不識唯物主義，無緣科學正確
——唯物主義思維方法下的21世紀人類表現框架
一、社會制度趨勢
反動人士的一般觀點：當前是強者做主的“全球化時代”，美國是最強大的國家所以領導世界，壟斷資產階級和高官們是最強大的個體所以領導社會。這樣的社會制度是最科學的，可以帶動和激勵弱者努力成為“強者”。所以，由于“強者”是人所共求，這樣的制度代表著文明的頂峰，一定會具有恒久的生命力。
正義人士的一般觀點：這是一個由禽獸不如的反動分子掌握時代方向的社會，美帝國主義單極霸權聯合全世界反動分子駕馭世界，從而致使血汗工廠、奴隸磚窯、腐朽寄生族和貪腐賣國層出不窮。應該看到，全球資本主義一體化是最反動和丑陋的社會制度，只有顛覆之建立起人人平等、群起安居樂業以促進人類持續良性發展的“共產主義”社會制度，才是人類文明的頂峰，才是最為科學的社會制度。
唯物主義結論：“全球資本主義一體化”社會制度，是生產資料私有制和雇傭制普遍化的社會生存方式。作為一個過程的產物，其是動物本能無度膨脹而人性遭致極端壓制的社會運動結果，其導致了眾多社會災難說明其是尤其反動的。其成實已久且目前仍有不少人為之叫好則又說明了在此前的相當長一段時間里，人類大流處于蒙昧或幼稚狀態。動物本能的作用原理是“先淘汰弱者”再“強者之間自相殘殺”，最后毀滅人類——所以，因具有“依據自己的主觀判斷產生行動”特性而成為高級動物后的人類，在危機無限迫近促成的覺醒后一定會拋棄、焚毀之，之后在充分吸取教訓和總結歷史遺產基礎上建立起來的社會制度，一定會具備相當的科學性，其后的發展道路也會壯麗起來。
二、私有財產
反動人士的一般觀點：私有財產一個人能力的表現，擁有越多私有財產說明這個人能力越強。人的自信心和滿足感都建立在自己的成就感上，有信心和滿足感的人將來為社會做出的貢獻自然也就更大。與此同時，個人財富多，社會總財富也就大了。所以，應堅決保護私有財產，以帶動社會創造個人財富的積極性。
正義人士的一般觀點：私有財產是私欲運動的結果，其代表的是一個人為了擴大個人財富而展開的各種社會活動，其反映的是一個人在個人利益、他人利益、國家利益和社會利益的認識及處理思想。所以，一個人的私有財產越多，意味著他侵占他人利益、國家利益和社會利益越多，從而說明這個人干的壞事越多。故，保護私有財產是對人類最大的作孽。
唯物主義結論：私有財產代表的是一種客觀性的財富，其客觀性在于財富不會從天上掉下來，只能從他人、國家和社會既有財富中轉移而來，轉移方式和轉移程序的合法性通常由統治階級內部的知情者判定，其正義性則由財富轉移活動知情者的態度構成，沒有知情者也就沒有合法與正義之說。依據國家財富、社會財富和個人財富的一般配比來看，私有財產的最大化只能是非法占有國家財富和社會財富，所以無論當下“巨富們”的私有財產合法性和正義性有無非議或定論，其違法和違背正義特性都是客觀存在的。故而，保護私有財產是尤其愚昧的表現。
三、文明標桿
反動人士的一般觀點：文明意味的是多數人的追求和向往，其是沒有國界、制度和階級分別的。不管任何時候，大多數人向往的就是文明。所以，針對當前大家都向往美國、英國等發達國家上層人士生活文化的普遍情況來看，西方資本主義發達國家的主流文化是當今世界上當仁不讓的文明標桿。
正義人士的一般觀點：資本主義社會上層人士自編自演的“文明”活報劇，他們一邊花天酒地聲色犬馬，一邊滿口仁義，完全沒有把為他們貢獻利潤和感官享受的工人、妓女和奴隸們當人看，可以說是因腐朽和作孽無數而最虛偽和反動的。故而，這類偽文明必須粉碎。
唯物主義結論：文明意味的是“能分清是與非、善與惡及美與丑”代表的清醒與成熟人士的追求和向往，因為只有這些人才能對世界和人類負責。不同的國家、社會制度和階級分辨“是與非、善與惡及美與丑”的標準有的一樣有的不同，所以文明也有真假之別。至于其究竟是真還假，一要看向往某種“文明”的人是否清醒和成熟，二要看表演“文明”的那些人究竟是對社會有害還是有功，人性又是否真誠。比如，資本主義世界里的所謂文明就由于粉碎或掩蓋了幾乎所有的“因果關系”而虛偽的，同時又是因涉及到草菅人命、思想毒化和環境破壞而充滿罪惡的。
