（一）超越獸性以救國福民
是一個眾所周知的事情，人類歷史上一直存在兩種社會選擇和未來選擇：人類化和獸性化。將之作更具體的闡述，也就是說作為由動物進化而來的群體也即我們自稱的高級動物組合，在個體與群體及個體與其他個體之間的“社會關系選擇”，以及在現在與未來之間的“未來利益選擇”上，一直存在“超越獸性”和“沿襲獸性”這樣兩種意志——因為它們起點一致，方向上卻截然不同，它們以彼此打擊意味的“斗爭”方式始終共存于截止目前的人類各階段。
以上是人類沿革及發展過程中最接近本質的內在邏輯，各階段的史實和社會狀態記錄可以說是最好的見證。原始社會時期，部落居民出于和諧相處的“超越獸性”共同追求推行了“族長制度”，獲得了社會關系和未來利益支配權的族長則因“獸性勃發”萌生了 “奴隸主”的追求；奴隸社會時期，奴隸無論生活多么悲慘他們都沒有把反抗當第一意志，而是冀望奴隸主能“超越獸性”進而痛改前非，最后還是奴隸主出于鞏固自己地位、保護自己人身安全和追求更大個人利益的共同考量，以封建社會的“祖傳”方式表達了他們“沿襲獸性”的意志；封建社會時期，佃農、長工、短工和自由手工業者生活依舊沉痛，但他們還是沒有把反抗當第一意志，同樣是冀望地主、州官和皇上們能“超越獸性”進而痛改前非，最后還是歷經數代人忍辱負重發展起來的社會資產階級和痛恨“皇權”的資產階級，以里應外合的“民主變革方式”表達了他們“沿襲獸性”的意志，結果則是上世紀初的普遍社會狀態——民間資本家和政府資本家（官僚資本家）聯合著統治了社會，城市工人以“被雇傭”的方式身上插滿了既得利益階層設計的“財富吸管”，農民則以“經濟、文化和政治附庸”方式被踩在了社會的最低層。
歷史如此，事實如此，所以上世紀由俄國開始，夢想統治階級“超越獸性”落空的工人、農民和其他被壓迫階層，決定了武力奪取政權以自主實現“超越獸性”意志。這就是無產階級革命，又或者叫以進入社會主義（共產主義初級階段）社會狀態為目標的“新民主革命運動”。這次運動的功績是明顯的，包括中國在內的一部分國家進入了社會主義建設初期階段，以馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東為代表的各時期的無產階級革命領袖，用畢生實踐證明了“超越獸性是人類理當且并不艱難的本分”和“超越獸性是造福人類的不二基點”。當然，這次運動的局限和遺憾也是足以令人震驚甚至痛哭的——這可以從這樣兩個方面來展開：一是以赫魯曉夫為代表的“社會主義國家政權中的投機鉆營人士”借“獸性沿襲”意志和“同志”表現取得了政權，之后又因渴望維護其“獸性沿襲”意志，選擇了“狼狽敵人，叛黨叛國”的反動路線，最終使社會主義政權面目全非和主體變質；二是以美國為首并以英國、德國、法國、日本和澳大利亞為主力陣營的資本主義發達國家不僅沒有走向社會主義，反而為維護“沿襲獸性”意志選擇了“唯獸性是取”的反人類征途，它們以軍事為后盾以政治、文化和經濟為先鋒，由上世紀中后期開始了一場沒有目標也沒有方向的侵略和殖民戰爭，直至現在。
當前世界的局勢真實、各主要國家的國情真實，充分證明了以上闡述的客觀和全面性，及其所依存邏輯的科學性。姑且不說禁止美國及其附庸國家的武器生產和銷售，只要他們放棄體現他們“唯獸性是取”意志的軍事侵略和政治、文化和經濟殖民，旦夕之間他們的政權結構便會因動力匱乏和補給失靈而瓦解崩潰。再換一個角度來說，即便美國及其附庸把其他國家、民族都滅絕了，他們“唯獸性是取”的意志也必然會將之引向自相殘殺，直至全人類毀滅。
也正因此，出于對歷史事實及其所呈現社會規律的尊重，我們不能不指出：“沿襲獸性”及“唯獸性是取”意志都是勢必將人類導向毀滅的罪惡與愚昧思想，唯有“為人民服務”代表的“超越獸性”意志——才是因從根本上為“生態和諧”保駕護航而唯一正確的選擇，其結果才是真正造福人類的。
截止當前的人類社會，由自然規律、社會規律兩大方面呈現了諸多文明，其中包括經濟、文化、軍事及至生命科學。
但是，也許只能說時代的局限是因天然存在而不可抗拒的，有一個事實雖然引人遺憾但卻長期以來都客觀地存在著，即：人類對社會變革總是缺乏信心。
