——唯物主義思維方法下的“市場經濟社會條件下的公正狀態”
也許是因為正處于轉型時期的緣故,但應該承認這是“市場經濟”體制的直接結果:當前的中國社會除了因人格早已市儈化而盆滿缽滿的既得利益者外,能保持絕緣“不知所措”的人士恐怕已經少之又少了。眼下社會里,我們幾乎隨處可見這樣一種情景,我想就是一個側證:當某位正直、善良之士(下簡稱“良知人士”)與既得利益者發生沖突時,總會有不少旁觀者總在抱持以“冷靜”姿態看熱鬧——絕大多數“無所謂”的情態,寫真了他們象是在看一場與己無關的演出,又或者是在聽人說起一個若有懸念的故事,總之他們無動于衷且面無表情,至于他們究竟是想看輸贏,是想證實某種屬性,還是想瞧瞧各自的手段則因熱鬧看完后大多散去而“不得而知”了……
上述截取于現實生活的“博弈”場景,其結果可能不用說大家也都知道的:良知人士死于憤懣,事實的真相則被離譜的篡改,甚至有的是反復篡改。因為轉型時期的“暴利”都離不開鉆營、詐騙與狼狽勾結,轉型時期的大流人文因既得利益者領航而必然市儈,既得利益者與反既得利益格局的“良知人士”之間的實力太懸殊——保守點說:既得利益者可能花上“九牛一毛”的錢,就能讓一個非既得利益者從此“消失”。如果再花上一個或幾個“九牛一毛”,他們就能即便事情敗露也平安無事。
以上白話式表述,可能因主觀而難得足夠的社會認同。但不要緊,只要我們愿意都會有機會和條件證明其客觀性。于此,我只想借其說明一個道理:這場發生在既得利益者和良知人士之間的“博弈”是不存在任何公平性而言的。所以,任其“自由搏斗”的心理,又或“坐山觀虎斗”的假想,都是因在事實上存有“愚弄良知”、“毀滅善良”和“違背人道”特性而存罪的,最起碼是不道德的。因而肯定也是不可取的。
還是用兩個更為淺顯的例子來“引深”下吧。
眾所周知,當前“主流經濟學家”及其跟班們鼓吹“市場經濟”原因是“世上萬物一切都可以交易,各得其所,利于資源的發揮”,在論證其等觀點之科學性時大多喜歡用數字類比法。那么,為便于理解,我就趕回流行打個類似的比方:一個貪官的權利出租的價位為10萬元/次,一個殺手的配合價位為2萬元/次,一個偽證者的配合價位為2萬元/次,一名“主流學者”的配合價位為8萬元/次,一個新聞從業者的配合價位為6萬元/次,一面錦旗贈送者的配合價位為2萬元/次,善后資金為20萬元……這樣我們可以得出社會各界關于“自由博弈”的一次性配合價位是30萬元,配合保障資金為50萬元。如此,資產在50萬元以上的既得利益者只要花30萬元便能買到一個“社會各界圍剿**”的過程和結果。有了這“博弈結果”模型,當前的中國普通老百姓,尤其是于堅持致力于社會良性的“良知人士” 與既得利益者的“博弈公平性”也就不言而喻了——因為他們拿不出50萬塊錢來嘛!
再打一個極其貼近現實的比方,我們暫且將當事人假定為兩個級別相當的“父母官”,他們分別是主張個人利益的A和主張基本良知的B。將他兩放置當前國內的政務環境,我們會得到這樣的情景:A和B發生“博弈”的可能點是“違規操辦合計”,A要通過合計成功獲得個人利益,B要通過合計不成功來確保國家、民族和社會利益。所以,由于立場近乎完全不同,兩人發生沖突是不可避免的。一旦合計啟動,A極可能會叮囑另外的受益者出面做好“賄賂”、“陷害”、“搞臭”甚至“滅口”B的準備,B則因尚無證據只能一個勁地用“辦事原則”來處理——這樣,因為一個在明另一個在暗,一個不擇手段另一個強調原則,一個幫手眾多且心狠手辣另一個則孤軍奮戰,結果也同樣不言而喻且讓人膽寒:B必死無疑。
由上可見,不管是因為什么原因,也不管是哪個領域的既德利益者與“良知人士”之間的“博弈”,都是不可“一視同仁”地看待的。這也就說明了當前“主流學者”們鼓吹的“原罪豁免”、“服務政府”、“國退民進”、“私有財產保護”、“私營企業主參政”、“金融資本速溶”、“民意不可取”、“革命不對”和“官員補償”都是不能僅僅只當作一種聲音來看待的——因為其收益者指向的都是“既得利益者”,其等的聲音有別于“良知人士”的聲音之處在于:“既得利益者維權”呼聲是不擇手段的陰謀,良知人士的聲音僅只是“光明磊落的宣言”。
也正因此,我于此覺得尤有必要以一名“國家公民”標志下的民族同胞,以及良知指向的“獨立經濟及人文分析員”身份當赤誠地勸誡各位:“市場經濟”是公平與正義的天然抗體,只要它成為社會機制就肯定不會有公平和正義。所以,我們必須快些清醒起來,必須清醒地認識到“不畏強權尤其是光明磊落的抗爭者”是社會良性的依托,必須明白不能再做 “什么都一樣,都無所謂”的時代看客和糊涂蟲了——否則,任既得利益者作踐良知,接下來不是我們立刻遭災,就是鄰國或鄰居蒙難后再食其破壞公正的惡果!
經濟及人文分析員
“英雄在線”(www.cnhelper.com)總主持:彭忠義
2007年12月18日
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