四、民主本質
反動人士的一般觀點：民主就是“有能力的人當家做主，或由有能力的人推選他人作主”，誰有能力就誰當家作主或者是決定誰當家作主，沒有能力的人當家作主或者是不經有能力的人組織投票表決就是暴政。
正義人士的一般觀點：“有能力的人當家做主，或由有能力的人推選他人作主”無非就是一小撮人決定大多數命運的資產階級民主，其與封建時期的皇族攝政沒有什么本質區別，都是無法代表百姓愿望和保護百姓權益的假民主。
唯物主義結論：民主的真實含義是“公民于政治活動的平等參與及愿望表達權利”，其基本表現是“每位公民都平等地參與選舉，同時又平等地被其他公民選舉”。由于民主意味的是一種平等公正的國家或特定集體的治理方式，而一個國家或集體的人數又通常多到無法同時列名和被充分了解，加之每個人與公眾的利益關系又不可能完全一致，絕對的民主因為“利益瓜葛左右”和“無法同時被列名和被了解”等因素的客觀存在而不可能存在。就目前來講，只能說“封建社會比奴隸社會民主、資本主義社會比封建社會民主、社會主義社會比資本主義社會民主”，而民主的“相對科學性”則決定了始終會是社會矛盾和階級斗爭的焦點。由已經呈現的民主實現障礙來看，確保關聯問題逐步弱化直至解決的道德教育和科技發展，是其“科學化”的基本砝碼。
五、人性內涵
反動人士的一般觀點：“人對自己喜愛和關切事物的意識和感情”即人性，因為一個人只要是自由的便可以喜歡和關切這個世界上的所有一切，所以人性是沒有階級性的。喜歡和關切，本身就代表的是一種積極，所以人性也是美好且理當得到鼓勵的。
正義人士的一般觀點：資產階級“愛狗也不愛窮人”、“愛權貴不愛平民”等特征表明了，不講階級不分善惡美丑的“資產階級人性論”是反動、虛偽和不且實際的。不打擊消滅這種人性論，社會環境肯定會因作惡不斷而惡化，人類的災難也肯定會不斷發生。
唯物主義結論：人性由自然性和社會性兩部分構成，自然性指的是與生俱來的本能特性，社會性指的是環境條件借“許可、導向和促成”等方式構成的帶有明確限制與選擇特征的“主觀能動性”。所以，自由狀態下的人性大多是以個人需要為出發點的，現實社會環境中的人之人性又肯定是“主觀傾向性和客觀傾向性兼具”的。因而人性是有善與惡、美與丑之分別，且肯定有階級特征的，因而完全鼓勵或解放是不行的，人性的被鼓勵和解放程度只能依據社會條件而定——如，人的本能特征是否已經具備約束自覺性，人與人之間的差別是否已經基本沒有了，是否人人都有了造福社會的愿望等等。
六、政治意識
反動人士的一般觀點：政治是統治者代表的上層人士的專利，與普通百姓無關。政治于內無非就是想方設法讓百姓按照統治階級的要求行事，于外無非就是與其他國家互惠互利友好相處。
正義人士的一般觀點：政治就是大部分好人組織起來打到一小部分壞人，沒有政治意識老百姓就組織不起來，孤立且相對于壞人而言肯定弱小的百姓個體就只能無止境地遭受剝削、壓迫和欺詐，草菅人命的現象也就會層出不窮。
唯物主義結論：政治是人類在“文明有限性”尚未消除前的進步人士職責，該職責內容包括組織社會中的進步人士、培養和鍛煉準進步人士，以及憑借進步人士組織實施的科學化的資源安排，持續地帶領普通群眾走向進步與成熟，逐步邁向新的文明高峰。在現實生活中，由于“文明有限性”是由“落后分子的阻礙”和“反動分子的惡意干擾和破壞”構成的，教育落后分子，打擊和消滅反動分子便成了政治工作的核心內容。
經濟及人文分析員
“英雄在線”（www.cnhelper.com）總主持：彭忠義
2007年12月21日
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