文革是對的，也是錯的。對在，文革反對的東西確實存在，如干部的貪污腐敗、干部的特權、干部的脫離群眾。錯在，用文革的方法是無法真正的解決這些問題的。

　　為什么不能解決問題呢？

　　因為干部的貪污腐敗、特權、脫離群眾等等都是家庭存在的結果，只要家庭存在，那么必然存在這些問題。為什么人們說“朱門酒肉臭，路有凍死骨”呢？朱門是什么，就是家庭之門，朱門之外，就是家門之外。朱門外的人都凍餓死了，朱門內的酒肉都臭了，這說明門內的人是脫離門外的人的。

　　革命者一般會認為朱門不是家庭之門，而是有錢人的門，是富人的門，所以只有把富人殺了，分他們的財產才可以解決門外的凍餓之人。其實革命者理解的是不正確的。

　　為什么會有朱門？

　　只要家庭存在，由于各個家庭的條件的不一樣，人的頭腦不一樣，社會關系不一樣，所以經過一段時間的積累，必然會有的家庭成為富有的家庭，有的家庭成為貧窮的家庭。這樣也就有了朱門與柴門的區別。所以只要家體存在，那么就必然會出現朱門。也就是說，朱門的存在是與家庭的存在相聯系的。

　　同樣的道理，因為干部都有自己的家庭，由于受家庭的局限，所以他們也往往會只顧自己的家庭，只顧自己的富有，結果也就會脫離群眾，也就會搞特權，也就會貪污腐敗。

　　所以要解決干部的這些問題，就必須從各根子上開刀，也就是說要取消家庭，也就是說要使社會成為一家，社會成為一家了，干部也就不會只顧自己的家了，他們也就會只顧社會這個家了。那樣“朱門酒肉臭，路有凍死骨”也就不會再出現了。

　　成為一家的社會都有什么不同呢？

△財產是整個社會的財產了。在成為一家的社會里，財產是歸全社會所有的，或者說財產歸整個社會——這個唯一的家庭所有的。所以在成為一家的社會里，財產是公有的，因為財產屬于全社會所有，財產也是私有的，因為財產是屬于一個家庭——全社會的每個人的。

△貨幣不再被需要了。因為貨幣所以存在是家庭的存在的結果，因為家庭的存在，所以我要得到你家的東西或你要得到我家的東西就必須通過交換，這樣也就有了貨幣。

△人際關系也不再是競爭的關系而是合作的關系、兄弟姐妹的關系了。人分成家庭才會彼此競爭（努力增加各自的財產），而一旦社會成為人們的唯一的家庭，競爭便不再存在了。

△國家不再被需要了。國家的存在也是家庭存在的結果，因為家庭存在，人才會被分開，才有了國家，而一旦社會成為人們的唯一的家庭，那么國家也就沒有存在的意義了。

△社會不再分裂了。在家庭的社會里，人類被分裂成窮人和富人這樣的兩大塊（窮的家庭富的家庭）。而在成為一家人的社會里，由于財產是整個社會的這個家庭的財產，所以根本不會再有窮人和富人的區別了。

△不會再有軍隊了。因為軍隊是保衛國家的東西，是國家之間沖突的產物，既然國家都沒有了，那么還要軍隊干什么呢？

△不再有政黨了。政黨是家庭的社會的東西，是因為人們分成不同的家庭，所以利益不統一造成的。而不同的政黨代表的正是不同的利益群體。

······

　　那么如何實現成為一家的社會呢？

　　革命者一般會認為這需要靠階級斗爭、打打殺殺奪取政權來實現。其實這是錯誤的。成為一家的社會是不可以靠這些來實現的。

　　為什么呢？

　　因為任何階級（包括無產階級）的人都有自己的家體，所以靠階級斗爭無法取消家庭。靠政權也不可以取消家庭，因為一旦革命者取得了政權，革命者就會強迫社會取消家庭，這將招致社會的強烈反對。而且由于成為一家的社會也是充滿了愛的社會，所以家庭是不可以靠強迫來取消的，這只有靠人們的自覺自愿的放棄舊的、加入新的社會——成為一家的社會才可以實現。

　　實現成為一家的社會的具體方法是：在世界各國的社會中成立小的成為一家的社會，因為成為一家的社會是最先進的、最合理的、充滿愛的，所以必然會吸引越來越多的人放棄舊的社會而加入新的社會，這樣成為一家的社會就會發展壯大，并最后使整個人類都進入成為一家社會。

　　我們用成為一家的社會的新視角來反思文革，我們就會發現，文革是一幫革命者用有問題的理論和有問題的方法來解決社會問題的努力，由于其理論和方法是有問題的所以這個努力的失敗是必然的。如同我們用錯誤的理論來指導的科學試驗一定會失敗一樣！讓革命者承認其理論和方法的問題是困難的，他們往往認為只要目的動機正確就足夠了。不過他們中間的一部分人不會繼續如此，他們在反思中將會醒悟，他們將會拋棄存在問題的理論和方法。

　　在成為一家的社會看來，在中國，無論是左派還是右派都應該努力推動中國社會向寬松民主多元政黨競爭的方向轉變，以為建立成為一家的社會創造更好加良好的社會條件。

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