我們．列寧的＂馬克思主義哲學(xué)＂能回答這個(gè)問(wèn)題嗎？不！不能！只有＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞指明了共產(chǎn)黨人的世界觀！

馬克思繼承了法國(guó)社會(huì)主義嗎？不！從沒(méi)有！不打碎＂資本的生產(chǎn)方式＂，自由主義的私有制必然泛濫成災(zāi)，近代歐洲發(fā)展起來(lái)的＂科學(xué)＂，就是在基督教＂宗教哲學(xué)＂兩千五百年的黑暗思想統(tǒng)治和古希臘哲學(xué)＂脫離實(shí)際的空談＂思想統(tǒng)治下產(chǎn)生的，資產(chǎn)階級(jí)就是在運(yùn)用＂科學(xué)＂與＂科學(xué)技術(shù)＂的發(fā)明創(chuàng)造推動(dòng)下，推翻了＂封建統(tǒng)治＂．無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立社會(huì)主義就必然要運(yùn)用人類一切＂科學(xué)＂與＂科學(xué)技術(shù)＂建立自己的政治經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)．是＂科學(xué)＂解放了＂生產(chǎn)力＂，而不是＂資本家＂的＂資本的生產(chǎn)方式＂解放了＂生產(chǎn)力＂？相反，這個(gè)＂資本的生產(chǎn)方式＂再一次的使人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代＂奴隸社會(huì)＂．因此，馬克思說(shuō)：＂資本主義社會(huì)是人類社會(huì)階級(jí)的最后一次對(duì)抗＂．無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎＂資本的生產(chǎn)方式＂．而列寧的＂馬克思主義哲學(xué)＂卻凌駕與一切＂科學(xué)＂之上，＂科學(xué)＂成了＂哲學(xué)＂的奴仆，＂哲學(xué)＂成了我們思想的靈魂，＂哲學(xué)＂至上，于是，右派們認(rèn)為＂補(bǔ)資本主義一課＂，＂生產(chǎn)力是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來(lái)的嗎？　不知道＂科學(xué)＂與＂科學(xué)技術(shù)＂是人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富，被＂資本家＂們占有，并拿來(lái)統(tǒng)治和剝削人民．

這就是列寧的馬克思主義三個(gè)來(lái)源與三個(gè)組成造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀的混亂，造成我們今天社會(huì)主義不是科學(xué)的指導(dǎo)，而是＂哲學(xué)＂的全面指導(dǎo)．

＂科學(xué)＂給人類創(chuàng)造了＂先進(jìn)的生產(chǎn)力＂和＂科學(xué)思想＂．１９６３年毛澤東精辟的論述出：＂人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是！是自己頭腦里固有的嗎？不是！人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)．人們的社會(huì)存在，決定人們的思想．而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量．＂這是毛澤東對(duì)馬克思的＂唯物史觀＂最科學(xué)的闡述．人類是自然環(huán)境的產(chǎn)物，人類的生存認(rèn)識(shí)，決定了人類的思想，遵循＂科學(xué)＂，使人類得到解放．＂科學(xué)技術(shù)＂就是人類的財(cái)富，而不是屠殺人類的工具．這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要掌握的世界觀！

中華民族為什么能擁有自己的文化和文明呢？中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，為把握農(nóng)時(shí)，古人有了＜＜易＞＞，幾千年里，歷法就一百多部，目的，就是要準(zhǔn)確的判斷　＂農(nóng)時(shí)＂，這是認(rèn)識(shí)的最大的＂邏輯推理＂，把握＂客觀規(guī)律＂，這是中國(guó)最普及的＂科學(xué)＂，這就是最大的＂天＂．中國(guó)的中醫(yī)就是在這個(gè)思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，＂五臟六俯十二經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系與內(nèi)外關(guān)系的對(duì)應(yīng)變化＂，是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)在＂辯證法＂成了理論和方法，把中醫(yī)嚼的浠爛，又用＂不科學(xué)＂的西醫(yī)理論衡量中醫(yī)，人是自然環(huán)境孕育的生物，四時(shí)的變化，氣，血，食的變化是統(tǒng)治人體的核心，人是活體，這是西醫(yī)解剖學(xué)所不具備的．因此，　　　真所謂＂削足適履＂的現(xiàn)代版的寓言．　而由此而來(lái)，產(chǎn)生了燦爛的中華民族的文化和歷史．＂民以食為天＂，＂飲食男女人之大欲＂，于是產(chǎn)生了孔子的＂六藝＂，今天我們叫＂科學(xué)與技術(shù)＂．董仲舒的＂天人相應(yīng)＂就是尊重＂客觀規(guī)律＂，于是，有了儒家文化．但是，中國(guó)卻始終被＂帝王將相＂所統(tǒng)治．我們只有運(yùn)用馬克思和恩格斯理論，才能使中華民族　得以徹底的解放．

與馬克思同歷史時(shí)期的中國(guó)魏源，思想在＂帝王將相＂統(tǒng)治下，亦能指出：＂工騷墨之士，以農(nóng)桑為俗務(wù)，而不知俗學(xué)之病人更甚于俗吏；托玄虛之理以政事為粗才，而不知腐儒之無(wú)用，亦同于異端．彼錢谷薄書，不可言學(xué)問(wèn)矣，浮藻饾饤，可為圣學(xué)乎？釋，老不可治天下國(guó)家矣，心性迂談可治天下乎？＂

因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有繼承＂科學(xué)＂與＂科學(xué)技術(shù)＂和　＂文化＂的批判，才能建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，才能＂科學(xué)＂的發(fā)展社會(huì)主義．

歷史證明：馬克思和恩格斯是人類的思想家，理論家和革命家．決不是列寧認(rèn)為的＂哲學(xué)家＂．就是這個(gè)＂馬克思主義哲學(xué)＂造成百年來(lái)社會(huì)主義出現(xiàn)大的挫折．無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須摒棄一切＂哲學(xué)論調(diào)＂，回到馬克思和恩格斯的理論體系中來(lái)，回到科學(xué)思想中來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義才能邁向共產(chǎn)主義．

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