拿今天的社會做比方，“兩極分化日趨極端”和“生態惡化日趨嚴重”這兩個狀態特征是再明顯不過了的，人們都因此預感到社會變革不可避免地要到來，可人們的行動卻不是往“配合變革”方向發展的。如，既得利益者一邊加緊盤剝百姓以斂具財富，一邊肆意揮霍財富以緩解內心的恐慌；非既得利益者則一邊牛馬般奔波勞累以獲取生存資料，一邊發泄埋怨以平衡“自私”觸發的種種惴惴不安。
為什么會這樣呢，由實證的角度出發，我們不難看到其直接原因就是“人類對社會變革總是缺乏信心”，間接原原因及根本原因則是“人類目前還沒有出現足以令人信服的政治規律”。這從當下最為大流的兩種民意可見一斑，既得利益者說“我們很壞，我們該死，可現在誰能讓我們死呢”，非既得利益者說“我反什么，誰當皇帝不都一樣嗎，我不還是一個老百姓嗎？”。很顯然，他們都不知道社會變革是政治規律在牽引，也都不相信社會變革是自然規律在促使及社會規律在決定，更有甚者他們有的不僅連規律是否存在都持懷疑態度，連自己除了一堆肉之外是否還該有思想、精神、追求和感受也都懷疑。如，既得利益者談的死，死本是自然之事，可怎么死卻是人可以選擇的，一個既得利益者的未來生命價值也就在于其怎么死，可這么簡單的道理他們卻好象不懂。又如，非既得利益者談到的“百姓權益”意味的“生”，行尸走肉與豬狗無異，極端壓迫、剝削和普遍欺詐下的活著還不如死去，而自己當家作主了活著的感受也就等同于“皇上”了，這么大的差別可他們卻好象看不見……如此等等，這些都一針見血的反映了這樣一個事實：因為沒有可供人們確信為“正確”的依據，人們不相信未來會朝著他期望的方向變化或發展。
當前社會變革與發展的最大阻礙是“政治規律的缺乏”，這是否就是說人類社會發展這么幾千年來沒有呈現出堪比科學的政治規律呢？從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，其答案是：政治只是社會的一種存在形態或者說表現體之一，既然社會規律已經呈現并成立，那么科學立意上的政治規律也已存在并成立，我們缺乏的只是論證與總結。好比，從并不久遠的近一個多世紀以來，世界政治便呈現出了這樣一個政治規律：偉人政治促成人民萬眾一心地開辟新時代——叛徒政治注目于既得利益而扭曲人民意志——常人政治為和平過度而培育官僚勢力——社團政治因痛恨官僚腐敗但又局限過多過大而只能走向聯合——偉人政治再應民眾聯合愿望而形成。
了解世界近代史的人，我想都不會否認：上述政治規律是最近一個多世紀以來，世界各國政治更替或延續的一般表現，其客觀性和普遍性是毋庸質疑的。比如，因《獨立宣言》而成立的美國由“華盛頓”這個西方公認的偉人走向繁榮，但到了上世紀初他們的總統便叛變了“獨立富強”這一偉大路線走到了“侵略殖民”這一反動路線上去了，其后既得利益者為保存或擴大自己的勢力便開始了“選擇無能之輩當總統”的“常人政治”時期。現在美國的官僚腐敗和財團壟斷已到了令人發指地步，各政黨、社會團體也就開始了鞭打和推翻現政權的新歷史時期，其未來則無疑是在一個有著出眾背景、資歷和能力的偉人帶領下走向聯合——因為除了這就沒有出路，所有的努力都會因敵我勢力的懸殊及方針的欠科學合理而無效。美國如此，俄羅斯（前蘇聯）、中國及世界上的其他主要國家也是如此，只是由于其表現于當下時代先鋒成員們可謂耳能嫻熟，便不一一枚舉了！
由上分析可以看出，上述粗略總結出來的政治規律雖然表現得未必完美，但其科學性卻是因為根植于普遍性的客觀事實而強悍的。所以，其足以支撐我們翹首社會變革的最起碼的信心，在其更優化版本未呈現之前，其作為參考的必要性和價值度十分顯然。
將本題立意一語概之，則是：世界政治目前已進入社團政治時期，接下來肯定就是偉人政治時期——如此我們要做的也就是張開懷抱地迎接一切新生事物，盡快確立“大力培養接班人”這一滿足于“消滅‘叛徒政治’”任務的方針政策，以確保“合格接班人力量在任何時期都以絕對優勢遏止叛變”這一局勢良性得以持續，最終在新時期偉人的領導下走向聯合，并因回避了“路線叛變”和“政策反復”而永保持續、良性和和諧！
經濟及人文分析員
“英雄在線”（www.cnhelper.com）總主持：彭忠義
2007年12月15日
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